..续本文上一页以保护我，乃以性命献上；喇嘛遂授以近事戒，使之为护法焉。
苏乃往义苏他，并对苏聪巴说：我有授记，在积聚九峰之山上以修行，遂在此胡须崖内住，乃与弟子，均在山内修持。时苏有四“尖”及一“最尖”之弟子等五人，复有大修者一百零八人。四尖弟子中，有名苏聪舍饶渣，是宗派中思想之尖；梅雅聪渣，是幻化纲之尖；桑果聪，是大智慧之尖；杨甘舍饶渣波，是修持之 尖。其最尖者，名渣喇嘛，是一切法之尖。复有祝刚晶、俞甘那摩、谢甘沙渣、苏甘多忠、虞甘佐巴及康巴舒囊迎波等一百零八大学者。能于空中，来往自如，及作许多神变。
一日，有少女三人前来，对教主授记：以在义汝森谷中之东有一谷，形如半月，且有一崖其形如心在其中。对面有一平地，如摩登伽女之皮平铺者。山形如象鼻，山下有岩，形如狮子额上之部，有三池塘之水往下流，以表三身。尔到此修行，即生可以成就，而于利他时期，亦能长久。于是遂将以前所住之胡须崖，留给苏聪巴住。而与眷属下山，寻觅该地，既得，则有桑摩圆丁晶，造其施主，献以房屋，使苏安住焉。
而苏聪巴等百余之大修行者，分别住在谷之深处，与谷之出口，各皆修建草房，或住于岩之孔穴以修行，当地七村之居民，咸供养之，主要施主为桑渣彭忠巴。众施主之承事喇嘛，视之如佛，以此供养，喇嘛与眷属住以修行多年。苏于四十二位之寂静尊，及五十八位之忿怒尊，皆能亲见；尤其是大吉祥清净尊，如人之相晤，彼时可以交谈。八位果列(按是世间神)供其使役；一切非人，悉服从其命令也。
有一次，苏说：“我胡巴龙巴，于一切土、石、山、岩，皆见是寂静忿怒尊之佛会；尤其是于殷沙摩之南方山，且见之为五方佛。”遂在其处，修建一庙，并踏勘寺庙地点之形势，劣者改之。时有南方一处，其山如黑蝎子，由上趋下；苏在山下变成大吉祥身，以右脚踏其角上，其地至今尚留足印。并在此地修建一塔，供奉寂静忿怒尊之圣像；四尖则在其四方，各修一塔，而最尖却在其中央建塔焉。
其地有一泉水，传说有龙名洞忠者住其间；苏用红铜版盖在泉上，再造佛堂之地基。其佛堂之大小与设计，悉依照杨多芝佛堂而来，名之为吉祥多门。时石匠与木匠，均不依照其计划以兴建，致使建筑费用，消耗甚多。但苏以大菩萨之心肠，修布施波罗蜜，从无悭吝之心，而于一切财物，视如梦幻。其柱长短不一，苏对其短者，以脚搓之使长；歪曲者亦以脚搓之使直，如此示现成就之标帜。诸匠人虽不称职，然苏修忍辱，仍以大慈大悲对之。其后匠人皆生大悔心，如是佛堂，修建得异常宏美。及既建成，匠人等为建四柱平顶之门房，极为希有，以献于苏，而示忏悔，因名之为“后悔门房”也。
佛堂之最高层有四柱处，造毗卢遮那佛像，并造寂静佛会以围绕之。上走廊八柱之地方，(按即为此座之四周走廊)造两护法像。房屋突出之角，造般若佛母像，与燃灯佛像，四天女围绕。此外依怙殿，(按即护法殿)塑供吉祥天母、邬摩天女、大梵天、及帝释天等像。上走廊壁上，画上师传承；廊壁之外围，(按即走廊之外壁)绘画二十三种中围。而下走廊却有二十柱之宽伟，以之绘画佛像一千尊，十方佛，长寿佛，及八大菩萨围绕。七代佛、释迦佛十二相成道像、卓帕菩萨，救八灾难度母，三圣佛(按是金刚手、观音、文殊)像、马拉雅坛城，世间六道轮迴图，以上皆是壁画。如是佛堂，得以完成。
苏说：我此佛堂房顶半层以上，须敷以金。是准备从宗列操波山取来，及是夜之半，地神骑黑马朝见，顶礼后说：佛堂上半层，悉敷以金，我之黄金，恐不足用，若只敷佛像，则我可以奉献也，苏允许之。迨开光时，大苏小苏(按小苏者，苏聪巴也。)二人，从毗卢遮那佛顶入，从心间出，又从佛心入，从顶上出，如此许多神变，各人及诸匠均见之，许为特别殊胜焉。
匠人又在此佛堂之北部，营造一塔，与笙野塔无二。而寺院之名，亦随苏名而起，名为巴胡渣龙，甚为著名。此寺为苏窝车所始创，而苏聪巴为立寺规，苏释迦星叽，为之弘扬。
以上所说，均是于前者金刚乘之教法，造成广大规模之来源也。
二十 苏窝车主要弟子表
┌苏聪舍饶渣(宗派中思想之尖)
(甲) 四尖 ┤梅雅渣聪(幻化纲之尖)
│桑果聪(大智慧之尖)
└杨甘舍饶渣波(修持之尖)
(乙) 最尖——渣喇嘛(一切法之尖)
┌祝刚晶
│愈甘那摩
(丙) 一百零八之大学者 ┤谢甘沙渣
│苏甘多忠
│虞甘佐忠
└康巴舒囊迎波(皆能于空中来往自如及许多神变)
其后苏复造广大饶益众生之事，有一次，师徒共在殷沙摩修行大吉祥清净时，奶油适已用罄，无灯供养，旁有泉水，苏乃加持七天，却成为融化之酥油，以为灯供。弟子闻受讲经于法会圆满时，能讨论者，是为了解事业；其不能讨论者，则为不了解。当供养食子之际，若不了解事业者，不得上前。苏说：任何一种事业，能得究竟，即可成就，甚至只得一种亦可，不宜彼此轻视。九乘宗派，各在自己之心中，不在口里，彼此均应胜解其中之意义。说毕，诸弟子皆平和焉。
苏命“四尖”弟子，对于修行佛道，主要为何，各呈所见。苏聪巴说：前生大习气，不修便不断，故须决定修行，盖为此也。障碍如同垢染，必须立即清除，无论何时，均须造善业。到自性未有显现时，必须积聚福德资粮，即使最微细之善，亦须精进以赴，是其主要。如是“三尖”各有所陈，苏闻而甚乐说：
我辈如修行佛法 有其见修行者三 如何始名之为见
能看见者不是见 见无见义才是见 修离言法性之道
如此等等，为说见修行三种修道之歌，弟子等闻之，均极虚心而发愿。苏所住胡巴龙巴之道场有二：一是听经之道场，一是修行之道场也。
苏聪巴在殷沙摩修大吉祥清净时，在香地修行精舍之山坡，看见因地之兮鲁迦，一面二手。修行圆满后，以报告上师苏窝车，师大悦说：“苏聪巴已经得兮鲁迦之成就，我得荣增南卡迎波授记说：“尔修建一尊兮鲁迦之像，对西藏人民之魔鬼大灾难，可以调伏，而于彼等利益甚大。”如此我辈应准备造此佛像”遂嘱咐其他弟子，以准备修建佛堂，将所有其他物品，均取出应用。乃到上狮子额之地方安住，陈设施食已妥，入兮鲁迦定，成其形状；具福德者见之，以为真正之兮鲁迦也。
时苏聪巴在安置护腮石，(按即在屋旁之石，如腮边。)有见其身体胖而矮，面甚凶恶，加以诽谤说：人皆放置此护腮石，尔亦放置一具力士(按即大也)石乎？聪巴不理，但说：“尔师徒辈，可到献食之地方用膳，我即前来。”但竟不来，及师徒食讫回时，他已放置四方四隅大石八方，非人力所能动者。石上写著，此是苏聪巴之力士石，人皆见之。而说诽谤者见之，骄傲为之大减，且内愧焉。在黑业方面，障碍修建佛堂者，以聪巴置力士石，均为之消灭矣。
佛堂四柱，准备修建，但皆曲曲弯弯。苏窝车说：最好使苏聪巴来，调之使直。苏聪巴乃用气深吸，一仰一俯时，而木柱便直如矢矣。庙外已盖完好，须要画工，苏聪巴说：“我已钩召之来。”及过两天，便有画工，到苏处求法，苏虽知是画工，而作为不知。问曰：尔等是有学问之族乎？答以均是绘佛像者，特在尊前求法。苏说：运气大佳，我可以满尔等愿，在此末法时代，为利众生，应修兮鲁迦像，尔等照造可也。画工等皆尽心满意，于是苏乃先授予以兮鲁迦之瓶灌，与如来之舍利，七生婆罗门之肉，(按亦是释尊化身)八大尸陀林之土、石、水、木，一切宝贵种种品物，印度及西藏持明已修成之药种类，一切准备完妥。
二十一 苏聪巴主要弟子表
┌ 心部之柱：左敦沙那
(甲)四柱 ┼ 经部之柱：杨倾喇嘛
├ 幻部之柱：宁释迦生波
└ 修业之柱：达德佐沙
亦有加马图蒋巴成为五者
┌马图巴
├左敦卓声
├宁释迦蒋操
(乙)八梁 ┼渣沙英
├鲁敦巴玛
├乌巴沙图
├舒敦打渣
└谢侵蒋巴
┌史清
亦有加 ├那巴迎波
└顔敦渣华
(丙)二大修行者 ┬ 巴甘德玛
└ 殷金多巴
(丁) 一大自明者——史敦舒渣
(戊) 二达古那 ┬桑敦鸦些
└聪波渣些
(己) 十六椽(未详)
(庚) 三十二桁(未详)
(辛) 二平常者(未详)
(壬) 三无益处者 ┬果渣叉
├密松汪星
└果聪汪爱
上师苏聪巴，住胡须崖里，闭关修行者凡二十四年，足不出户，希望一直修至成虹光身。在此二十四年中，只有必须出户之原因，二次而已。当已闭关到十三年圆满，与一年之虚龄，共十四年时，(按即首尾十四年)即邻居者亦无法到其面前。
一日，邻人以不看见炊烟，及其声音；虑或抱恙，非观察不可，因往探视之。至则见上师之面上鼻上身上，均是蛛丝及灰尘；邻人以为示寂，乃大声痛哭，上师闻之，意解脱而出定曰：尔如非惊哭，不至使我次序错乱，则我即身当可成就；今若此，我将要再转一生矣。其后萨迦罗青，便是上师之转世也。然而聪巴此一生中，是穷尽法性之蕴，仅只仍有些微尘不净之标帜耳。
一日，对邻人说：今日准备弄饭，我往取肴馔回来。说毕，神变前往胡巴崖取得以归，而邻人烧水，尚未曾开，师说：我已从胡巴崖归矣，何以水尚未沸耶？邻人说：此迨是上师之笑话云尔。师乃将所妈回之馔，出而示之，内且有苏窝车之赏赐，示毕且以给之，邻人于是甚为相信，并念上师是已经得到风心无二自在之境界焉。
关于聪巴第一个须要出关房门口之原因：是“无益处”者三人，未有良好以保护佛法；如果渣叉，以为方法与道轨…
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