..续本文上一页大圆满正法。在东孔茸扎嘎寺，他为邦桑杰贡保讲解了大圆满正法。
在卫地，他为尼河嘉纳古玛拉和里萨西绕卓玛讲解了大圆满正法。
毗卢遮那先后为上述五个人讲授了传承。后来，他被最后一位弟子讲往里域地区。最终在尼泊尔巴桑双运地实现了虹身。
尼河嘉纳古玛拉将大圆满正法给了索呼白吉耶谢、扎白吉宁波、拉隆白吉多杰、伍詹白吉宣努等，此为一个传承。
索呼氏又传给了努青氏，此为另一个传承。
此外，藏释迦将大圆满正法传给邦拉奇达、拉赤达尔玛西绕、色尔毛格隆、玛尔巴西绕威、<更+生>尔昭普巴等。
邦桑杰贡保传
毗卢遮那的弟子邦桑杰贡保的传承弟子都实现了虹身。
邦桑杰贡保直到八十五岁时，仍未来得及修法。后因年老体衰，又遭家眷和兄弟的虐待，遂繫上修行带，支起修行撑架，开始修法。
为了便于掌握诀窍，他在自己的对面插上一根木棍，以帮助记忆。并按照毗卢遮那大师的传承，勤奋实践，直接悟法性，结果得到了超人的证悟。老人因此兴奋不已，抱住大师一夜不放。得到成就后的老人享年一百余岁，这位大师的弟子是安蘭香曲姜辰。
安蘭香曲姜辰
是卫茹安蘭热松地区的一个比丘，六十七岁时前往嘉毛达孜城，拜见邦米潘(桑杰)贡保，请求赐予诀窍。大师答应他的请求，赐予了他诀窍，并对他说：“你不要回去了，就在瓦森格岩修行吧！”他听从大师的劝导，留在那里修行，直到一百七十三岁时实现虹身。这位大师的弟子是萨丹仁亲义。
萨丹仁亲义传
萨丹仁亲义是上康人，他从安蘭香曲姜辰处求得诀窍后，便跟随上师一起修行，直到一百四十四岁时实现虹身。
这位大师的弟子是克居色威却。
克居色威却传
克居色威却是雅龙穷结地区的一个比丘。五十七岁时前往萨丹仁义处，求得诀窍。后抛弃回家的念头，专心在瓦森格碉修行，直到一百一十七岁时实现了虹身。
这三代师徒都是于蛇年在瓦森格岩，像消失于天空的云雾那样，实现了虹身。
克居色威却的弟子是玉扎宁波。
玉扎宁波在康区的隆塘一带，把诀窍传给了阿若耶谢郡奈。
阿若耶谢郡奈的弟子是觉悟色宗清波。
觉悟色宗表波的弟子是结香东南达。
结香东南达的弟子是噶陀巴当巴德夏。
当巴德夏传
噶陀当巴德夏住在吐蕃各地乃至尼泊尔等地，是一位拜过百名善知识的整个佛教诀窍的持大宝库者。他按照詹东昭伟贡保的预言，在康哲达沙莫岗附近，莲花生大士曾做过加持的大圣地即霍尔保桑格岩，创建了噶陀金刚座大寺院。该寺的见为经、幻、心三部；讲授为中观、般若、律藏三部、护法为三位黑护法，属密宗前译派(宁玛巴)。该寺先后出现过詹东多杰姜辰、卫威耶谢左奔巴、结香巴奔等三奔巴为首的十三代上师和十三代住持；出现过讲授正法的十三代堪布；出现过莫呼氏等十三代大成就者和无数的胜上士夫。
从上部的窍保嘎茹纳茹以下，到汉地和蒙古地方，到处都有嘎当巴德夏的弟子。相传，曾发生过十八万名僧人一起作布萨仪轨时，法衣的反光改变当地天空颜色的奇观。他的弟子如茸保三殊胜闻、大德者玛尼仁亲等十万众实现了虹身。
古代的噶陀寺分布于飘满白雪的大地和天蓝色的海洋之间的布尔、保、夏三地和姜一带，共创建了一百零八所佛教圣地，使密宗前译派(宁玛巴)的佛语阳光照遍了多康地区。传承方面，心部有扎氏传承，法界部有“金刚桥”传承。实现虹身者则无数。
克居色威却的另一个传承：克居色威却的弟子除了前述外另有弟子宁香曲扎，其弟子宁西绕郡奈、巴贡大师即宁夏瓦坚等弟子，卫藏喇嘛扎嘎瓦等，使后藏地区前译派(宁玛巴)的传承得到了很大的发展，其趋势最后落到了<更+生>尔氏。佛语传承在<更+生>尔氏祖孙三代人为首的上部地区，有密宗之王索、<更+生>尔、努三氏；下部地区有噶陀寺法主丹、藏、香三部；中部地区有遍知法主茸、隆二人。他们的声望如日月一般，使佛语的光辉照遍了雪域正法国的各个角落，使雪域出现无数的胜士夫。
如此远传的佛语大圆满心、法界二部的正法，最后传至遍知法王(隆千巴尊者)。首先，《菩提心本续》的传播顺序是：五种姓、密宗主、欢喜金刚、文殊善知识、达海那德洛、公子拉扎哈德、公主瓦拉海、龙王觉保、夜叉女菩萨、松玛阿拉里、阿桥白大师、古格扎、萨拉尼、布达萨曼达、摩哈拉扎、果玛德伟、阿罗格大师，后来的古格拉扎、卡切摩诃拉楚、巴克达仙人、松玛达尼玛、龙树大师、德瓦拉扎，再后来的文殊善知识、佛密、大译师毗卢遮那、玉扎宁波、直梅达协、索保、嘉纳舍利、努青、巴果隆青帕、丹去丹却、哲色伟却、嘉洛珠雄努、嘎尔次成桑波、茸松班智达、次尔依旺、丹曲吉旺秀、香曲拉、吉云郡、丹帕雄东珠、遍智隆千朗将。
这一传承的主要典籍有《菩提心石金池》、《毗卢遮那大心传承》、《诀窍松耳汤》、《阿若大讲义》、《扎氏心部讲义》、《法界部金刚桥》等等。
大遍知《“心本续”大注释日光辉》、《心本续注释简略日月璎珞》、《心本续讲义天空明》，三自解脱论即：《大圆满法心性解脱正文》、《其道次第精粹讲义》、《心性自解脱祈请》、《大圆满自性解脱》、《其精义如意讲义》、《大圆满法平等自解脱》、《其讲义宝精义》、《菩提心本续的讲义宝船》、《注释光轮》、《讲义法身自显》、《注释光穗》、《讲义法身本身实况》、《注释光璎珞》、《讲义法身任运》等，皆属于心部。
法界部的典籍有：《法界无限天空》即《注释天空无宽窄自解脱》、九界诀窍义的注释《法界藏》及其《大注释法界明》、《讲义遍界广》，三部精义的义注释《本性藏》正文及其注释《本性藏注释》、《身和智慧广任运精义》、《其注释不落的法幢》、《相好三身指明》、《诀窍义解》、《聚集明主要经》、《全明精义注释》、《中有光穗》等。这些典籍使得自性大圆满法的正法熠熠生辉。
第二处：是莲花生大士传承的伏藏近传的情况。在雪域吐蕃，对佛教和众生贡献最大的是法王祖孙三代，其中最主要的是松赞干布和赤松德贞二人。班智达中最富恩德的是莲花生大士、静命、比玛拉密扎以及嘎、觉、香三位译师。由于他们的发心和发愿，师君三尊的佛教事业在南瞻部洲至今仍然兴旺发展，使我们得以享用。
赤松德贞传
赤松德贞迎请莲花生大士到吐蕃，调伏了吐蕃所有的鬼神，建造了桑耶不变自然成佛殿。在佛殿开光仪式上，堪布和莲花生二人抛撒鲜花，仪式上呈现出了无数的奇异征兆。除了建造身所依的所依(寺庙)和能依(佛像)外，语所依方面，赤松德贞组织译师翻译了很多正法。从天竺迎请了一百零八名大班智达，从里域、汉地、香雄等地迎请了很多学者。以嘎、觉、香三人为首的译者们，将天竺所存有的本师全部显、密佛语及其注释都请来进行了翻译，还翻译了从里域请来的《宝积经》、从汉地请来的《大方广佛华严经》等。总之，将南瞻部洲所存有的一切正法都翻译成了藏文。
在化机们的共通认识中，莲花生大士讲了很多《诀窍见宝珠》、密宗内外的道次第等续和诀窍；建立了持密宗的蓄发瑜伽士僧团，堪布则为七名出家者剃度，建立了黄褐色的僧团，即心所依的圣僧伽之僧团，师君三个一起将雪域各地变成了充满佛宝光的大地。
不共的情况是：君臣二十五人等有缘者的净相中，举行过三次大的聚会。第一次赐予修法中的《八大如意聚》；第二次赐予《上师意聚》；第三次赐予了《佛语聚正法之海》等的一切灌顶、修法、续和诀窍、口诀等。当国王致：“愿甘露撒满大地......”的七堆曼陀罗，将空行母耶谢措嘉作为心的妙音母包括在内，连同政权、属民、家眷等，都作为灌顶酬谢物呈送后，法王赤松德贞、努桑杰耶谢、嘉瓦曲阳、南卡宁波、嘉纳古玛拉、耶谢措嘉、白吉耶谢、白吉森格、毗卢遮那九人被作为心子，心子中还有在做灌顶时得证悟的二十五位大得道者，其中最殊胜的心子是君、臣三友(1)。
赤松德贞王从三位大师处，听闻光明精义传承诀窍的情况是这样的：在中间间松耳石的屋里，国王和嘎瓦、白则、尼合嘉纳、宁班丁津、太子牟迪贞布等五人，从比玛拉密扎大师处，满瓶倾泻般地得到光明精义的所有诀窍。在作灌顶时，象征缘份的一朵花儿落到坛城中间，得到殊胜真实意的亲见，实现了证悟。从毗卢遮那处，得到五部前译心部，法界“金刚桥”部等很多深奥正法。又从比玛拉密扎和毗卢遮那二人处，得到了后译心部的十三部正法，并作为主要正法加以闻修。
总之，在比玛拉密扎、莲花生、毗卢遮那三位大圆满上师跟前，国王得到整个深奥正法，并经实践，直接证悟法性，在广如天空的法界里占据了殊胜位，成为正法的根本之主，开悟了抉择正法的智慧，写出许多正确佛语的合格著作。
在雪域，一百零八名班智达和译师所翻译的正法，国王和耶谢措嘉没有一部没听闻过。到今天，已经一千多年的时间，南瞻部洲各地仍在享用光明大圆满法为主的佛教的讲、闻、观、修，都是因为这个国王的大恩大德，是这个国王稀有发心的结果。对此，米潘仁波切说：
“为了善知方便调伏众生
菩萨之首至尊文殊菩萨
化身成为吐蕃国王
向赤松德贞致顶礼
向日月般的堪布和大师
天竺的班智达和成就者
吐蕃的译师等带给雪域安乐的化身
向聚众圣人为一体者致顶礼！
学艺以及显…
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