..续本文上一页以前去过，我们一同前去。”扎巴坚赞回答说：“密集之自生本尊已修持完毕，要去修持近生本宗之供赞。”扎巴坚赞准备礼拜，遂把金刚铃杵放在桌子上，天空即发出击鼓的咚咚声。班钦说：“奇有幻术仅此而已。”至尊回答说：“奇有幻术何止一二。”
此时，班钦向扎巴坚赞回礼，诸班穷说：“你向一居士回礼，此不合情理。以前类似这种情况不回礼，不是有议定吗？”班钦回答说：“因为他在摩诃扎驾前见过密集之坛城。”又一次，班钦至萨迦时，写有将发生日蚀灾厄之书。扎巴坚赞说：“不用说，这次不会发生任何日蚀灾厄。”诸班穷非常担心。此后，班钦和扎巴坚赞一同到香色兴，未有发生日蚀灾厄。班钦说：“此事你如何知道，此真是上方一老居士有矜骄。”
其次，扎巴坚赞对黑龙昆谢：“我要在此建一寺，请把你的财宝搬到别处。”到处寻找，遂在海边一侧找到一小块地方，此外未有别处。问：“需要多久搬完？”答：“仅金子一项即需要搬一千年。”扎巴坚赞说：“那么，从你住处取土建寺。”此后，由孟多杰热扎引路，扎巴坚赞在后驱赶。该处即现在夏尔拉章之帕邦诺麦哇。
此后，于此建乌孜宁玛寺。又有一次，扎巴坚赞前往北方一地，住于与南方相接之石窟，石窟中间有一天窗。八月十五日，在此地之村头有许多旗幡，近待们见有许多骑士前来。扎巴坚赞之石窟亦难于容纳之。从天窗望去，只见许多人双手合十，说着各种不同的语言。一个身穿白衣服头戴四种璁玉和珊瑚之八岁孩童前来向扎巴坚赞求教利益众生之事。
扎巴坚赞说：“我已年迈，与你无有任何业缘，你不能受益。我侄子贡噶坚赞与你有业缘，请前往彼处。”此后，那么尊者前来问：“有酒吗？”近待回答说：“多了没有，只有一瓶。”扎巴坚赞说：“为何没有？难道你们未看见吗？”遂加持酒福，使众人喝得晃晃悠悠，通宵歌声飞扬。以上事迹为蒙古族的拉南太乌和藏族的赞塘杰波讲述。
扎巴坚赞建造了一尊龙王祖那仁钦像，用各种珍宝装饰之龙头面向萨迦，龙尾朝向汉地，特意为具吉祥萨迦安排无边富足之吉兆。六十一岁时，他梦见在一个花园之中，一些青色妇女说：“请往空行净土！”，至尊回答说：“我至空行净土有何干？没有佛法事业及众有情之事，不去！”于是其面前出现一光滑白石，请他把脚放在此白石之上，坐着前往空行净土。但他的脚未放于白石之上。六十七岁之藏历九月的一天夜晚，有八位菩萨对喇钦扎巴坚赞巡礼，右边出现有九喜金刚佛、释迦牟尼和郭尼塔那等八个阿罗汉，喇嘛萨钦问：“你从谁出家？由谁为你受戒灌顶？”答：“我出家和受戒灌顶乃是堪布和上师二法王授之。”
喇嘛萨钦说：“此话如真实，你即可通达证语。”此外，此一整夜与喇钦以问答之方式解除许多疑问。六十八岁时，阿弥陀佛国派遣诸天神使者，前来迎请他至极乐世间，皆有其遣回，六十九岁时，诸天神唱着阿弥陀佛国之赞歌前来迎请，诸天神对善土、乐土和恶土无有不喜欢者，对净治地和庸俗地格外喜欢。故扎巴坚赞说：“依我之见，无有皈依之处，所以不去。”七十岁时，见由阿弥陀佛国发出令旨，上写：“务必前往！”此后即地动山摇，天空光辉灿烂并发出轰轰巨响，七十岁之一天黄昏，在外面的一些人皆看见前来迎请之天众，守在法王萨班身边的人说，黎明时法王直挺挺地坐在座垫上，他们稍一入睡即梦见由极乐世间发出“来”的声音，响彻天空，众天神抬着用宝珞装饰之狮子宝座及许多供品前来迎接扎巴坚赞至阿弥陀佛国。
此后，一时默坐不语，为其祈祷后，才欣然离去，并见其打着手势说；“难道你没有看见阿弥陀佛国之令旨吗？”遂按旨意走向吠琉璃大地和如意宝之森林中，为其祈愿开始走向金色大地，不走违逆之路，转世于上师父子身旁。他说暂且前往阿弥陀佛国，此后又讲说一些事迹，觉醒后即忘记了。此时，其七支放入事前准备好之修习坛城，法王说：“你暂时前往阿弥陀佛国，在此不久即如前所述前往金色世间，用转动*轮之器具净治佛土。
此后，依止三世之身，不抛弃凡身即有希望获得殊胜大手印之成就。”一些史籍记载，他一生专心修习密宗要义，从二十六岁至七十岁之间共计执掌法座四十五年。《奇有之光史》记载，他从十三岁开始任主持，总之他于七十岁之阳火鼠年二月十二日圆寂。同样，至尊仁波且扎巴坚赞有无数弟子，简单述之：有精通五明学识的萨迦班钦、旺秋扎和僧人善知识、心传弟子有觉释迦扎巴、仁增等四有边弟子，此四人上有第董贡觉、噶董多、色董罗追、晋美等八人、有穆秋绛扎、藏董宗祖、拉托云丹西饶仁钦、库结秀巴四弟子，还有孜堆雄森、康吉支董、温董结康觉色嘉多、仁增拖宗四人及其众弟子。
有诗赞道：像头戴美丽之白莲花束，以及光华彩泽之红珊瑚，身躯如大雪山威风魁岸，回忆之更加敬信及崇拜。精通之知识如天空广阔，了义密集亦能自由注疏，与十七曼茶罗之诸天神，常无别为三摩地之化身，依次走至末劫极乐世间，如今住于持金刚地的你，有无量慧通和幻化之力，你执持部众信仰自相续，遂大加增长教理与教德。萨迦派的教法之恒常性，兴旺发达能够永远存在，依止吉祥之力永统人类。
僧人之祈祷诗如大海中之波涛汹涌不断。
喇嘛至尊扎巴坚赞之弟贝钦沃波生于其父五十九岁之阳铁马年十月二十五日。他心性刚毅、沉着深远。勤奋精进。从父兄学习教法，精通诸语诀，尤喜医学，他发慈悲之心，普为众人治病。他的著作有《医学日光八小论》阴水猪年五月二十一日圆寂，享年五十四岁。
昆氏家族(六)
5. 法王萨迦班智达贡噶坚赞
贝钦沃娶玛久尕莆玛尼赤嘉为妻，生有二子。长子即为法王萨迦班智达，名为贡噶坚赞。生于其父33岁之阳水虎年二月二十六日。当他投入母胎之时，其母梦见一个诸宝严饰，光彩夺目的龙王前说：“请你借给一住宿之地。”入于胎中之后，既使其母生起三摩地。
其出生之时，天空佛光普照，出生后，为消除尘障觉醒前世之习气，既口说一些梵语，母亲心生疑惑，难道这个孩子是一哑子？遂告诉父亲：“孩子说些听不懂的话。”父亲懂得梵语，前来看视后说：“你的儿子肯定不是哑巴！”此外，孩子还能用手指书写楞扎字和兰扎字等印度文字的全部元音、辅音字母，并能念诵之，念完后既将字迹檫去，无论印度语和藏语，孩子都不学自通，其次，其闻思修习教法之情况，可分为幼年时学习各种知识、成年时精通大小五明、功德具足成为“班智达钦波”，并利益佛法及众生等几个部分。
第一，萨迦班智达闻法的情况详见于其他传记。在法王答恰译师提问之中，写有浅显易懂的偈语，如下所云：
妙宝偈陀之源泉，从红黄色之菩萨，听闻善逝之福德，闻习《饰典塔尼扎》，向妙音颈饰天女，善学僧伽之福德。《如意宝库词藻论》以及此等广注疏，亲近三贤哲而学。学习诗词三典籍，由善逝福德讲述。《菩提勇士本生经》，从两位达钦听习，《密集》、《般若》等圣典，《佛智密集之分支》，亦从二达钦听习，闻习《自性三续释》、《小胜乐之释续部》、《空行大海》等七部，《喜金刚三怛特罗》、《随行续部托米帕》、《无秽阿热礼》三部、《怙主现证之续部》、《自性密集之注疏》、《尊胜吉祥金刚杵》、《一切无量之密集》、上述二论之注释、还有《净治恶趣支》、《忿怒明王大教经》、《大宝积经密秘部》、《友军善行羯罗经》、《密集总续》等论典，
《法相释述四仪轨》、《二品续部月光释》、《珍珠璎珞莲花经》、《珍宝之注疏》等。随从萨迦之文殊，闻习《时轮续分支》、《二品续部小胜乐》、《二观音之上注疏》、《毗卢现证菩提经》、《法相述释二仪轨》、无数佛教经典等。又从两位达钦处，反复闻习请经论。《密要珍宝之明点》、《金刚地下密要饰》、《金刚道场陀罗尼》，雪域未曾有译本，吾人贤哲苏喀室，闻习之后新译定。
欲知详细情形，请参阅获成就者大师洛巴贡钦仁钦贝所著的《萨迦班智达传》。
第二，成年时精通五明之事迹可分为两部分，即精通一切知识之情形；如何精通之事迹。
(一)法王在无量前世之中，即依止通达诸学德行高妙之上师，善学一切知识。在此生中自然流转，智慧超群。其此生依止诸贤哲，学习精益求精。尤其是追随佛陀，于一切明处无一不精。先前希冀之教法品类亦基本上获取，极难之教法亦努力闻习，融会贯通。他说：“声论师是吾，寻思吾论，恶趣者与吾不相似。韵律吾精诗词归吾，讲述词藻无有匹敌，择期吾知，内外遍知，智慧无比于吾。
所有种种，皆为萨迦之人，诸余学者不过是吾之形影。”一些人问：“萨迦班智达，尔自称遍知诸学者中之一切知识，是否还知道增上慢？然而知与不知，不加寻伺，随心所欲。乱吐狂言，乃为高贵家族之不允。尔要认真思索，说老实话。”萨迦班智达回答说：“此话乃为无因之谈，只有善闻、明察，才能圆满答复别人所提之教法，此为吾声论师一贯遵循之原则。”简而言之，效法他人之行，依止诸位贤哲，凭借聪明智慧，获得一切知识。详细叙述之，贤者所修习的应为声明、因明、工巧明、医方明、内明等五明。
声明是语言学者必学之经典。其精通声明类之要籍《声明集分论》和《旃陀波罗字经》等，所有言词皆贯通无阻。精通声明犹如赞扎廓米、杰巴、奈集、竹喀、诺杰等论师。
通达因明学之事迹为，其正确无误通晓佛教之主要典籍《集量论》和《集量七注》。与自他部派辩难之时，如威猛之大象，生智慧之身和矜骄之力，用经教和道理之锋利之牙战胜愚昧无知教派之众军部。
他…
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