..续本文上一页时亦有伤害佛法之战争，袁亦用忿怒咒，以示现神变，如右眼生火，左眼流水，于是伤害佛法者，不敢正视，放下武器而逃。且曾亲见许多本尊，能得无漏神通，而证五大自在。一切具誓护法，均为之服役，得显现法性真谛之共不共二大成就。其详细史迹，可参考类史籍，便知其详。
袁登有子二人，名移喜渣楚，与啤吗汪渣；移喜以前生积聚甚多资粮，及修忍辱波罗蜜，故其身体极为希有，令人见而生爱。其承事上师，身口意非常恭敬，且造能令喜欢之事，而智慧信心，皆甚增长，所以经续、念诵、口诀，均能通达，且授以传法权。一切灌顶库藏之精华，其父亲所有者，悉数有之，故其修行已达究竟，而得不共成就，领悟空性真谛，面见许多本尊。且其身体，能显现本尊之中围，一切具誓护法，均为之服役；一切非人，均皈依而将性命献给之。而所有之降伏法，悉极成就，成为具大能力者。
移喜渣楚之弟啤玛汪渣，修史遮法，而得成就，于是“事业魔”，献以自己之性命。时在西藏中地，大河之河水泛滥，他以普巴杵，卓于河堤基上，是日河水，竟退一箭之地焉。黑教具力者九人，均为啤吗于同一时间所杀，可见于忿怒事业，能得无碍；故其能力无与伦比。
移喜渣楚之子，名哈遮吽聪，依至尊木勒，学忿怒咒，得“大能力”名。本来其弟子甚多，其最殊胜者，为杨舍翅楚。杨于生起、圆满、大圆满三者，均有通达之名；在多那松地方，建一寺庙。在哈乌果岩，修金刚普巴，亲见其一切中围。以金刚杵击岩石，能深入岩中，其力量可思；如此之史实尚多。杨之弟子为杨舍饶忠兰，亦有生起、圆满、大圆满三者通达之名。彼等之传授，大部分为容派规矩；或以杨命名，名为杨规。
舒移喜汪竹之弟子，名颜通蒋操赞青、龚遵舍饶移喜、利聪舍饶竺青、袁登渣楚父子二人，及舒之共同弟子，是杨舍翅楚。杨之弟子是移喜忠兰，忠兰之弟子，是哈遮苏窝车；而苏亦是董秋帕巴宁波车之弟子。至努与苏之间，是有一上师者。
丙二：不共经续修部各别次序
其第三弘扬古代佛教金刚乘法之苏窝车；以其弘法，虽较在后，然而种下古教之根：苏聪巴舍饶渣，造其树枝；苏释迦星叽，造叶与果之弘扬；故苏氏祖孙三代，均极有名。
苏族本从印度移来；印度圣地，以前有一人，名有顶髻哈汪孙奴，其子名文达尚舒晶，文之子名苏渣华森渣，在西康出生；渣华之子名苏巴舍宁达渣晶，巴之子名苏宁青渣楚，宁青之子，名楚生美波车。在斗翁经(按即故事书)有说：“哈遮苏窝车，是楚之第三子所生。”其他记载，则说是楚之长子名苏鸦渣列之子。然此经详述苏代二十七代之史事，较为正确。
故知楚生美波车有子三人，名苏鸦渣列、苏卡清那晶、苏香舍饶忠兰。而其三子忠兰，有子四人，名哈遮苏窝车、苏敦喇嘛、苏甘多杰忠兰、苏甘聪等。但其长子苏鸦渣列，有子名呢吗迎波，系在印度出生，及回到西藏他龙巴时，呢吗生一子，名苏他巴甘青，他巴之子，名苏聪舍饶渣巴。
十八 苏窝车家族表
哈汪孙奴－文达尚舒晶－苏渣华森渣－苏巴舍宁达渣晶－苏宁青渣楚－－＊
┌ 苏鸦渣列－呢吗迎波－苏他巴甘青－苏聪舍饶渣巴
│ 苏卡清那晶
＊楚生美波车┤ ┌ 哈遮苏窝车
└ 苏香舍饶忠兰┤ 苏敦喇嘛
│ 苏甘多杰忠兰
└ 苏甘聪
哈遮苏窝车，是四位大吉祥，示现于本世界其中之一位。出生于西康之雅忠昂沙摩，其母名勇袁达摩德华钺。苏住母胎时，其父梦见千幅金轮到自己手中，观世音菩萨，降入其妻身上，所以知道其子定是化身佛之转世，于是名之为释迦忠兰。(按忠兰者，其义为来源)幼时从父亲学习、认识、及书写文字；而关于幻化类之重要口诀名孟雅亲车，亦从其父闻受。
及长从喇青贡巴饶沙，受近圆戒；喇青以其是化身，受戒时不须另改戒名。又从麦波宁青渣楚学三部法相家、次雅、能箴、(按即摧毁法，亦名降伏法。)能郎、幻化纲、第一巴楚，与一切内密宗之口诀，皆已得闻受而领悟。
苏说：“我骑气脉之马，穿丹田拙火之衣，带教诲之 友，以信心领导，从西康到登处焉。”当其从西康来登时，觅不得路，从天空云中，看见天子二人，指示方向，引至西藏中地。
苏在雅龙那摩龙处，修资雅时，忽然醒悟，知有大乘之无上密宗，因此希愿朝见以用少力而容易成就之无上密宗大德。当夜梦中，听见修行树林山上之声，其后乃逆溯镇波河边，以到后藏，问谁有修无上密得成就者，闻人说松芝树林有之，他因忆起前梦，乃向此而前往。朝见纪宗遮沙楚，受甘露药修法。
依一般所说，苏有许多上师，其中特别殊胜者，是杨移喜忠兰，从之学得幻化纲与心要。而其开始，是从郞卡德学经部巴球大圆满口诀等。从俞些德宁那汪渣，及谢释迦赞青，受密乘灌顶与道法。从杨多芝遮初聪，学嘉达(按即自性)伦朱(按即任运)及大幻化网次第。从青圃之骆沙忠、与丁玛些操、学杨达(按即清净法)从舒敦舒囊释迦，学全部经。从董秋蒋操、渣敦(按渣敦者汉人导师也)罗爵、及嘉敦移喜迎波、学经部念诵，灌顶修持，续部注解事业等。
苏之供养此辈上师，以马等资财贡献九次，并将身语意造令上师喜欢之事。如此便得许多学者之口诀，而得证悟。故于一切藏与续部，均极通达。乃将根本续解释编辑完善，即于根本经(按即白文)注疏，一切续与修法，及一切法规与仪轨，均予以编辑完成，以方便后学修习。后于森林之山上，修行吉祥清净法，遂于生起、圆满、大圆满三部，而得真实。且喉轮脉结开解，故能增长智慧。
苏有许多弟子，均传授以经部与幻化纲。平常散逸及高傲示范之行为，悉已断绝。且对菩提不作后事，(按所谓后事者，即是今日不做，而委诸明日之陋习。)故能以甚大之精进力，以为修行。
一日，有一似是瑜伽者，到索食子，苏以少许与之，而他却取去全部，循墙而走，且行且说：苏是极有名望有功德者，但其食子，竟比不上骆沙忠焉。语为邻居所闻，乃以告苏，苏饬往召之，时其人正在所住洞中，将食子放置“加巴那”上，召之不来。但说：“骆沙忠在青圃得长寿自在，可返告苏，派人前往骆处求取此法为是。”说毕，足不至地，凌空而去。
苏乃命杨甘舍饶渣波，带驴驮送供养物品，前往青圃求法。到笙野时，问骆居处，人无知者。遇一老姆说：本来骆住在青圃山上，杨不甚了解其意。又遇一牧童，问之，则曰：大约在此山上，有时听见铃鼓声音。杨乃到山上，在草丛住下，虔诚祈祷，遂闻有极大声音，并见颇大岩洞；杨乃进入，却见十八具骷髅，(按似是骆之护法)起而擬调伏杨，骆说：他是有福德者，不必如此。杨乃将来意报告，骆说：我骆沙忠，弟子苏沙忠，其结合者，是舍饶渣波，其缘起极佳。
遂传之以生遮钦佐续、清净自他中围(按即大吉祥清净)十二种，与普渣(按即综合普巴法)中围六十二种，给予灌顶；并将所有仪轨、教诲、后随教诲等，全部均传授焉。杨即告辞言返，过笙野时，在路上忽然看见所带蹇驴背驮之物品上，竟有婴儿，以白绸裹头，奇之，乃回以询骆，骆说：此是螺帽天神，世间神也，可修施肉与甘露法，予以清净。于是回到苏处，将一切教诲，极秘密以呈献，由是教主与众弟子，均依之修行多年，以作饶益众生之事。
苏平常均在清净处所修行，所以亦有散逸习气。因此乃单独前往菩东鸦达岩以修行，其时诸弟子均欲随往。苏说：汝等来此，如果是为菩提，则只有专修，才有成功希望；其他一切均无所用之，故应将所有世间之散逸切断，而作修行精进，我亦惟有修行而已。弟子辈因亦各各精进焉。
后来有一日，空行授记之，说：“尔应下山，则对有情饶益较大。”苏乃前赴打那及龙巴两处，其地有一枭巢岩洞，门向东方。遂在此修大吉祥清净九佛法，却能亲见大吉祥清净本尊之面。以其安住枭巢修行之故，人皆称之为喇嘛胡巴(按胡巴之义为枭)龙巴(龙巴之义为巢)也。
十九 苏窝车事师闻法表
所 事 之 师 │ 所 闻 之 法
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苏香舍饶忠兰 │ 幻化类口诀名孟雅亲车(此尊系苏窝车之父)
喇青贡巴饶沙 │ 近圆戒
麦波宁青渣楚 │ 三部法相家、资雅、能箴、能郞、幻化纲、第一巴楚、
│ 与一切内密宗之口诀
纪宗遮沙楚 │ 甘露药修法
杨移喜忠兰 │ 幻化纲及心要
郞卡德 │ 经部巴球大圆满口诀
俞些德宁那汪渣┐│ 密乘灌顶及道法
谢释迦赞青 ┘│
杨多芝遮初聪 │ 嘉达、伦朱、及大幻化网次第
骆 沙 忠┐│
丁 玛 些 操┘│ 杨达
舒敦舒囊释迦 │ 全部经
董 秋 蒋 操┐│
渣 敦 罗 爵││ 经部念诵、灌顶修持、续部注解事业
嘉敦移喜迎波 ┘│
其后苏以所存食粮甚少，复有授记，教使下山，所以非去不可。其地之地主曰：教主之食粮，我可以奉献，因此地患病人多，尤其是魔病，故请住此，以救度之，喇嘛乃答应小住。时打那有一富者，患病极重，占卜所示，须会供、布施、与请求喇嘛胡巴加持。及病人朝见喇嘛，甫一见面，病即痊愈；为求加持，遂遵照会供、布施、病得解脱。如是有许多人为魔鬼伤害者，皆请加被，而得救度；于是对之皆具信心，恭敬供养。
喇嘛乃念此普通福报，是不共成就之障碍，乃去积聚九峰之山上以修行，地主又来申请，以食粮即足，再乞多留。喇嘛说：尔所供养，不过如此，极难作根本清净，如果久住，是增进散逸之因。地主知不可留，暗中堕泪，曰：喇嘛即不允留，请在大悲之下，…
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