..续本文上一页，便对驾车者说：“此吉象征成诸义，今宵成义定无疑，御者迅速牵胜马，备装鞍具供我骑。”驾车者禀道：“请示有何趣向？”太子道：“我当实现出离。”驾车者多次劝太子回心转意。而太子向驾车者说了许多贪欲的过患，而自己心愿坚决，毫无转意。静慧天子、悲严天子等众神，以神力使迦毗罗皤圣地人众都昏睡不醒，声音不响。太子遂命驾车者将马牵来。那时，帝释、四大天王来到迦毗罗皤圣地。驾车者又恳求道：“没有到出离时候。”太子说偈道：“为求利益众生义，愿证菩提无老死，解救众生我久愿。于今成熟时已至。”同时诸天神也作偈劝请道：“由缘圣者已速起，解救一切苦难众，迄今出离时已至。”于是由帝释开了吉祥门，驾车者备好宝马“堪赞”(旧译为“犍陟”)，侍奉太子起身上马，四大天王托着马足向空中飞腾而出，梵天帝释作前导指路，顿时光明照耀，消除夜间的黑暗。在一切供养和各种乐声中，太子菩萨离开王城越过“力士城”(古印度一城名)，而到了清净塔前。太子将宝马和自身上的一切饰具赐给驾车者，命他返宫。后来在此处建塔，名为车匿还宫塔。于是太子菩萨在清净塔前剪下头发，诸天神当即请发造塔供养，以此命名“下发塔”。太子菩萨认为“迦尸迦”装(珍贵俗家衣装)，与出家装不合，想求一件出家装时，净居天神知道后变成猎人相，将出家缁衣供与太子菩萨，太子也将迦尸迦装送给猎人，猎人捧置头上，为了供奉将衣装迎到了净居天界。车匿见此情景后，即在当地建塔，取名叫“受缁衣塔”。那时，传出“萨婆悉达”(释迦牟尼少时名讳，意为：“一切成义”)出家了的声音，响彻色究竞天界。车匿遂将宝马和饰具带回宫中，用以解除国王和妃眷等的忧苦。 (七)行苦行事业：太子菩萨下发毕，身穿缁衣出家之后，往婆罗门“具种”的住处走去，来到了“毗舍离”城[68]，去到“通艺子”名为“远飞”有门徒三百人的“无所有处”[69]师的座前，获得允诺作为弟子而修学，真实生起了“无所有”之心。菩萨问远飞道：“你内心所领会的，仅此一法么？”远飞答：“仅此一法”。菩萨说：“仅此一法，我也能通达了。”远飞说：“我所知的，你既知道，你所知的我也知道，我二人可一起开导徒众吧！”菩萨认为仅以此种法门，是不能获得出离的。故求一种更为优越之法，渐次来到“摩揭陀”[70]，在“灰白山”中安住。次由“温泉门”来到“王舍城”中住下。那时，城内市民和“影胜王”[71]对菩萨十分敬信，以一半江山供于菩萨，未被纳受。继后，菩萨见“喜乐子余行”(外道师名)给其七百门徒，宣说“有顶心识”(外道修定法)。菩萨自念：“我今开始修此禁戒苦行，当生起殊胜超越的想念，并可破除有漏禅定。”菩萨得到“余行”允许收作弟子，不久，菩萨也就通达了“有顶心识”。他如过去问远飞那样，并说以此种法门是不能获得解脱涅槃的。菩萨作破斥后而他去。那时，憍陈如等五人仍追随着菩萨，菩萨修行境界渐次登峰造极，昔日未知的三喻也已通达，而来到尼连河畔，菩萨心想：“五浊恶世众生，念行卑劣，勤修恶劣的禁行，而执为清净。我为破除邪谬，解度众生，当修禁行和苦行。”于是在“周遍虚空三摩地”(一种禅定名)住了六年，只食一粒芝麻或一颗柏实或一粒米。这样苦行了六年，连呼吸运行都已停止。那时，有部分天神之子对已住天界的摩耶夫人说：“太子死了。”摩耶夫人来到释迦静坐处，只见菩萨的身体干如朽木，真象死去一般。因此，悲叹地说道：“你刚诞生说，这是我最后发的誓言，也未完成；黑仙人的记别也成虚妄。”菩萨作偈答道：“日月星群可堕地，虽非圣者我未逝，但愿母亲勿忧苦，不久即见我成佛。”摩耶夫人听说后，心生欢喜而返回原处。当菩萨对其母说话时，那村庄的牧牛人等也故作擤鼻涕、塞耳孔等各种讥笑姿态，以表示自己不愿听信；恶魔等也故意花言巧语，说“请你爱护自己的生命吧！”说着想寻机扰害，但未得逞。
(八)誓得大菩提事业：于是菩萨为了破除行苦行可以得解脱的谬见，心念我当受食，遂走向菩提树下。憍陈如等五人，听得菩萨说要受食，认为菩萨修心不坚，而对其失去信心，都离开菩萨而到了“鹿野苑”[72]。菩萨接受了“善供母”的女仆“仰玛”用洁巾包盖的食品后，入于“天掘池”中，帝释所置大石板上作沐浴，浴后疲乏，想从池中登岸时，恶魔故意变化高岸，使菩萨不得出池。天女等为菩萨捺低树枝，使其攀着树枝出池，继之走到“梵王树”前，穿好粪扫僧衣，这时净居天神也供上黄色法衣，菩萨接受下来，即安住于行境中。“善供母”得到天神的告知后，她用千头母牛的乳汁提炼七次取出乳中的精华和以米及鲜谷熬成乳糜，她见糜中现出吉祥八结等相，心生欢喜！当初相师们也曾说过获得甘露的预言。于是敬请菩萨赴宴受食，以金器满盛加蜜的乳糜供于菩萨，菩萨接受乳糜去到尼连河畔，安置食品和法衣后，而作沐浴。此时天众也向菩萨礼供，并将浴水取去，剃下胡须为“善供母”取得。菩萨安住在龙女所供的狮座上，而受用乳糜。盛糜金器坠入水中，为“海龙王”获得，帝释复取此器到三十三天，每年都作“糜器胜会”。菩萨沐浴受食后，体力充沛。为了降伏魔军，菩萨运用大士之气力而来到菩提树下。那时，和风细雨自然地清扫地面，弄净了菩萨走的道路，一切山峰和树梢以及初生婴儿的头部也都朝着菩萨走的方向，这时三界主大梵天王向所属神眷发出号令说：“菩萨今日去到菩提树下，你等速作一切供事。”作供天众遂化现出了不可思议的庄严供物。于是菩萨放大光明，止息一切烦恼和痛苦，净治了器世间。黑色龙王也向菩萨作了赞颂。当时，道路的右边有一卖草人正在割吉祥草，菩萨向他说道：“快给我吉祥草，草今于我成大义，降伏魔军和魔眷，将证寂静妙菩提。”卖草人立即将柔软发青的吉祥草奉献与菩萨。菩萨受草绕菩提树三匝后，将草尖向内，草根向外铺设座垫，面向东而坐，并端正身体，安住正念，发誓说道：“我今坐此身可枯，皮肉骨血毁亦可，多劫难得菩提果，不获誓不起此坐。”一切天神为了守护菩萨，分布十方严加守护。于是菩萨放出名为催动一切菩萨的光明，遍照无量刹土，一切菩萨顿时来集，向菩萨作供。
(九)降魔成佛事业：菩萨复念我今成佛不可不令众魔知道，于是从眉间放出名为摧毁魔坛的光明，遍照一切魔官，令其摇撼，顿成黑暗。并且发出偈句的声音道：“净饭王太子，极净胜有情，多劫行善业，今舍王位等。彼能作饶益，现求获甘霖，菩提树前座，放光示留神。”那时，罪恶魔王(有人说即“他化自在天王”)在其梦中，见住处普遍黑暗等三十二种梦相。魔王即时传知他的魔属等。魔王子“妙音商主”虽作劝阻而无效。于是所有药叉鸠槃荼[73]，摩睺罗伽[74]及罗刹[75]，食肉鬼众并魔属，齐来显现极恶相。菩萨虽见许多凶残极恶形相，但仍如偈句所说：“释迦太子证诸法，依缘所生无实性，心如虚空泰然住，虽见魔军亦不迷。”于是魔王从右方命令一切迷人悦意的魔女，从左边发动一切令人可怖的魔类向菩萨进攻，所有魔军射向菩萨的各种军器，不仅未伤害菩萨，而且变成花朵。于是魔王对菩萨说道：“以你这点福德，怎能获得解脱？”菩萨道：“你因作了一次“无遮供施”[76]所感褔果，而获得“他化自在天王”[77]。我作了许多次的“无遮供施””。魔王说道：“往昔我作唯一施，虽无计册有你证，今你于此无证者，徒说无益你已负。”菩萨说道：“这大地是我的作证者。”一面用右手压地，一面作偈道：“众生住处是此地，动静平等无爱憎，此地作证我无诳，对此汝须作我证。”说偈已毕，大地顿起六种震动[78]，此时，“地坚母”[79]即从金刚际(即金刚地基的底基)的地缝中现出半身，合掌对佛说道：“如世尊所说，真实不虚，我亲见此。世尊即成为人天大众世间之作证者。”说后，遂入土不见。于是“诡魔一闻地母语，如狐乍闻狮吼声，石击乌鸦顿惊起，惊惧心裂皆溃散。”这时魔王心中很不安然！便从自己的魔女中挑选妖艳媚巧的，遣去迷惑菩萨，她们施展出三十二种媚术迷惑菩萨，菩萨心里不动。魔王心中更感不乐？那时有名“具德”等八树女神齐声唱出：“菩萨之功德，犹如中夜月，正圆复美妙……”等十六赞偈以颂扬菩萨。此时净居天神[80]也齐声说道：“魔王汝极恶，犹如陷泥牛，颓弱不得出……”等十六种贬词以责魔王。众天神复作了十六次阻止，魔王也仍没有回心转意。魔军复抛掷各种军器，现出各种幻变也未能得到丝毫损害菩萨的机会。魔军败阵溃散，时过七天，也没有聚合拢来。遂之许多魔类也生起了趣向菩提的心。
于是菩萨生起了四禅定[81]、三明[82]，到了后半夜东方发白时，通达了十二缘起，及四谛具足刹那智慧而现证了正等正觉(即成佛)。于是说：“多罗树间我圣超，道流已断等……”颂词。众天神普散没及膝盖的天花以作供养。一时世界大放光明，无处不照，大地震动。十方诸佛也敬祝法喜，作礼说道：“今佛如我等，所证菩提果，酥油与酥汁，本质实相同。”一切天女也都齐来赞佛。佛世尊也作偈道：“福果获胜乐，解除一切苦，具福诸人士，如愿亦成就。降伏众魔军，速即证菩提，从此大解脱，获得清凉果。”一切天神也作广大的赞颂。
于是佛在一七天里，未解开跏趺坐，双目注视菩提树王。在二七天里，行遍三千大千世界[83]。在三七天里，佛说：“我今于此超出苦边际。”说毕，一心注视广大地方(即指菩提道场)[84]。在四七天里，佛作东西间的短程游行，魔王请佛入涅槃[85]，佛允以所应度者都得度后，方入涅槃。魔王听说，心中忧恼！遂遣其魔女“喜女”等来到佛前，佛即令她们变作老妪。…
《佛教史大宝藏论》全文未完，请进入下页继续阅读…