..續本文上一頁果見阿奢黎寶物甚多，返報于王，此阿奢黎乃劫賊耳。王亦不察，令貫師于木杙上，師于日間仍作爲杙，所貫之狀而住，夜晚則自杙下而修叁昧。如是經七日已，王來其前，見師仍爲杙所貫，然杙忽折，師即迳過赴河邊沐浴，王大驚異，遂乞寬恕，並請攝受，師言：“當舍王位而修中脈，方可傳授教授。”王即遜位，隨師而行，後依師教授而修觀行，經時不久即得瑜伽自在，終于五百眷屬俱詣空行刹土。
此阿奢黎奢爛達梨波多分修習嬰兒行，故亦稱爲婆裏婆陀，即童足也。爾時師又詣東印諸處行化，于彭伽羅國，國有一大城名遮質伽啰摩，師于此地作賤種诃質波狀遊行往來，其國王名童子瞿毘旃陀啰，即位未久，此王美豐儀，頗自愛著，偶攬鏡自照，見作鼠形。又此王之母一日晨朝見阿奢黎至王苑囿諸樹之下，口唱“那裏計椤毗刹阿窩”，諸樹果實皆落阿奢黎前，乃取食其汁，又唱“那裏計椤烏波啰奢呬”，諸果返著樹上于前無異。
王母數見此事，心知此爲得成就者，念當請此師調化國王，一日親來子前涕淚悲泣，王言：“母今何故若是
”母言：“汝父(即無垢月)供養金師子及清辯之弟子吉祥密等人，行色威力與智慧勝汝十倍，然亦示現無常之相，汝亦不能超越死法。”王言：“若而，豈無不死方便欤？”
母言：“國中賤種诃質波即有此法。”王遂至诃質波前告言：“汝當傳我不死教授。”彼言：“我有此法，然若不舍王位，修亦不成。”王言：“若爾，請汝先傳教授，然後我再舍王位。”于是王與阿奢黎二人俱往林中阿蘭若處，阿奢黎授王一空陶瓶，令王持于手中而問王言：“瓶中何有？速說。”王言：“全無所有。”阿奢黎言：“此即不死之道也。”王叁度請求，師皆以此答之。
王心不信，言：“此乃一邪道耳。”乃投師于一深坑中，圍以荊棘，實以象馬之糞。然師仍分身爲二，一于奢爛達啰國以普斷行饒益衆生，一于彭伽羅國示現如前。其後阿奢黎黑行至南方迦多黎刹土，意雲芭蕉土，俗語名迦遮梨。阿奢黎黑行諸弟子于道中遇瑜伽師多人聚集。諸弟子言：“起，起，得成就者黑行至矣。”衆人皆起，獨得成就者憍啰刹不起，爾時阿奢黎黑行亦至，與憍啰刹相見共語，憍啰刹問言：“汝師爲誰？”答言：“我師爲奢爛達梨波。”
憍啰刹言：“若爲奢爛陀梨波者，彼已爲瞿毗旃陀羅王投于坑中十二年矣。”黑行遂于千四百弟子共至東方瞿毗旃陀羅宮門之前，嗔怒而住。爾時宮中伎樂不發聲，馬象不食草，小兒不飲乳。王時知此爲阿奢黎之威力，懼出請言：“阿奢黎及諸弟子請于明晨莅宮受供。”阿奢黎言：“我有弟子千四百人恐不能令悉皆飽足。”
王言：“我有兵衆數十萬，尚能長時資給，況阿奢黎及弟子等人何爲不能？”阿奢黎言：“若爾，我當先遣弟子摩呬啰及婆陀啰二人前來，若能飽足，我等再來。”王乃令辦五百斛米，未幾摩呬啰及婆陀啰二人來，悉傾王所辦飯食于葫蘆中尚不能滿，王大驚異，又詣阿奢黎前請言：“願傳我不死之道。”爾時阿奢黎受王供十二大象負載之曼荼羅用具，爲王灌頂，最後傳王如先诃質波所傳之教授。
王言：“此法我先已聞。”遂述前事，阿奢黎言：“若爾，汝何能修無死之法而得成就。此人乃我之師奢爛達梨波也。”王時震怖，懼爲得成就者所詛，阿奢黎言：“此有方便。”乃令以八寶合銅製王身像叁軀，阿奢黎諸弟子清除地上一切塵垢，舉王之像至坑口邊令對诃質波作禮。師問：“此爲誰？”白言：“此乃國王瞿毘旃陀羅也。”師言：“毗朱摩洛趣成爲灰。”其像立即成爲灰，又以第二像舉至師前作頂禮狀，如前成灰。
第叁像亦複如是。爾時國王極爲驚怖，與眷屬等心膽皆裂，阿奢黎(黑行)乃引王至前令其乞恕，時得成就者奢爛達梨波問言：“吾子迦呬尼波，汝今弟子已有幾人？”白言：“已有千四百人。”師言：“若爾，我已有孫甚多矣，我已十二年不食不飲，饑渴交並，明晨當以二人來我沐浴處，以供我食。”
翌晨令新弟子約七十人沐浴，其余人出浴即遁，僅陀摩波及慶度摩波二人獨留，遂引此二人至師面前令坐，兼持彎刀備割肢體之肉，請于師言：“師欲食何處？”得成就者奢爛達梨波大笑言：“诃诃，我精持律儀，何得食人肉？”遂以雙手加于陀摩波及度摩波之頂，二人即得最勝悉地。
而後國王長時依止阿奢黎師弟子二人，自心相續之垢漸得清淨，于六月中轉資糧輪，末後得成就者奢爛達梨波以度诃金剛歌教授國王，王與眷屬千人皆能安住心元，遂舍王位，行普斷行成爲大瑜伽師，此中婆哩多诃梨者乃瞿毗旃陀羅王之舅父也。爾後于奢爛達啰國一岩窟中靜修不于諸弟子見面，某日有愚憨弟子多人強入此窟，聞師口誦“哞”字，騰身上穿岩窟隱沒不現，空中有聲言：“今後仍將六度來人間。”此窟今日仍有極大加持雲。
後于南方啰斯彌屍伐啰附近一樹林中有一自生母女像，有多荼吉尼及毗舍遮聚集，凡往來其處一切人等，所余壽命均爲所竊。某日有五百商人于一瑜伽師同來其處，忽有數女人及婆羅門告諸人言：“汝等今夜勿住余處，當往此林中，此地草木繁茂，兼無野獸及與蛇害。”諸人言：“若爾，當住于此。”
遂入依一樹而住，即于此時又有二女現爲問諸人言：“教示汝等住此處者，汝等不識耶？”答言：“不識。”二女言：“彼等乃荼吉尼及羅刹也，彼等已縛汝等，將于今夜來啖食矣，當思何術禦之。”言迄不見。衆中瑜伽師一人乃奢爛達梨波之法系也，彼遂發聲祈請奢爛達梨波。其時有一遊方大德，亦來其處，即擬安憩，衆人以前事告之，然此遊方大德默爾無言，入夜，諸食肉荼吉尼及羅刹等來自其處，各縛一人引至母女處欲啖食之。
爾時彼遊方大德口誦“泮”字而舞，諸荼吉尼及羅刹皆悶絕躃地，其母女像亦裂爲叁段，爾時此阿奢黎誡言：“今後勿再損害衆生。”此遊方大德實即得成就者奢爛達梨波，此五百商人後亦成爲瑜伽師，而修觀行，終則五百人皆獲悉地雲。阿奢黎于南方，凡經叁載饒益衆生，其時所傳教授亦後多有也。
又于後時西方摩噜國中有名智密阿奢黎者，弟子甚多，常爲說法，爾時有一神異瑜伽師來至其前，問其爲誰，答言：“我乃奢爛達梨波也。”智密乃以心中所疑多事咨詢，彼皆一一明答，意生信已，請求攝受，師以充滿毗盧之劫波羅授之，阿奢黎智密心無分別即服食之，立即隱身化去，爾時僧衆數數祈請，遂住其處約叁閱月，開示彼等隨行教授，後諸出家僧衆及居士等皆成金剛乘法器，師囑彼等言：“汝等當于叁年中密修，過叁年已當行真言行，生活隨樂，終當獲得悉地。”言已不見。
後于東方有六瑜伽師，聞阿奢黎奢爛達梨波仍住世說法，乃詣此僧寺，知阿奢黎實逝世不在，遂至誠祈請，經時六月，得見師顔，授以教授及隨行訣要。過七日已，有一聲聞孫陀波來至其處說頌：“若有愛樂尋思者，凡真實住比丘行，何人若已成衰老，于彼不當示此道。”言已不見，于彼寺中有多聲聞孫陀波前來安住，前說諸僧過叁年已依真言行遊諸方土，諸聲聞等競興毀訾，然經時不久，衆僧皆得各種悉地，惡聲皆息。此六瑜伽師得無死悉地，其最老者即毗部底陀娑也，此師曾來西藏，布敦寶師曾向其求法雲。
注一 上文據多氏史記此王約于法稱入滅時即位，此處又言此王即位未久，考法稱爲護法菩薩弟子，與戒賢爲同輩，由傳承之次第言,金剛鈴傳毳衣，毳衣又傳此師，金剛鈴既爲清辨後身，而清辨在世欲于護法激揚宗致而未果，入修羅窟之年又僅二十八歲，護法之舍壽于大菩提寺，亦僅叁十二歲，二師離世之年相距不遠可知，護法卒年可依玄奘叁藏所傳戒賢之年約略推定于公元五五五年後數年內，清辨後身之金剛鈴，亦當于此時或稍後之時出生，故奢爛達梨波出世之年，當于戒賢晚歲相當也。劫波羅即顱骨。
注二 此王約于毗瑟紐啰奢逝世頃出世，以妹嫁無垢月，生瞿毗旃陀羅，後者約于法稱入滅之年，今考定在公元六零零年左右。
注叁 相傳阿奢黎奢爛達梨波，迄今已四度來人間矣。
注四 此阿奢黎弟子得成就者共傳有如日月者二人，即先出世之黑行及後出世之佛智足二師也。余有大成就者膻底波、小毗流波、婆啰陀利王、瞿毗旃陀羅等無量弟子。尼波羅即今之尼泊爾。
七 黑行師傳
此中奢爛達梨波弟子之首即黑行師。時輪續後分懸記雲，手持佉吒網迦、骨骼嚴具、酒器、小鼓，名中有黑字，此黑行師之行迹。西藏舊說以師爲生于羯那國，若據今日印度諸瑜伽師口傳則師生于毗特耶那揭羅，然羯那與毗特耶那揭羅實乃鄰國，應知前代之說亦從印度傳來也。
師之種姓，印度相傳爲婆羅門種，西藏舊說則爲吠舍種。然師之度诃歌中有雲“婆羅門子踽踽行”，顯爲婆羅門種也。喇卻饒譯大黑續授記雲，如是于烏魯毘舍國中，有一士夫具大精進，其名爲首類之首音，嚴以第一摩多，及七類之第四音(按即迦椤，意爲黑也。)此瑜伽師當得八種悉地，瞻部洲中空前絕後無與等者，弟子六人皆當證得斷舍身相大手印果。以茏經中國土、名號、悉地，弟子等皆已譯說也，此大阿奢黎之行事，于另傳詳，可參閱之。
注 佛所懸記此阿奢黎之六弟子，即賢足、摩呬啰、婆陀啰、沙彌青捕波、陀摩波、度摩波等，有謂婆陀啰與跋陀啰波(賢者)爲一人者。又瑜伽母有彌佉啰迦那佉啰、波那第波等，皆于阿奢黎住世之時即得最勝悉地。又大臣俱舍椤那陀，國王黎椤旃陀啰，無量金剛王子椤婆夷等亦得不可思議瑜伽自在之力。又婆羅門持吉祥等多人亦得面見本尊之悉地雲。阿奢黎跋陀啰波即上文之賢足，傳法于·啰波，彼傳小黑行，彼傳部婆黎波，彼傳生于西藏部婆羅登，彼傳小俱薩黎跋陀啰，衍爲一派。又黑行師傳法于共稱爲…
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