..续本文上一页果见阿奢黎宝物甚多，返报于王，此阿奢黎乃劫贼耳。王亦不察，令贯师于木杙上，师于日间仍作为杙，所贯之状而住，夜晚则自杙下而修三昧。如是经七日已，王来其前，见师仍为杙所贯，然杙忽折，师即迳过赴河边沐浴，王大惊异，遂乞宽恕，并请摄受，师言：“当舍王位而修中脉，方可传授教授。”王即逊位，随师而行，后依师教授而修观行，经时不久即得瑜伽自在，终于五百眷属俱诣空行刹土。
此阿奢黎奢烂达梨波多分修习婴儿行，故亦称为婆里婆陀，即童足也。尔时师又诣东印诸处行化，于彭伽罗国，国有一大城名遮质伽啰摩，师于此地作贱种诃质波状游行往来，其国王名童子瞿毘旃陀啰，即位未久，此王美丰仪，颇自爱着，偶揽镜自照，见作鼠形。又此王之母一日晨朝见阿奢黎至王苑囿诸树之下，口唱“那里计椤毗刹阿窝”，诸树果实皆落阿奢黎前，乃取食其汁，又唱“那里计椤乌波啰奢呬”，诸果返着树上于前无异。
王母数见此事，心知此为得成就者，念当请此师调化国王，一日亲来子前涕泪悲泣，王言：“母今何故若是
”母言：“汝父(即无垢月)供养金师子及清辩之弟子吉祥密等人，行色威力与智慧胜汝十倍，然亦示现无常之相，汝亦不能超越死法。”王言：“若而，岂无不死方便欤？”
母言：“国中贱种诃质波即有此法。”王遂至诃质波前告言：“汝当传我不死教授。”彼言：“我有此法，然若不舍王位，修亦不成。”王言：“若尔，请汝先传教授，然后我再舍王位。”于是王与阿奢黎二人俱往林中阿兰若处，阿奢黎授王一空陶瓶，令王持于手中而问王言：“瓶中何有？速说。”王言：“全无所有。”阿奢黎言：“此即不死之道也。”王三度请求，师皆以此答之。
王心不信，言：“此乃一邪道耳。”乃投师于一深坑中，围以荆棘，实以象马之粪。然师仍分身为二，一于奢烂达啰国以普断行饶益众生，一于彭伽罗国示现如前。其后阿奢黎黑行至南方迦多黎刹土，意云芭蕉土，俗语名迦遮梨。阿奢黎黑行诸弟子于道中遇瑜伽师多人聚集。诸弟子言：“起，起，得成就者黑行至矣。”众人皆起，独得成就者憍啰刹不起，尔时阿奢黎黑行亦至，与憍啰刹相见共语，憍啰刹问言：“汝师为谁？”答言：“我师为奢烂达梨波。”
憍啰刹言：“若为奢烂陀梨波者，彼已为瞿毗旃陀罗王投于坑中十二年矣。”黑行遂于千四百弟子共至东方瞿毗旃陀罗宫门之前，嗔怒而住。尔时宫中伎乐不发声，马象不食草，小儿不饮乳。王时知此为阿奢黎之威力，惧出请言：“阿奢黎及诸弟子请于明晨莅宫受供。”阿奢黎言：“我有弟子千四百人恐不能令悉皆饱足。”
王言：“我有兵众数十万，尚能长时资给，况阿奢黎及弟子等人何为不能？”阿奢黎言：“若尔，我当先遣弟子摩呬啰及婆陀啰二人前来，若能饱足，我等再来。”王乃令办五百斛米，未几摩呬啰及婆陀啰二人来，悉倾王所办饭食于葫芦中尚不能满，王大惊异，又诣阿奢黎前请言：“愿传我不死之道。”尔时阿奢黎受王供十二大象负载之曼荼罗用具，为王灌顶，最后传王如先诃质波所传之教授。
王言：“此法我先已闻。”遂述前事，阿奢黎言：“若尔，汝何能修无死之法而得成就。此人乃我之师奢烂达梨波也。”王时震怖，惧为得成就者所诅，阿奢黎言：“此有方便。”乃令以八宝合铜制王身像三躯，阿奢黎诸弟子清除地上一切尘垢，举王之像至坑口边令对诃质波作礼。师问：“此为谁？”白言：“此乃国王瞿毘旃陀罗也。”师言：“毗朱摩洛趣成为灰。”其像立即成为灰，又以第二像举至师前作顶礼状，如前成灰。
第三像亦复如是。尔时国王极为惊怖，与眷属等心胆皆裂，阿奢黎(黑行)乃引王至前令其乞恕，时得成就者奢烂达梨波问言：“吾子迦呬尼波，汝今弟子已有几人？”白言：“已有千四百人。”师言：“若尔，我已有孙甚多矣，我已十二年不食不饮，饥渴交并，明晨当以二人来我沐浴处，以供我食。”
翌晨令新弟子约七十人沐浴，其余人出浴即遁，仅陀摩波及庆度摩波二人独留，遂引此二人至师面前令坐，兼持弯刀备割肢体之肉，请于师言：“师欲食何处？”得成就者奢烂达梨波大笑言：“诃诃，我精持律仪，何得食人肉？”遂以双手加于陀摩波及度摩波之顶，二人即得最胜悉地。
而后国王长时依止阿奢黎师弟子二人，自心相续之垢渐得清净，于六月中转资粮轮，末后得成就者奢烂达梨波以度诃金刚歌教授国王，王与眷属千人皆能安住心元，遂舍王位，行普断行成为大瑜伽师，此中婆哩多诃梨者乃瞿毗旃陀罗王之舅父也。尔后于奢烂达啰国一岩窟中静修不于诸弟子见面，某日有愚憨弟子多人强入此窟，闻师口诵“哞”字，腾身上穿岩窟隐没不现，空中有声言：“今后仍将六度来人间。”此窟今日仍有极大加持云。
后于南方啰斯弥尸伐啰附近一树林中有一自生母女像，有多荼吉尼及毗舍遮聚集，凡往来其处一切人等，所余寿命均为所窃。某日有五百商人于一瑜伽师同来其处，忽有数女人及婆罗门告诸人言：“汝等今夜勿住余处，当往此林中，此地草木繁茂，兼无野兽及与蛇害。”诸人言：“若尔，当住于此。”
遂入依一树而住，即于此时又有二女现为问诸人言：“教示汝等住此处者，汝等不识耶？”答言：“不识。”二女言：“彼等乃荼吉尼及罗刹也，彼等已缚汝等，将于今夜来啖食矣，当思何术御之。”言迄不见。众中瑜伽师一人乃奢烂达梨波之法系也，彼遂发声祈请奢烂达梨波。其时有一游方大德，亦来其处，即拟安憩，众人以前事告之，然此游方大德默尔无言，入夜，诸食肉荼吉尼及罗刹等来自其处，各缚一人引至母女处欲啖食之。
尔时彼游方大德口诵“泮”字而舞，诸荼吉尼及罗刹皆闷绝躃地，其母女像亦裂为三段，尔时此阿奢黎诫言：“今后勿再损害众生。”此游方大德实即得成就者奢烂达梨波，此五百商人后亦成为瑜伽师，而修观行，终则五百人皆获悉地云。阿奢黎于南方，凡经三载饶益众生，其时所传教授亦后多有也。
又于后时西方摩噜国中有名智密阿奢黎者，弟子甚多，常为说法，尔时有一神异瑜伽师来至其前，问其为谁，答言：“我乃奢烂达梨波也。”智密乃以心中所疑多事咨询，彼皆一一明答，意生信已，请求摄受，师以充满毗卢之劫波罗授之，阿奢黎智密心无分别即服食之，立即隐身化去，尔时僧众数数祈请，遂住其处约三阅月，开示彼等随行教授，后诸出家僧众及居士等皆成金刚乘法器，师嘱彼等言：“汝等当于三年中密修，过三年已当行真言行，生活随乐，终当获得悉地。”言已不见。
后于东方有六瑜伽师，闻阿奢黎奢烂达梨波仍住世说法，乃诣此僧寺，知阿奢黎实逝世不在，遂至诚祈请，经时六月，得见师颜，授以教授及随行诀要。过七日已，有一声闻孙陀波来至其处说颂：“若有爱乐寻思者，凡真实住比丘行，何人若已成衰老，于彼不当示此道。”言已不见，于彼寺中有多声闻孙陀波前来安住，前说诸僧过三年已依真言行游诸方土，诸声闻等竞兴毁訾，然经时不久，众僧皆得各种悉地，恶声皆息。此六瑜伽师得无死悉地，其最老者即毗部底陀娑也，此师曾来西藏，布敦宝师曾向其求法云。
注一 上文据多氏史记此王约于法称入灭时即位，此处又言此王即位未久，考法称为护法菩萨弟子，与戒贤为同辈，由传承之次第言,金刚铃传毳衣，毳衣又传此师，金刚铃既为清辨后身，而清辨在世欲于护法激扬宗致而未果，入修罗窟之年又仅二十八岁，护法之舍寿于大菩提寺，亦仅三十二岁，二师离世之年相距不远可知，护法卒年可依玄奘三藏所传戒贤之年约略推定于公元五五五年后数年内，清辨后身之金刚铃，亦当于此时或稍后之时出生，故奢烂达梨波出世之年，当于戒贤晚岁相当也。劫波罗即颅骨。
注二 此王约于毗瑟纽啰奢逝世顷出世，以妹嫁无垢月，生瞿毗旃陀罗，后者约于法称入灭之年，今考定在公元六零零年左右。
注三 相传阿奢黎奢烂达梨波，迄今已四度来人间矣。
注四 此阿奢黎弟子得成就者共传有如日月者二人，即先出世之黑行及后出世之佛智足二师也。余有大成就者膻底波、小毗流波、婆啰陀利王、瞿毗旃陀罗等无量弟子。尼波罗即今之尼泊尔。
七 黑行师传
此中奢烂达梨波弟子之首即黑行师。时轮续后分悬记云，手持佉吒网迦、骨骼严具、酒器、小鼓，名中有黑字，此黑行师之行迹。西藏旧说以师为生于羯那国，若据今日印度诸瑜伽师口传则师生于毗特耶那揭罗，然羯那与毗特耶那揭罗实乃邻国，应知前代之说亦从印度传来也。
师之种姓，印度相传为婆罗门种，西藏旧说则为吠舍种。然师之度诃歌中有云“婆罗门子踽踽行”，显为婆罗门种也。喇却饶译大黑续授记云，如是于乌鲁毘舍国中，有一士夫具大精进，其名为首类之首音，严以第一摩多，及七类之第四音(按即迦椤，意为黑也。)此瑜伽师当得八种悉地，瞻部洲中空前绝后无与等者，弟子六人皆当证得断舍身相大手印果。以茏经中国土、名号、悉地，弟子等皆已译说也，此大阿奢黎之行事，于另传详，可参阅之。
注 佛所悬记此阿奢黎之六弟子，即贤足、摩呬啰、婆陀啰、沙弥青捕波、陀摩波、度摩波等，有谓婆陀啰与跋陀啰波(贤者)为一人者。又瑜伽母有弥佉啰迦那佉啰、波那第波等，皆于阿奢黎住世之时即得最胜悉地。又大臣俱舍椤那陀，国王黎椤旃陀啰，无量金刚王子椤婆夷等亦得不可思议瑜伽自在之力。又婆罗门持吉祥等多人亦得面见本尊之悉地云。阿奢黎跋陀啰波即上文之贤足，传法于·啰波，彼传小黑行，彼传部婆黎波，彼传生于西藏部婆罗登，彼传小俱萨黎跋陀啰，衍为一派。又黑行师传法于共称为…
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