..续本文上一页戒律品译签备忘录》 同上 同上
《菩萨地十地品备忘录》 同上 同上
《俱舍备忘录》 同上 同上
《俱舍宣说世间备忘录》 同上 同上
《入对法论释》 同上 同上
《律仪二十颂自省反问备忘录》 同上 同上
《修菩提心释备忘录》 同上 同上
《入真实性禅定经释》 同上 同上
《正理一滴论备忘录》 同上 同上
《正理一滴前宗备忘录》 同上 同上
《三宝赞备忘录》 同上 同上
《别解脱戒备忘广录》 计十卷 同上
《别解脱戒注疏》 若干卷颂(缺) 同上
《别解脱戒释》 同上 同上
《别解脱戒序分以下语句备忘提念录》 同上 同上
《牛奔备忘录》 同上 同上
《五十偈文备忘录》 计二卷 同上
《沙弥作业五十颂广释》 若干卷(缺) 同上
《金刚不坏决定庄严论》 计三卷 同上
《瑜伽行中观见如理论》 若干卷(缺) 同上
《大乘世俗及胜义论》 同上 同上
《大乘中现如理论》 计二百颂 同上
《教法心要》 若干卷(缺) 同上
《鉴察之师》 同上 同上
《大乘补特伽罗瑜伽者所修经》 同上 同上
《无缘一理说集》 计半卷 同上
《大乘法义速录》 若干卷颂(缺) 同上
《大乘顿入论》 同上 同上
《禅定修法及对治》 同上 同上
《名言花鬘论》 同上 同上
《大乘中观教理心要论》 同上 同上
《堪布菩提达玛达所说集》 同上 同上
《入瑜伽行三法集》 同上 同上
《正道开示录》 计二卷又一百颂 同上
《宗派论说集》 计半卷 同上
《无上行经》 若干颂(缺) 同上
《大乘法因果略说》 计一卷 同上
《心及心所有相略说》 计半卷 同上
《示法相二种》 若干卷颂(缺) 同上
《灾害少时获大福相说》 同上 同上
《内外世间略说》 同上 同上
《经集摄要根本释》 同上 同上
《心识轮回略说三种》 同上 同上
《经集论法品类》 计四卷 同上
《集论鬘》 若干卷颂(缺) 同上
《学正法经备忘录》 计二百颂 同上
《断除烦恼次第》 计六十颂 同上
《方便与智慧行解说》 计八十颂 同上
《四无量广释》 若干卷颂(缺) 同上
《三十七菩提分解说》 同上 同上
《二谛略义备忘录》 计八十颂 同上
《止观道解说》 若干卷颂(缺) 同上
《外道见暂时备忘录》 同上 同上
《正法语抉择说》 同上 同上
《菩提正愿》 同上 同上
《菩提生起愿》 同上 同上
《无上愿》 同上 同上
《观世音菩萨赞》 计二种 同上
《妙吉祥赞》 同上 同上
《灵塔赞》 同上 同上
以上论著大都是《澎塘目录》中所说的。
此外还有一些论著是《丹珠尔目录》中所说的目录：
论著名 数目 著者
《生定胜观法》 若干卷颂(缺) 缺名
《住心总录》 同上 同上
《由不净观法门修住心法》 同上 同上
《由修慈心门修住心方便》 同上 同上
《由数缘起修住心方便》 同上 同上
《依界分别法门修住心方便》 同上 同上
《依数息法门修住心方便》 同上 同上
《观身像修奢摩他略法》 同上 同上
《入奢摩他方便》 同上 同上
《入禅定要略》 同上 同上
《心中体验略说》 同上 同上
《大回向文》 同上 贡巴绕色(大喇嘛思明)著
《法施回向文》 同上 缺名
此外还有拉喇嘛
耶喜峨(智光)和细哇峨(寂光)等人所著的论著目录：
论著名 数目 著者
《辟邪密论》 若干卷颂(缺) 耶喜峨(智光)和细哇峨(寂光)合著
《宗派分别论》 同上 绛秋峨(菩提光)著
《开光摄颂》 同上 仁清让波(宝贤)著
《辟邪密广论》 同上 同上
《现观庄严论释及摄义等》 同上 诺扎钦波(大译师)著
《现观庄严论释详解》 同上 同上
《八千般若释义略解》 同上 同上
《般若心经释义略解》 同上 同上
《庄严经论摄义略论》 同上 同上
《大乘最上要义论释摄义略论》 同上 同上
《辨中边论释摄义略论》 同上 同上
《辨法法性论释摄义略论》 同上 同上
最后四论各著有一《摄义略论》。
《中观根本略释》 若干卷颂(缺) 同上
《中观根本释智灯论略释》 同上 同上
《中观庄严论略释》 同上 同上
《中观光明论略释》 同上 同上
《集学处论略释》 同上 同上
《入真实性论略释》 同上 同上
《二谛略论略释》 同上 同上
《二谛秘要论略释》 同上 同上
以上八论各著有一《略释》。
《二谛别解》 若干卷颂(缺) 同上
《入行论摄义及别解》 同上 同上
《中观总义略论》 同上 同上
《量决定论释疏及摄要》 同上 同上
《量决定论广释》 同上 同上
《正理一滴论释及摄要等》 同上 同上
《正理分别意义论》 同上 同上
《量释庄严论要义略论》 同上 同上
《量释第一品前宗解说》 同上 同上
《大法胜论师教授初七颂解说》 同上 同上
《破他论时略说》 同上 同上
《法胜论师所著观量论摄要略说》 同上 同上
《成就破遣略论》 同上 同上
《成就破遣前宗解说》 同上 同上
《成就刹那灭论略义》 同上 同上
《大婆罗门所著成就破遣论略义》 同上 同上
《破遣摄义前宗解说》 同上 同上
《成就相属论摄义》 同上 同上
《相属论摄义前宗解说》 同上 同上
《寄宗、嘎、汝三区僧伽书甘露精滴论》 同上 同上
《寄赤
扎喜旺秋朗喀(吉祥自在虚空王)书》 同上 同上
《喀湿弥罗募化黄金启事》 同上 同上
本著作是以显密经典及咒释论为根据；是以印度、喀什米尔、金洲、楞伽洲、邬仗那、萨霍尔、尼泊尔、黎域、汉地、西藏等地的大善巧人士们所作的各种论著和所译的诸经论为根据；是以《颇章东圹敦嘎目录》和其后出的《桑野青朴目录》、《澎圹嘎麦目录》后期出的《纳圹丹珠尔译本目录》、大译师所译和著作的目录为根据；是以鲁麦［名楚称协饶(戒慧)，系北宋时代西藏佛学家］等人所著的《显密经典分类和并列目录》为根据等，并在此基础上，再补充后期出的译本，又增补各寺院所见书籍中凡未被列入目录，而又符合正量的诸教典，最后编成本书中的目录。本书弃而不用的书目，为数不多。以后如能找到“经”、“论”中的无垢教典，尚可再补入本目录中。
《佛教史大宝藏论》的第四卷佛教法典分类目录到此结束。
兹从理智与悲心， 增上意乐善业行，
发起胜心大海中， 燃起精进炽热力。
并由六种波罗密， 二资粮之伟大力，
于彼自性虚空中， 引出密布三身云。
悲心电鬘中发出， 梵净雷音齐降临，
八万四千正法雨， 普润善缘诸众生。
生此雪山中，随师称末学，布顿是我名，总说十力佛，
降何世间事；别叙生日种，释迦能仁史，在此娑婆刹，
证得正觉果，三转妙*轮，直至示涅槃，次第略示说。
我愿以此善，能作白昼光，照触广无边，摩尼圆镜场。
燃起悲智焰，一切诸众生，烦恼分别执，如薪尽毁扬。
我对经与论，善巧诸著作，与彼诸智者，所传上师教。
未能皆通达，所说不正过，敬祈见真者，对我能容恕！
能说无二门，佛日已沉没，持教诸大德，霞光复收藏。
遂成黑暗中，作恶鸺鹏鸟，各执邪恶见，随欲颠倒狂。
在此非法行，魔力日盛强，能行净业众，寥若晨星疆。
如我所著作，夫复有何用？不如静隐居，慎行亦善良。
嘻嘻我往昔，福薄生于此，正法趋没落，邪盛之西藏。
尊敬愚痴辈，弃贤如草莽，轻视法人处，即此雪山庄。
纵是持净戒，改革恶风师，若唯说美语，是为名利养。
喜敬行说法，随俗而合流，惟增徒劳伤！若持自独立，
将如僵枯枝，任我作何种，作风与行态，最终所获得，
唯是恶名扬。愧我不能知，皆大欢喜法，因此处自隐，
想亦是妙方。我若说是非，是与正法违，若依法宣说，
藏中诸人士，对我成怨敌，反而生恨肠！我若默不语，
众将说我愚，造罪作毁谤！噫嘻值此时，我作如何方？
闻说两种法，虽说可住持，但为正直士，依戒生出离，
渴求正法义，具智闻法辈，我当尽善巧，说法依三藏。
若为求此生，名利集徒众，对法不生信，不起意乐者，
对彼说正法，闻后不实行，反使爱憎张。如是闻与说，
双方皆无益，闻说两业力，且将渐转变，成为生死缰。
辩论正法理，虽说可持教，但亦应思惟，为知自他宗，
为安诸有情，于彼正净道，以此用正理，改邪是应当。
但若不谨慎，自赞而毁他，诡诈作辩论，口出粗恶语，
心怀恶意者，说诸无谓词，与诸不净语，焚毁他心房。
如是作辨论，菲独无利益，饶舌徒劳伤！成堕地狱方！
主要为利他，虽是可说法，但亦应了知，应化之根机，
随眠与二资，并其前后世，一切之边际。尤为重要者，
唯一是动机，决非为自利，唯为善调伏，彼等应化机。
若为求自利，利乐赞誉等，仅此一动机，复乏神通灵。
如是诸人士，著作利他业，将如身无翼，欲向空飞去，
最终所获果，利他将不成；但言其自利，亦变失败因。
有辈恶劣众，过去诸世尊，对彼无能为，大力诸菩萨，
于彼乏术行，彼是毁时嗔，赞时复骄矜，彼对超己者，
内心生嫉心，彼对有才辈，复生竞争心，对才逊己者，
彼心生轻毁。如是诸众生，若为广宣说，顺法正言教，
彼心生各种，烦恼与爱憎。如是幼稚者，愚顽无知辈。
于今我对彼，调伏实无能！以此我思惟，应作调自心，
因思我往昔，由积百福业，始获此人身，暇满具大义，
难得是真实，大宝此人身，犹如苦海中，获渡舟航行，
不应无意义，空过虚消耗，而应速修行，成义大宝珍。
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