..续本文上一页得到了殊胜持明的果位，得名为莲花王。
正如《行对境幻化经》所预言的那样，莲花生为了调伏阿育王，又化成一个名叫旺波德的比丘，使阿育王得到了不退地的信心，还用一夜时间，在南瞻部洲建造了一千万座珍藏如来舍利的宝塔。设法调伏或赶走了不利于佛教的具有力量者和外道王。有一个国王企图对他下毒，但未能伤及他，他把毒倒入恒河水中，结果恒河倒流了一段时间。他又在空中舞蹈，被称为飞天幻儿。
此外，迎接《喜金刚续下部》的海生大师、婆罗门萨拉哈、仲毕赫鲁嘎、毗鲁巴、大黑行者等，虽身份和名号不同，其实都是莲花生一人。
莲花生还去身圆满等大寒林，向众空行母讲解密法，并调伏内外五猛者，封他们为护法。在进行这些事业时，他的名字叫日光。
当五百名外道士在金刚座攻击佛教时，莲花生又通过辩论和比试神通，获得了胜利。当外道士修咒文来攻击他时，他用空行母调伏魔所赐的猛咒将他们逐一消灭，并用大火梵毁了外道城，余下的人纷纷皈依了佛门，正法的宝幢被高高坚起，他也因此得名狮子吼。
莲花生通过上述行为就消尽了三漏，得到圆满殊胜道，成了自在持明。这之后，莲花生在天竺和尼泊尔之间的羊肖岩，与尼泊尔国王持善的女儿释迦德瓦公主一同修依，在通过真实意本尊，修殊胜正果时，三个凶猛的魔鬼和罗刹前来阻碍，导致当地三年大旱，疾病流行，出现饥荒，莲花生派人到天竺取来除障的《普巴金刚续》及其传承等，需两人才能背行动的正法后，障碍自然消失，天下起大雨，疾病也随之根除，莲花生与其佛母得到了殊胜的成就，盤坐于大手印持明身中。
真实意的成就虽大，就如同商人，障碍也会增多一样，不能缺少普巴金刚作为护驾，所以莲师著作了真实意和普巴金刚合修的法门，因此莲花生降伏了十六个世间之男性和女性的鬼神，并封他们为普巴金刚的护法。
此外，莲花生还在乌谛雅那境内的赫而英孜岛、斯果达拉、达那郭夏、茹嘎玛、地拉胡德、塔茹图、嘎玛茹等地为有缘者讲正法，以共通的成就，使很多有情者获得了益处。他还把大江大河的水引入地下，为缺水的地方挖掘出水源。天竺东、南、中三方，各有一座外道神所依，对佛教危害很大，结果也被莲花生的普巴金刚威力所摧毁。
当佛教十分兴盛的甘扎地区遭到堵鲁伽国军队的侵略时，莲花生以期克印手印，将敌军五百条横渡奈拉河的战船全部沉入河中，彻底杜绝了堵鲁伽的危害。
关于莲花生在跳躣国期间的情况，详细时间不清楚，只知道他调伏了那里的空行母等人与非人，建筑了佛殿。按照这位大士的传承记载，他在跳躣国期间，曾使《喜金刚》、《月密明点》、《真实意》、《马面本尊》、《普巴金刚》、《本母》等为主要内容的四部密宗的闻、讲、修事业兴旺发达，直至近代。当地的史书中也记载道，花莲生离开此地后便去了罗刹，这都是在天竺的史书中记载的。据说，莲花生在天竺居住了三千六百年，进行利他事业。对于这位时间概念，有的学者说，当时的一年相当于现在的半年，也有的学者认为这只不过是一个复数词而已。
莲花生还以神通王和俱力瑜伽的身份，调伏了霍而和汉地的有情。在香雄地区，以一个名叫达比舍扎的天成孩子的身份，用大圆满“耳传诀窍”使很多有缘弟子实现了虹身。他还在不同的国度和不同的语言环境中适当地发展各种事业，把众生置于解脱之道，展示其无限的事业。这些仅仅是按照当时情况和传记来写的。
除了直接传承的差别之外，没有一个不是莲花生的化机，谁都无法看到获得金刚持果位者的传记边界。所以，那些大成就者对一般化机而言，也是看不到的。有的时候，在经过很长一段时间后，他们会重新显出原来的身体，并生活很长时间；有时，一些人能看到他的身体，另一些人却看不到；有时他们会圆寂，有时会诞生。过去，白茹巴圆寂后，回来过三次；扎蘭达日巴圆寂后，也回来过五次；大黑行者在德白果扎圆寂后，弟子们将他的法体火化，但他又在另一个地方，以后来的身份作利他的事业。
就这样，他们会在新的地方重新诞生，并重新得到殊胜的成就，对凡夫的内心显现来说，要让前后的时间和地点完全一致是不可能的。正如国王的圣旨不同于普通人的言语。根据众生的敬慕和不同的想法，圣人才会作出相应的神通。《圣诸正法聚集经》说：“把坏劫信受成劫时，就会出现成劫，众生也会认为是成劫；把成劫信受为坏劫时，就会出现坏劫，众生也会认为是坏劫；坏劫和成劫并不是一成不变，而是随著信受的改变而改变。同样，信受可以将一个劫的时间缩短成一个上午，众生也会认为只有一个上午的时间；反过来信受也可以把一个上午的时间延长为一个劫的时间，众生也会认为只有一个劫的时间。这是从菩萨的信受那里示现的神通。”
莲花生大士又是如何从悉里兴哈大师处，接受光明大圆满法呢？对此，金刚亥母预言道：
“有缘者若想取了义正果，
不同于没有证悟的正法，
在悉里兴哈的金刚心中，
在粗变屍林中能得正果。”
莲花生展示神通，转瞬间来到粗变大屍林，来到悉里兴哈大师座前，围绕大师、礼拜，请求摄持。结果得到《大圆满齐天空续》等所有心、法界、诀窍，尤其是得到了内、外、密部的密明点。他又请求道：“大师啊！今生想把有漏蕴变为光体，见到报身佛的刹土，请授予在法身佛的刹土成佛的诀窍。”悉里兴哈说：“善哉！善哉！善男子，一切正法的顶峰，一切见的终点，超越一切乘、一切空行母的精义，密中之绝密内容，绝密金刚精义的殊胜大乘，超越心识，脱离伺察意，不属于一切心识的受用，不处于是非之边。超越见、修、生、圆的对境，是三时一切佛陀之母，是大持明者的近道，是最终的无上诀窍，用三年时间就能修持成佛，我有这样的诀窍，现在就传赐给你。”
说完，便作了大圆满绝密无上的空行母精义灌顶，并将其实践诀窍的很多书籍，及相关的《声应成根本续》、《无文字基位续》、《法体焰征非续》、《圆满天成灌顶续》、《介绍庄严续》、《燃灯续》、《明自显续》、《金刚萨垛心镜续》、《宝堆续》、《日月双运续》、《摩尼宝装饰续》、《明自行解脱续》、《珍珠念珠续》、《普贤佛意镜续》、《吉祥俱美续》、《狮子吼续》、《六法界续》、《普贤佛母明界日续》等十八种续交予莲花生。莲花生用二十五年的时间闻思诀窍。
此后，莲花生前往大屍林索萨洲，在那里修行三年，解脱了生与死的束缚，身体如水中的月亮一般能神奇地显现于各处，为人与非为等众生做了很多饶益之事。他白天作天竺国国王达而玛巴拉的福田，晚上去寒屍林、索萨洲屍林、极明屍林、作喜屍林、巴桑屍林、塔穷屍林、威猛屍林等处，与空行母火焰云一起作密禁行。
以上为“持明标传”。
本师的意智慧明里出现的，并不像补特伽罗那样，而是一显标志就能立即获得证悟和解脱。所谓标传是密宗前译派(宁玛巴)不共的术语。
三、补特伽罗耳传
在吐蕃，三部大圆满法的教义传承源自三处。第一处：从毗卢遮那所传为佛语心、法界两部；第二处：从莲花生处所传为诀窍部伏藏传承；第三处：从比玛拉密扎处所传的远传佛语传承的源泉，为大诀窍精义传承。
以下第一处：从毗卢遮那所传为佛语心、法界两部。
毗卢遮那传
关于心、法界两部的来历是这样的：生于尼木结玛村的毗卢遮那大师，遵从赤松德贞王之令，克服包括八种怖畏在内的五十七种难以忍受的困难，前往天竺请取大法时，在达那郭夏旃檀涼树林中，来到由悉里兴哈大师以神通建造的九层石洞附近，遇见一个打水的瑜伽水侍，他请这个瑜伽女代为通报，但没有回话。于是他怒目而视，并以神通力让瑜伽女手中的水桶粘在地上，此时，瑜伽女打开自己的胸部，请他看金刚界坛城，并作为助伴，带他拜见了白吉森格大师。在白吉森格大师处，他致献了黄金的曼陀罗，求赐无可争论的殊胜乘。大师说：“我考虑一下。”
第二天起，大师开始做防范措施，准备讲授所有深奥正法，但因需要极为保密，否则会受到国王的处罚，有生命危险。所以大师对他说：“白天你到别的班智达那里听因果正法，晚上我再授予你诀窍正法。”并作了不让人知道的方便和因缘。晚上，大师把心部十八部诀窍用白山羊奶汁密书于白布上，以便将来用烟一薰，便能显出文字，并令护法严防泄密。尽管如此，毗卢遮那仍觉不足，直到彻底得到密宗六十续部的灌顶和诀窍、直接讲解天成果及懂得一切正法的深奥时，仍感不足。后来大师对他说：
“法界乃是无尽的，
懂得真如一意义，
一切圆满都懂了，
除此之外无它法。”
并为他讲了寻找诀窍的三种办法，应施正法的四种办法和不应施正法的四种办法，毗卢遮那求法若渴的心才得到满足。
后来，毗卢遮那又到空行母聚集的大屍林拜见欢喜金刚，得到大圆满法六百四十万颂续的实际传承，得到证悟和解脱，同时也得到了成就。
上述正法后来被伏藏并被发掘出来汇集成了《毗卢遮那精义》。再后，毗卢遮那修成了快步法，回到了吐蕃。在吐蕃，他白天为赞普(国王赤松德贞)讲共通的因果正法，夜晚讲大圆满法，并翻译了前五种心部。后因天竺人嫉恨他将诀窍带入吐蕃，所以进行挑拨离间，怀恨正法的后妃和大臣也趁机从中做梗，做毗卢遮那大师不得不远走察瓦茸地区。在嘉茸扎拉贡布寺，他摄持了玉扎宁波，使很多众生得到了异熟。
在察茸达孜城，他为桑东耶谢喇嘛讲解…
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