..續本文上一頁傳之規矩，均從此而來。即事業手印之教誨亦然，女公主戈媽德偉，傳付姑姑喇渣，姑姑喇渣傳付紀巴多傑、與生遮生汪。
教主紀巴多傑，生于星沙那，在邬金出家，學習叁藏，特于無著教派甚爲通達，一切共同明處亦然。邬金有小洲名馬德瑪，他在洲中修習文殊法，接近成就時，文殊畫像放光，在小洲中與太陽同等光明，即遠處亦能看見，故時人稱之爲“像太陽”。該洲有一邪見修行者，修行時須以佛教班達之五根，以爲修物，所以有人欲殺害紀巴多傑，多傑乃變成象、馬、小狗、女孩子、水牛、孔雀等甚多，使其人無從分別誰是多傑，失望回去，因此人又稱之爲“種種化身”。他暮年在邬金造許多饒益衆生之事，且于一切續部，均甚通達，尤其于大幻化網，獲得成就。曾住那蘭陀十年，護持密法，造無上續清淨釋名注解大疏，喜金剛圓滿次第大明點次序、集續釋上師口訣釋、雙運修法、其他續、密乘心要注疏、意明點、第六次序、發願文，從小到大之幻化綱方面，造許多論，如此得金剛身成就。他出家時，名吉祥勝菩提，密名紀巴多傑；其所造論，亦有用紀巴多傑、像太陽、種種化身等名字者。
有一教主名生遮野些，向紀巴多傑接受大幻化網、雙運、密集金剛、月密明點等十八部大登德中主要五內續聞思修而得智慧自在。口教經說：
從此生起一切功德邬金地 媚麗金剛紀巴多傑極著名
從他多聞思修得智慧成就
如此等等在經內詳及。
紀巴多傑在邬金護持密法時，有戌陀羅之子，見聖天論師，師予以加持，而得通達；乃將龍猛父子所有密宗，皆向之宣說。
馬當紀巴、與恭伽那育，從那華渣聞法，第一次得燈光明顯經，如此羅睺羅班知達時之集聖類，是第一次傳來。
教主生遮生汪論師，出生印度中部，在那蘭陀出家，與教主佛喜二人，皆是野些年青時之弟子。在鹿野苑修妙吉祥法，一日畫像竟現笑容，在沙鍋內之奶油，不燒自沸，而舊花朵又開放，他知爲成就之佳兆。當時乃自想念：先將花獻佛，抑先自嘗酥油，尋思片刻；夜叉母來阻障之，且以手批其頰，昏倒俄頃。及蘇醒來，則佛像已爲灰塵所汙，花亦殘矣，酥油傾矣。遂將佛像掃除清淨，花置頭上，以供養佛，而所剩余之酥油，亦食淨盡；于是身體一切病患，悉皆清除。且甚有力量，智慧明顯，而得神通自在。
是時生遮生汪，前往邬金，谒見紀巴多傑，聞瑜伽部，及無上瑜伽部法，尤其對大幻化網，甚爲通達。複與佛喜同到布達拉山朝觀世音，時山下有綠度母向龍衆說法，山腰忿怒度母向夜叉及“非人”說法，而山頂則觀音菩薩在，乃朝禮之；生遮因得飛行成就。綠度母授記之雲：如到西藏雪山區修行，將有成就。他旋從布達拉山回來，到鹿野苑，一住多年，以弘揚密法。其後妙吉祥開示：須依照綠度母所授記，往雪山修行，遂乃遵命前往。由是看見金剛*輪中圍多次，對妙吉祥，有如真人晤對；而于“非人”等，則有如眷屬焉。他造論甚多，其最著者：爲密乘心要論疏解釋、金剛業次第、中圍法義、勝莊嚴、大綱小綱、大小道次第二種、寂靜與忿怒現觀次序、瑜伽續金剛*輪修法、毗盧證菩提集解、外靜慮增廣解釋等。且對西藏有極大之恩澤，其最後身無人得見。
教王姑姑喇渣又傳付駱蘭德維鴉洲、與仙人巴斯達二人，鴉洲傳班渣哈些。哈些造密集金剛解釋，及依其口訣修持，並造大樂修法等著作，留傳至今。在印度聖地密集金剛教規之不同者，凡二十四種，到西藏者六種，其中第四種密集金剛教規來源，亦是從他傳來者。哈些傳付那蘭陀西門守者鴉紀汪朱以勝樂輪灌頂，及續之講解與口訣；汪朱修口訣得到雙運大手印持明成就。汪朱與仙人巴斯達兩人，傳付沙珂王渣巴哈德，王是西方王族，出生于支打巴那，在寂光教主與馬育之舒囊渣巴處出家，命名爲釋迦光，學習叁藏能得通達。依教主多傑些巴，于密乘教主所有之續部，均能領悟，且得成就。其名爲渣巴哈德，與密宗密名無二。渣巴傳付弟子釋迦些甯，些甯造“瑜伽續集空性解釋”之論，名果沙利晶。如是師徒二人到迦濕彌羅造許多弘法利生之事。教主生遮生汪，與大教主啤嗎森巴華，從教主渣巴哈德聞法甚多。而啤嗎森巴華，且曾從王渣聞法。
妙吉祥幻化綱續說：
具佛光榮蓮花生 遍知智慧司庫者
各待幻化之法王 總持明咒之“勝佛”
有如此之授記。
蓮花生大士，是世界上一切如來語金剛之主宰，阿彌陀佛之化身，隨所化者各各福緣，以上中下叁根之分別，各有不同之觀念。若依修部曆史言之：他出生是烏金國之王子，亦有說是從天錢(按即雷鐵)馬拉雅山頂自己下來者。但從岩傳派所有曆史，都說他是化生；印度之西方烏金，其東、南、北叁方均是海，南與西南鄰近羅刹之地方，中有海洲，佛所加被之蓮花莖，有各種顔色，花胚內從阿彌陀佛意化出來之金製金剛杵中有“”字，從此字化成幼兒，具足叁十二相，八十隨形好，右手持金剛杵，左手拿蓮花，如此化身。于是在裏面住之天人，及海洲中之空行，向之傳授甚深法。
是時烏金國王因渣菩提，未有兒子，供養叁寶，布施衆生，致令庫藏空虛，乃到海上尋如意寶珠。當法之大臣茲拉尊第一眼看見蓮花生，即攜之而回。于是國王亦朝見之。乃迎請至王宮，立之爲王子，賜名蓮花生，及海生金剛。從如意寶之力量，成爲寶座，請之坐床；于是食品衣服等許多寶物，如雨下降，令一切衆生，皆得溫飽。他從童子遊戲中，造許多成熟之事，其配偶名空行持明。及長，依佛法規，護持王國，而當國王，人稱之爲有髻王。他自想念：如當國王，則于利他事業，當無甚殊勝之成就，乃以禀告父王請辭，未得允許。一日他造遊戲舞，手執叁叉矛，以虛幻殺死魔臣之子，而將其神識度至色究竟天。于是爲法律所限製，被放逐至施維叉與賈維叉處兩屍陀林中，修贖罪之苦修法。有兩空行敦都瑪、喜華初，爲灌頂加持之，所有此地之空行，均受其降伏，聽其指揮；是時他名星德那車達。其後到打那果斯海洲，用密乘空行母之語與意，以降伏海洲之空行母。當在諸巴珠時，金剛亥母顯現其前，予以加被，海中龍王，空中耀星，都發願護持之。以上連叁地之一切勇士與空行母，賜與成就，遂又名爲金剛能力。及到金剛座，顯現更多神變，有人問其是誰，他說我是自來佛，人皆不之信，且加以毀謗；他知之乃認爲甚有出家聞法之需要。于是前往沙河，谒見教主渣巴哈德，從之出家，命名爲釋迦獅子。于一切瑜伽續，共聞十八次，忽然眼見諸佛之面。時有智慧空行，以每種智慧示現比丘母相名恭迦摩者現前，蓮師請求灌頂，母遂變成“”字，入其喉中，于是其腹中所有外內密灌頂，均得圓滿示現，叁障清淨(叁障是習氣、種子、現行叁者。蓮師本來已無如此叁障，不過在所化前，示現而已。)。
蓮師時從八大持明，聞八種修法部，從生遮生汪，聞幻化綱，從詩列星哈，聞大圓滿，從許多勝地學者與成就者，聞經續及一切明。他對每一 種法，只一過目，即使通達，不必修行，諸佛亦來顯現；是時又名羅登楚詩，而所修已到成熟邊際。
他到沙河時，國王朱那珍有公主名滿達那華，具空行之種姓，乃將之降伏，而後依以修行，偕至瑪那詩迦岩洞，修長壽佛法叁個月，長壽佛現前灌頂，作無二無別之加被，將“一百憶”續傳授之，故得長壽自在持明成就，而成爲無死金剛身。
但爲著調伏沙河國王之有情，故在沙河示現圓寂。時國王與王臣將其身體澆以麻油，送至火中荼毗之，讵麻油竟變成海，海中有莖蓮花，他坐在蓮花中，以此神變，調伏所化有情，以增長其信心，于是一切有情，皆皈依佛法，且得不退地。
其後返到烏金，擬將該地有情，予以調伏，因此現乞食者身前往，但國人皆知其爲殺死魔鬼之子而被放逐，且曾圓寂而在海上蓮花中雙運示現者。于是蓮師身上即現出人骨璎珞甚多，表示一切衆生在輪迴中，于是他又名爲蓮花璎珞。烏金王供養之十叁年，國內一切人民都皈依佛法，而得不退地。
蓮師以佛教結集法海，傳授父王母後，給予成熟解脫；所有當地有緣人士，均得上持明，故時人皆尊稱之爲蓮花王，此名與行境神變經所授記者無二也。
蓮師爲著降伏阿蘇叉(義即無憂)王，乃變成比丘名汪波德者將王降伏，而使到不退地。王于是極具信心，所以在南瞻部洲，一夜之間，修建如來舍利塔一千萬。而將若幹外道害佛教之國王有力量者，以方法調伏之。時有一外道國王，食以毒藥，但不能傷害，便將之投入恒河上，讓河水向下流，而他向上流行走，並在空中跳舞，如是人又名之爲空翔能力童子。
請喜金剛續者，有教主海生、薩羅哈婆羅門、箴啤兮魯迦、卑噜巴、拿波爵巴青波等，其身與名字之差別甚多，但皆是教主之所化現。教主之圓滿報身，到許多大屍陀林，將密乘法傳給空行等內外一切傲慢者，均加以降伏，將彼之心及命根取出，而使之當護法，如是他又名爲太陽光。在金剛座有五百外道導師，反對佛法，教主與比能力及辯論，均勝之，彼等乃念惡咒修行，以爲抵製。
時空行母敦都瑪獻極猛烈咒，教主遂以此咒回遮，念咒時天空中突然霹雳一聲，外道全被消滅，城市起火，多人均皈依佛教。如是即在其地，高豎法幢，因此又名獅子吼聲。以上所述，是叁種不淨煩惱之叁障消除，且得圓滿勝道與長壽自在持明之如理示現也。
印度與尼泊爾邊境，有岩洞名賴舒，時尼泊爾王根晶有公主名釋迦德華。教主依之而修，用清淨吉祥方法修殊勝道。時有叁具力魔鬼來作障礙，以間斷之，使叁年不下雨，疫症流行，重以饑馑。教主乃派二使者前往印度，取降伏間斷法，名普巴續教傳者回來，使者剛返抵達時，此叁具力魔鬼均已自動遠遁，雨下而疫症消滅矣。佛父母均得大手印持明成就。
修清淨之…
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