..续本文上一页习了无量寿佛的修法内外密真实的羯磨集[21]和马头明王等的彩帷法后，授记年寿只有7天的他，能活到88岁。日琼巴将诸教授求得齐全后，起身返藏，来到尼泊尔受到巴利母[22]的迎接，听受了诸经典的余缺部分。回到藏地后，心中少生自满，至尊米拉示现神变，遮止其自傲。他将诸教授全部献给了至尊米拉上师。据传至尊米拉日巴从玛尔巴听受的一切法，皆为其心传弟于日琼所领有。

　　 此后日琼巴去了邬茹[23]的北方，于松呈地方参见了来藏的尼泊尔阿苏大师，听受了尼泊尔译文的《笃哈》。此后来到藏南，住于喀秋地方[24]。上师指示说：“《六类一味》现在不是讲说的时候。有藏地一岩山，聚有一切空行母与鬼神，当伏藏于彼。三代后会出现此法之主。”遵师之命，便将那若的《六类一味》埋藏于此。

　　 后来在恰区驻锡时，穹仓巴[25]前来参见和在洛若[26]地方驻锡时，曲杰•仁钦林巴(宝洲)前来参见。日琼巴都向他们传授了耳传教授。日琼巴经过长久任持事业，最后在那个被楚贝杰姆与米拉二尊者授记为与江洛坚[27]无异的才空普巴(前世洞穴)圣地，未弃肉身而归往空行刹土。空行小尼亦从会众中间逝往空行刹土。

　　 他的弟子，总的来讲有很多。据说只有洛•齐果巴和藏巴•松巴等十二弟子才灌顶圆满又智慧通达。雅砻巴•拉杰拉巴虽然灌顶圆满，但未通达智慧。此外还有近侍仁钦扎(室称)、达雪日巴 (布衣行者)、贡钦门朗(禅师愿)、阿里巴•色乔(明胜)、觉摩哲姆、霍巴•强敦、粗敦旺安、都松钦巴(知三时)[28]、杂日贡穷等。尊者达威循努[29]、乃邬素巴[30]和甲玉瓦[31]等许多大善知识亦依他为至上。

　　注释：

　　[1] 芒隅贡塘：贡塘今属目喀则专区吉隆县治所在地宗喀。传说莲花生收伏十二舟玛女神，让她们守护贡塘地方的这座大山。

　　[2] 名相：假有三法全具备者，或为心、名、用等名言三法虏行对境，如说所知、实事和瓶，皆是名相。

　　[3] 正行供养：修行佛法所招善报，完全献与应供养者，是最为殊胜的供养。

　　[4] 冈底斯山：西藏大山名，在喜玛拉雅山脉之北，发脉于昆仑山脉，南行复折而东进，蜿蜒达于林芝。其主峰在阿里专区普兰县境，通称灵雪山，是著名佛教圣地之一。传说是大自在天居住的圣地，每年从国内外前往朝拜者甚多，尤以马年为最多。

　　[5] 拉齐雪岭：是西藏自治区定日县与甄日山之间的一大雪山名。

　　[6] 二十四境：古印度周围的二十四区域：①布利若马来亚、②札兰达热、③窝支亚那、④阿热乌达、⑤郭达瓦日、⑥热买哈日、⑦戴维郭底日、⑧马拿瓦、⑨嘎吗如巴、⑩窝底日、⑾底日厦古勤、⑿敦萨拉、⒀嘎陵迦、⒁兰巴嘎、⒂甘滋、⒃希马拉维、⒄白热达、⒅吉利哈代瓦达、⒆索热卡热、⒇苏宛那底巴、(21)那格热、(22)信度、(23)玛如、(24)姑鲁达。

　　佛书所说的二十四境(二十四圣地)有些实有其地，有些即属神话的天龙鬼妖世界。据密乘说，这二十四境是密宗本尊胜乐金刚行化之处，位于须弥山东北和中央。有的是在他化自在天的天空中，有的是在人间的摩羯陀国。胜乐金刚为教化众生，由其法力转化这些世界成为道场，以宣讲密经、传法灌顶来度脱众生。如有难于调伏的非人鬼妖之类，则作威猛的降伏事业。

　　[7] 约莫康热：即约莫雪岭在尼泊尔首都加德满都北三十英里的雪山之中，是噶举派的圣山。

　　[8] 甄的秋瓦：在阿里专区境内。

　　[9] 一地与二地：即大乘菩萨十地中的第一地欢喜地和第二地离垢地。住于此地中的菩萨由于现见前所未见的法性，故见自利之最胜菩提已近、他利之广大利生事业将成，心极喜悦，名欢喜地。第二地离垢地。住在此地中的菩萨远离毁犯戒律及诸小乘作意之垢，名离垢地。

　　[10] 第六地：即现前地。住在此地中之菩萨顺次修习缘起，现前阻断生死流转；逆次修习缘起，现前趋向证大涅槃，故名观前地。

　　[11] 本相：本来面貌、原形。

　　[12] 第八地：即不动地，住于此地中之菩萨不为有相无相二策励之所动摇，故名不动地。

　　[13] 十二行：化身佛一生经历的十二件大事。即：离开天堂、入胎、降生、学艺、护政 (受用圯眷)、出家、苦行、趋全刚座、成佛、说法、显示神通、涅槃。

　　[14] 四身五智：四身是自性身、智慧身、受用身和化身。五智：密宗大日如来有五种智慧，即：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智和法界性智。

　　[15] 塔布仁布钦：意为塔布大师。塔布：是古地名，吐番前期为十二小邦之一。松赞干布时期塔布列入西藏四茹中的约茹范围。其地约为桑日县以沿雅鲁藏布江南岸的五县地域，即加查、古汝朗如、朗、拉拉里(西松)和金东等五宗。塔布仁布详见第8页注②。("岗布瓦"注释)

　　[16] 长夺五仙女姊妹：即吉祥寿仙女、翠额仙女、贞惠仙女、冠咏仙女和施仁仙女、藏族民间传说，此五仙女为依次执掌福寿、先知、农田、财宝和牲畜的神。在密宗中又指五护法女神。

　　[17] 贡塘昌惹；古属阿里所辖，在今吉隆县内西南。

　　[18] 瓦罗尊扎：又译作坝那真扎，意为力月。古印度一佛学家。

　　[19] 谛普巴：谛普密咒主。古印度一大成就者，是噶举法脉来源的印度传承祖师。

　　[20] 麻吉•楚贝杰姆：古印度一大成就者，系噶举派的印度祖师那若巴和梅哲哇大师的嫡传弟子。

　　[21] 羯磨集：汇集各本尊所有息灾、增福、怀柔、制伏筹羯摩仪轨于一处。

　　[22] 巴利母：系谛普巴上师的一名女弟子。

　　[23] 邬茹：此拉萨为中心，东至桑日县境，南至马拉山脉，西至尼木县，北至朗马一带地区的故名。

　　[24] 喀秋：地名，在洛扎县境内。

　　[25] 穹仓巴：(1015—1176)。生于堆龙地方，广学经咒诸教，后又投日琼巴门下，获得日琼巴教授。

　　[26] 洛若：古地名，与■地区相近，约现在隆子县东南和错那县西北一带，现属措那县。日琼巴曾在此建寺。

　　[27] 江洛坚：杨柳宫。是金刚手菩萨和多闻天子所居宫殿。

　　[28] 都松钦巴：这里是指却季扎巴，他是迦玛噶举的创始人，即迦玛系黑帽活佛第一世。

　　[29] 达威循努：意为月光童子，即塔布拉杰。

　　[30] 乃邬素巴：本名耶协拔(1042—

　　)。属噶当要门法统。

　　[31] 甲玉瓦：(1075—1138)，甲玉在塔布以南接近门域地区，即今加玉县。此师本名仁钦宁布，是京俄瓦的弟子，属噶当教典派法统。塔布拉杰也曾从他学法。

　　第三节 讲说由无匹塔布拉杰传出的情况

　　乳海见修行理论，

　　搅提智慧以神树，

　　显扬佛教岗布瓦，

　　融合“噶手”二法流。

　　 略讲法王•无匹塔布拉杰、达威循努的事迹传记，即如此所讲：“花月妙莲师，佛前月光童，雪域育比丘，礼佛所记尊。”即是说，在往昔过去时，他生为菩萨，名花月美妙，就是在我等的本师能仁王尊前求《三摩地王经》者菩萨月光童子。《三摩地王经》中讲道：“此无上智成就后，即于未来其世间，成佛名为无垢光，生为月光童子者，闻我授记增欢喜。”

　　 《大悲白莲华经》中记载说：“阿难，我涅槃后于北方一带惹室达河边有名为格龙措齐(培育比丘)者出世，是一特别为过去佛做事已、供养百千多佛已、已生善根、正住大乘、为诸多众生利乐而住、见多识广、奉行菩萨三藏、赞美大乘和正宣大乘者。”云云。

　　如是授记的这位士夫之出生地，是前藏南部圣地之一的色隆[1]，系尼哇家族，父名尼哇•杰布，母名喜饶姆•才江。

　　 在藏历第一饶迥之土羊年(公元1079宋元丰三年)，于众多奇异的吉兆中诞生，起名达玛札(盛称)。他从小就依止印度智者盖梅(无生)等师，殷重学习书法、声明和历算等明处而达精通，并依止大善智识夏惹瓦[2]等，求学了《菩提道炬论》和《宝性论》等诸多甚深教授后，彻底闻思。特别由于依止藏地名医毗齐等医学药师30多位，学习了八支[3]论著等医典及其实践，故而造诣极深。

　　 直至26岁都在以主要为俗人身体看病治疗而成办利生事。他还是一位极善于一切世间益事且唯为利他而精进，具足秉性贤善、心思深远；温和调柔等诸多殊胜美德者，所以是一位全合大众的心意者。即如经中所讲：

　　“由发愿缘涅地生，

　　随顺俗事娶一妻，

　　究竟医术为利他，

　　俗人菩萨我敬礼。”

　　 他的医疗方面的弟子亦出现了详•门那巴和楚巴•拉杰等许多高明医生。为了饶益后代，他著作了医疗实践方面的医书等，使从病痛中拯救众生而无病长生的事业白光至今仍照遍雪域一切边区与腹地。即如经中所讲：

　　“具信士夫任何人，

　　仅一见闻心念汝，

　　离苦得引脱道人，

　　药王师前我敬礼。”

　　 此后，如我等之本师由见老病死之情景与修善的因缘而将王位的一切荣华富贵弃若唾沫，舍离家室，充当僧侣—样，这位圣人也因一时“妻与公子死亡故，见轮回事无坚实，出家于教作僧人，守护三学如净睛，敬礼培育比丘尊。”即是说他由见一切轮回事皆无意义的情理后，便生起脱离生死轮回的猛励勇气，心生舍家为僧的意趣，将家业全舍后，来到了塔布地方。

　　 他念起教法之根本是比丘后，便于年26岁时在一名为让卡的寺院中，由如阿罗汉的芒隅哇•洛丹希饶(般若智)任亲教师，由香雄巴•喜饶宁布(慧藏)任羯摩师，由名叫益德哇•强…

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