..续本文上一页传之规矩，均从此而来。即事业手印之教诲亦然，女公主戈妈德伟，传付姑姑喇渣，姑姑喇渣传付纪巴多杰、与生遮生汪。
教主纪巴多杰，生于星沙那，在邬金出家，学习三藏，特于无著教派甚为通达，一切共同明处亦然。邬金有小洲名马德玛，他在洲中修习文殊法，接近成就时，文殊画像放光，在小洲中与太阳同等光明，即远处亦能看见，故时人称之为“像太阳”。该洲有一邪见修行者，修行时须以佛教班达之五根，以为修物，所以有人欲杀害纪巴多杰，多杰乃变成象、马、小狗、女孩子、水牛、孔雀等甚多，使其人无从分别谁是多杰，失望回去，因此人又称之为“种种化身”。他暮年在邬金造许多饶益众生之事，且于一切续部，均甚通达，尤其于大幻化网，获得成就。曾住那兰陀十年，护持密法，造无上续清净释名注解大疏，喜金刚圆满次第大明点次序、集续释上师口诀释、双运修法、其他续、密乘心要注疏、意明点、第六次序、发愿文，从小到大之幻化纲方面，造许多论，如此得金刚身成就。他出家时，名吉祥胜菩提，密名纪巴多杰；其所造论，亦有用纪巴多杰、像太阳、种种化身等名字者。
有一教主名生遮野些，向纪巴多杰接受大幻化网、双运、密集金刚、月密明点等十八部大登德中主要五内续闻思修而得智慧自在。口教经说：
从此生起一切功德邬金地 媚丽金刚纪巴多杰极著名
从他多闻思修得智慧成就
如此等等在经内详及。
纪巴多杰在邬金护持密法时，有戌陀罗之子，见圣天论师，师予以加持，而得通达；乃将龙猛父子所有密宗，皆向之宣说。
马当纪巴、与恭伽那育，从那华渣闻法，第一次得灯光明显经，如此罗睺罗班知达时之集圣类，是第一次传来。
教主生遮生汪论师，出生印度中部，在那兰陀出家，与教主佛喜二人，皆是野些年青时之弟子。在鹿野苑修妙吉祥法，一日画像竟现笑容，在沙锅内之奶油，不烧自沸，而旧花朵又开放，他知为成就之佳兆。当时乃自想念：先将花献佛，抑先自尝酥油，寻思片刻；夜叉母来阻障之，且以手批其颊，昏倒俄顷。及苏醒来，则佛像已为灰尘所汙，花亦残矣，酥油倾矣。遂将佛像扫除清净，花置头上，以供养佛，而所剩余之酥油，亦食净尽；于是身体一切病患，悉皆清除。且甚有力量，智慧明显，而得神通自在。
是时生遮生汪，前往邬金，谒见纪巴多杰，闻瑜伽部，及无上瑜伽部法，尤其对大幻化网，甚为通达。复与佛喜同到布达拉山朝观世音，时山下有绿度母向龙众说法，山腰忿怒度母向夜叉及“非人”说法，而山顶则观音菩萨在，乃朝礼之；生遮因得飞行成就。绿度母授记之云：如到西藏雪山区修行，将有成就。他旋从布达拉山回来，到鹿野苑，一住多年，以弘扬密法。其后妙吉祥开示：须依照绿度母所授记，往雪山修行，遂乃遵命前往。由是看见金刚*轮中围多次，对妙吉祥，有如真人晤对；而于“非人”等，则有如眷属焉。他造论甚多，其最著者：为密乘心要论疏解释、金刚业次第、中围法义、胜庄严、大纲小纲、大小道次第二种、寂静与忿怒现观次序、瑜伽续金刚*轮修法、毗卢证菩提集解、外静虑增广解释等。且对西藏有极大之恩泽，其最后身无人得见。
教王姑姑喇渣又传付骆兰德维鸦洲、与仙人巴斯达二人，鸦洲传班渣哈些。哈些造密集金刚解释，及依其口诀修持，並造大乐修法等著作，留传至今。在印度圣地密集金刚教规之不同者，凡二十四种，到西藏者六种，其中第四种密集金刚教规来源，亦是从他传来者。哈些传付那兰陀西门守者鸦纪汪朱以胜乐轮灌顶，及续之讲解与口诀；汪朱修口诀得到双运大手印持明成就。汪朱与仙人巴斯达两人，传付沙珂王渣巴哈德，王是西方王族，出生于支打巴那，在寂光教主与马育之舒囊渣巴处出家，命名为释迦光，学习三藏能得通达。依教主多杰些巴，于密乘教主所有之续部，均能领悟，且得成就。其名为渣巴哈德，与密宗密名无二。渣巴传付弟子释迦些宁，些宁造“瑜伽续集空性解释”之论，名果沙利晶。如是师徒二人到迦湿弥罗造许多弘法利生之事。教主生遮生汪，与大教主啤吗森巴华，从教主渣巴哈德闻法甚多。而啤吗森巴华，且曾从王渣闻法。
妙吉祥幻化纲续说：
具佛光荣莲花生 遍知智慧司库者
各待幻化之法王 总持明咒之“胜佛”
有如此之授记。
莲花生大士，是世界上一切如来语金刚之主宰，阿弥陀佛之化身，随所化者各各福缘，以上中下三根之分别，各有不同之观念。若依修部历史言之：他出生是乌金国之王子，亦有说是从天钱(按即雷铁)马拉雅山顶自己下来者。但从岩传派所有历史，都说他是化生；印度之西方乌金，其东、南、北三方均是海，南与西南邻近罗刹之地方，中有海洲，佛所加被之莲花茎，有各种颜色，花胚内从阿弥陀佛意化出来之金制金刚杵中有“”字，从此字化成幼儿，具足三十二相，八十随形好，右手持金刚杵，左手拿莲花，如此化身。于是在里面住之天人，及海洲中之空行，向之传授甚深法。
是时乌金国王因渣菩提，未有儿子，供养三宝，布施众生，致令库藏空虚，乃到海上寻如意宝珠。当法之大臣兹拉尊第一眼看见莲花生，即携之而回。于是国王亦朝见之。乃迎请至王宫，立之为王子，赐名莲花生，及海生金刚。从如意宝之力量，成为宝座，请之坐床；于是食品衣服等许多宝物，如雨下降，令一切众生，皆得温饱。他从童子游戏中，造许多成熟之事，其配偶名空行持明。及长，依佛法规，护持王国，而当国王，人称之为有髻王。他自想念：如当国王，则于利他事业，当无甚殊胜之成就，乃以禀告父王请辞，未得允许。一日他造游戏舞，手执三叉矛，以虚幻杀死魔臣之子，而将其神识度至色究竟天。于是为法律所限制，被放逐至施维叉与贾维叉处两尸陀林中，修赎罪之苦修法。有两空行敦都玛、喜华初，为灌顶加持之，所有此地之空行，均受其降伏，听其指挥；是时他名星德那车达。其后到打那果斯海洲，用密乘空行母之语与意，以降伏海洲之空行母。当在诸巴珠时，金刚亥母显现其前，予以加被，海中龙王，空中耀星，都发愿护持之。以上连三地之一切勇士与空行母，赐与成就，遂又名为金刚能力。及到金刚座，显现更多神变，有人问其是谁，他说我是自来佛，人皆不之信，且加以毁谤；他知之乃认为甚有出家闻法之需要。于是前往沙河，谒见教主渣巴哈德，从之出家，命名为释迦狮子。于一切瑜伽续，共闻十八次，忽然眼见诸佛之面。时有智慧空行，以每种智慧示现比丘母相名恭迦摩者现前，莲师请求灌顶，母遂变成“”字，入其喉中，于是其腹中所有外内密灌顶，均得圆满示现，三障清净(三障是习气、种子、现行三者。莲师本来已无如此三障，不过在所化前，示现而已。)。
莲师时从八大持明，闻八种修法部，从生遮生汪，闻幻化纲，从诗列星哈，闻大圆满，从许多胜地学者与成就者，闻经续及一切明。他对每一 种法，只一过目，即使通达，不必修行，诸佛亦来显现；是时又名罗登楚诗，而所修已到成熟边际。
他到沙河时，国王朱那珍有公主名满达那华，具空行之种姓，乃将之降伏，而后依以修行，偕至玛那诗迦岩洞，修长寿佛法三个月，长寿佛现前灌顶，作无二无别之加被，将“一百忆”续传授之，故得长寿自在持明成就，而成为无死金刚身。
但为著调伏沙河国王之有情，故在沙河示现圆寂。时国王与王臣将其身体浇以麻油，送至火中荼毗之，讵麻油竟变成海，海中有茎莲花，他坐在莲花中，以此神变，调伏所化有情，以增长其信心，于是一切有情，皆皈依佛法，且得不退地。
其后返到乌金，拟将该地有情，予以调伏，因此现乞食者身前往，但国人皆知其为杀死魔鬼之子而被放逐，且曾圆寂而在海上莲花中双运示现者。于是莲师身上即现出人骨璎珞甚多，表示一切众生在轮迴中，于是他又名为莲花璎珞。乌金王供养之十三年，国内一切人民都皈依佛法，而得不退地。
莲师以佛教结集法海，传授父王母后，给予成熟解脱；所有当地有缘人士，均得上持明，故时人皆尊称之为莲花王，此名与行境神变经所授记者无二也。
莲师为着降伏阿苏叉(义即无忧)王，乃变成比丘名汪波德者将王降伏，而使到不退地。王于是极具信心，所以在南瞻部洲，一夜之间，修建如来舍利塔一千万。而将若干外道害佛教之国王有力量者，以方法调伏之。时有一外道国王，食以毒药，但不能伤害，便将之投入恒河上，让河水向下流，而他向上流行走，並在空中跳舞，如是人又名之为空翔能力童子。
请喜金刚续者，有教主海生、萨罗哈婆罗门、箴啤兮鲁迦、卑噜巴、拿波爵巴青波等，其身与名字之差别甚多，但皆是教主之所化现。教主之圆满报身，到许多大尸陀林，将密乘法传给空行等内外一切傲慢者，均加以降伏，将彼之心及命根取出，而使之当护法，如是他又名为太阳光。在金刚座有五百外道导师，反对佛法，教主与比能力及辩论，均胜之，彼等乃念恶咒修行，以为抵制。
时空行母敦都玛献极猛烈咒，教主遂以此咒回遮，念咒时天空中突然霹雳一声，外道全被消灭，城市起火，多人均皈依佛教。如是即在其地，高竖法幢，因此又名狮子吼声。以上所述，是三种不净烦恼之三障消除，且得圆满胜道与长寿自在持明之如理示现也。
印度与尼泊尔边境，有岩洞名赖舒，时尼泊尔王根晶有公主名释迦德华。教主依之而修，用清净吉祥方法修殊胜道。时有三具力魔鬼来作障碍，以间断之，使三年不下雨，疫症流行，重以饥馑。教主乃派二使者前往印度，取降伏间断法，名普巴续教传者回来，使者刚返抵达时，此三具力魔鬼均已自动远遁，雨下而疫症消灭矣。佛父母均得大手印持明成就。
修清净之…
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