..續本文上一頁心識、光明與空性，既非善亦非惡，若其有實，就能被人體驗到，若否，體驗又是何物？若在自足的大樂中，有功有過，快樂和痛苦就有可能發生，但若一切平等，所謂行善斷惡的意義又在哪裏呢？”

　　３聲明“放棄對輪回涅磐取舍的執著”

　　帝洛巴答道：

　　“大班智達那洛巴，谛聽吾語細分明。

　　因緣所現萬千相，從未發生如所見，

　　于此未徹悟境前，福慧資糧莫舍離，

　　如輿雙輪甚要緊。

　　指示無生妙意師，親近請益勿遲疑，

　　紅白顯現思緒源，如領航鳥任翺翔，

　　倦已必歸船本家，享大地德，那洛巴！

　　心性自覺與光明，無異萬法自生起，

　　以執著心行體驗，自尋桎梏，那洛巴！

　　無始以來離言慮，經驗無實皆和合，

　　依願而行，那洛巴！

　　分別彼此千萬緒，此乃投生輪回因，

　　應以直觀鋒利刃，當下斷除勿遲疑。

　　于色聲境起執著，猶如戀蜜蜂汲汲，

　　因此揚棄貪執意，那洛巴汝當勵行。”

　　４要求以斷棄執著之法根除一切垢染

　　那洛巴說：“我的確犯了過失，讓串習念頭四處奔散。貪執生起，如戀蜜之蜂；欲望在如雨境界的熏陶下，更加新銳。輪回叁毒之海，益發深沈；業力的鎖鏈更加緊扣，無有一刻間斷；無明于暗垢中，愈來愈厚；對于實相的體驗，微小如龜身之毛；直觀的了解從未生起，如同天上的花一般。我該如何在惑暗中斷除欲望？”

　　５聲明“解脫自顯自明”

　　帝洛巴于是唱了這首口耳教法之歌，其內容包括了精要的至高證悟義谛：

　　“善妙法器那洛巴，普拉哈裏寺院中，

　　難言廣大明空境，振起俱生雙羽翼，

　　遷識心鳥高翺翔，舍棄信“我”之渴求。

　　無二般若慧寺中，幻身作爲供養盂，

　　大樂暖熱覺智火，燒去叁門惡習薪，

　　夢習油料亦燃盡，舍棄彼此對立心。

　　難言義谛寺宇中，大樂大印直觀劍，

　　切斷中陰嫉妒索，舍棄諸執之泉源。

　　踐履滿願寶密道，步向不變瓊樹境，

　　松解啞者舌纏縛，停遏信“我”輪回川，

　　認清汝之本來性，如母識子無有疑。

　　此即自明般若智，超越言語所示道，

　　無念之境亦難及，我帝洛巴無可指，

　　自發自顯如是悟，切莫思維造作之。

　　座上座下松坦住，對境無心無牽系，

　　憶念思緒杳無迹，心性自在自光明，

　　本無一物可爲名。”

　　那洛巴接著表示，已經完全領悟了離諸偏見的行動。他吸收了帝洛巴寶藏心中的一切功德，證十二地菩薩果位，並以此偈表達自己直觀的悟境：

　　“已見實相之行者，無須開口探內情，

　　離言赤裸越識心，無染自起自解脫，

　　上師恩慈大威力，無上正覺已證取，

　　自利利他鹹圓滿，如是之理如實知。”

　　D、那洛巴受囑行利生事

　　帝洛巴說道：

　　“普拉哈裏大寺中，

　　驅除瑪提無明障，

　　妙覺自在暖陽光，

　　遍灑其身令解脫。”

　　帝洛巴授記馬爾巴的事情之後，就到希羅馬尼寺去了。

　　大學者那洛巴透過前叁種大苦行，清除了今世肉身的惡業。瓶灌頂使他了悟較低層次的一味性，並證得六地果位，具足化身功德。接下來的叁大苦行使他清除了和其他衆生之間的惡業，秘密灌頂令他了悟中層次的一味性，證得八地報身功德。

　　其後叁大苦行清淨了他對因緣狀況的執著染汙，智慧灌頂使他了悟高層次的一味性，證得十地法身功德。

　　最後叁大苦行清淨了叁者結合的染汙，第四灌頂使他了悟初級及一般的無修智慧，證得十二地自性身的功德。

　　由于他已解除了一切纏結，自在任運無有偏見，所以就動身到一個沒有佛法信仰的國家去利益衆生。

　　那時，裏裏巴和卡索裏巴來到了粗吉諾布寺，雙手合十迎接帝洛巴，向他致敬。他們沒見到那洛巴，就詢問他的下落。

　　帝洛巴答：“他已證得大手印最高成就，不論是我或金剛持在他身旁，他都沒有問題可問了，于是就讓他到另外的國家去。我告訴他：“在蠻荒的西藏地方有位馬爾巴瑪提，堪能燃起聖教之燈，燒盡他的無明暗垢，當般若智光閃耀于當地之時，就到超越思慮的國度去。”現在我沒有他的消息。”

　　裏裏巴和卡索裏巴異口同聲地說：“我們叁個是同門師兄弟，但他就像第二佛的示現一樣，沒有人可相比擬。他能行利生事業，因此，應該請他慈航普渡才行。”帝洛巴就建議二人去找他，他們就問：“要是我們請他來，他不來呢？”帝洛巴說：“告訴他，這是我的意思。”

　　于是兩人結伴而行，花了很長的時間四處尋找，不過就是沒有任何那洛巴的消息。他們在絕望中念出了祈請文，于是很快地就找到他，發現他正坐在一個山谷中。

　　二人合掌向那洛巴繞禮，並且詢問其近況，他們說：“最尊貴的那洛巴，您無異于第二佛，世上沒有人能和您相比，您不行利生事業，卻住于超越思慮的境界中，實在是不對的事。帝洛巴說您應該開始做利生的事業。”他們邀請他前來傳法，他回答：“要是尊貴的帝洛巴說我應該去，那麼，事實上我就必須去。”于是叁個人就一起回到帝洛巴跟前。

　　帝洛巴對那洛巴說：“那洛巴！我已經將全部教法傳給了你，因此你應該進行利生事業了。”

　　最後，他將所有教法總結起來：

　　“谛聽此令那洛巴，

　　自明自覺天空中，

　　聖法之雲化爲雨，

　　此非意識之所生，

　　成熟具器法弟子。”

　　裏裏巴祈請道：

　　“拒納聲聞獨覺志，一心只求自安樂。

　　高舉佛法勝義炬，除衆垢暗，那洛巴！”

　　卡索裏巴也祈請：

　　“那洛佛法大醫王，以聖法露爲方劑，

　　緩解煩惱所生苦，一切有情之大疾。”

　　那洛巴合掌說：

　　“依循上師佛陀教，

　　並應金剛兄弟請，

　　經續要義令彰顯，

　　于蠻荒地黑暗邦。”

　　(4) 那洛巴安置具器弟子入解脫道

　　那洛巴在印度西部教化了一段時間，然後向著花嚴谷附近普拉哈裏地方的金山寺前進。抵達該處後，在此大轉*輪。

　　有一天，本尊勝樂金剛露出了臉，對他贊頌：

　　“以非凡語爲甘露，洗淨煩惱之垢染，

　　上師無異如意樹，由其指示淨流中，

　　那洛巴轉妙*輪，此非凡俗之語詞。

　　無雲晴空般若日，驅除衆生心暗垢，

　　具足無二心性者，那洛巴甚陶詠之！”

　　其後有一天早晨，于一片明光境中，他見到最好的徒弟馬爾巴譯師來到印度，和一位新受戒名叫般若辛巴的人住在一起。于是他派人捎信給般若辛巴：“有個西藏來的譯師和你住在一起，將他帶到我這裏來。”新受戒的那個人就和馬爾巴一起來到普拉哈裏，他做了一番介紹，馬爾巴則將大量的黃金獻給那洛巴，合掌禮敬，一再地表示敬意。

　　那洛巴說：

　　“吾之上師所授記，

　　馬巴洛卓堪能士，

　　善哉汝自雪鄉來，

　　取法降伏惡魔境。”

　　他說著，顯得十分快樂。

　　尊貴的馬爾巴叁次赴印度。

　　第1次， 他從那洛巴處得到喜金剛的灌頂，並在上師指導下領受一切的教法、解釋、解脫道開示、大瑜伽法典諸如“密集金剛”、“當集”、諸法要義、大手印法之後，就回到西藏。

　　途中，由于他的書掉落河裏，所以只好轉回頭再次去到印度，並且供養許多金子給各個上師，在印度境內學法十二年，其中有六年是跟隨著那洛巴學習。他接受了無上大威德密續教法及灌頂，而後返回西藏傳播法義。

　　那洛巴有七位著名的弟子，在诠釋經續方面，與他成就無別，七人是：梅傑巴大師、師利桑提巴劄、丹毗巴大成就者、大班智達桑提巴、尼泊爾的宜瑟巴、般若辛哈以及喀什米爾的阿卡拉悉地。他有數百位班智達弟子，包括佛教及非佛教徒，例如大哲斯姆爾提、班智達桑提伐曼、加那卡拉、蘇馬提吉帝、德伐康劄、那嘎吉帝以及其他人等。他的成就者弟子有八百位，囊括佛教及非佛教徒，其中有潘汀巴等人。

　　此外有五十四位瑜伽士受持了特定戒律，其中以班達巴爲代表；還有一百位瑜伽母出現成就征相。

　　他將所有弟子帶到解脫之境。

　　西藏境內著名的父續教法，就是源自那洛巴的傳承。

　　(5) 那洛巴的圓寂

　　那洛巴的法、報、化叁身行持無量利生之事，由于具足控製四大之力，他成熟並解脫了人與非人難以計數的有情。爲了將其生命結束于圓滿次第中，他于八十五歲，鐵公龍年(西元一一零零年)正月初八，在普拉哈裏吉祥僻靜之地示現圓寂。

　　具有清淨見地的人，見到他示現五重虹光金剛身，具足叁十二相、八十隨好、種種莊嚴，音樂瑞香昭然並現，此相逐漸變細，化爲究竟圓滿無生的法身，不壞之“阿”音，明光，然後完全消失掉。對于證得種種實相層次的人而言，他似乎是成就無死虹光，如同水泡一般地從眼前消失，或可說成就金剛身，而住于此境之中。對于業力尚未清淨的衆生而言，他似乎是入了涅磐，留下舍利之身，供後人生起虔誠心以及禮拜。

　　當其肉身火化時，出現無數的舍利子。

　　(6) 尊貴的馬爾巴獲得口耳傳承，于西藏廣傳教法

　　當馬爾巴打算叁度赴印度，正在收集旅途所需資財的時候，有叁位身著天衣的女郎在他睡光中出現。

　　她們要讓他這次艱辛的旅程有個好的緣起，並且圓滿那洛巴預言之意，因此說：

　　“口耳傳承天空之花，

　　騎在不孕母馬後代身上的勇父，

　　灑落了言語難及的龜毛，

　　以無生的兔角爲杖，

　　喚起深浸于究竟實相中的帝洛巴，

　　透過靜默帝洛巴，那無可傳示的難以言喻之理，

　　盲目的那洛巴見到了無見的實相而解脫，

　　聾子那洛巴究竟法身的山上，

　　跛腳的馬爾巴在不來不去的明光中奔跑，

　　日月以及耶巴多傑——

　　他們的舞蹈是衆相中的一味。

　　海螺向十方廣布英名，

　　呼喚著精進的具器弟子，

　　以勝樂金剛爲焦點，

　　世間成爲口耳傳承之輪，

　　愛子，請不帶執著地轉動它。”

　　言畢，她們就如虹光般地消失不見。

　　由于這個境界的示現，馬爾巴到羅波龍去，因爲還有幾天的關系，一位勇父就現身于尊貴的密勒日巴面前，說：“你長期以來修習禅定，雖已成就大手印成佛法及六法義，然而仍缺乏以…

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