..續本文上一頁時亦有傷害佛法之戰爭，袁亦用忿怒咒，以示現神變，如右眼生火，左眼流水，于是傷害佛法者，不敢正視，放下武器而逃。且曾親見許多本尊，能得無漏神通，而證五大自在。一切具誓護法，均爲之服役，得顯現法性真谛之共不共二大成就。其詳細史迹，可參考類史籍，便知其詳。
袁登有子二人，名移喜渣楚，與啤嗎汪渣；移喜以前生積聚甚多資糧，及修忍辱波羅蜜，故其身體極爲希有，令人見而生愛。其承事上師，身口意非常恭敬，且造能令喜歡之事，而智慧信心，皆甚增長，所以經續、念誦、口訣，均能通達，且授以傳法權。一切灌頂庫藏之精華，其父親所有者，悉數有之，故其修行已達究竟，而得不共成就，領悟空性真谛，面見許多本尊。且其身體，能顯現本尊之中圍，一切具誓護法，均爲之服役；一切非人，均皈依而將性命獻給之。而所有之降伏法，悉極成就，成爲具大能力者。
移喜渣楚之弟啤瑪汪渣，修史遮法，而得成就，于是“事業魔”，獻以自己之性命。時在西藏中地，大河之河水泛濫，他以普巴杵，卓于河堤基上，是日河水，竟退一箭之地焉。黑教具力者九人，均爲啤嗎于同一時間所殺，可見于忿怒事業，能得無礙；故其能力無與倫比。
移喜渣楚之子，名哈遮吽聰，依至尊木勒，學忿怒咒，得“大能力”名。本來其弟子甚多，其最殊勝者，爲楊舍翅楚。楊于生起、圓滿、大圓滿叁者，均有通達之名；在多那松地方，建一寺廟。在哈烏果岩，修金剛普巴，親見其一切中圍。以金剛杵擊岩石，能深入岩中，其力量可思；如此之史實尚多。楊之弟子爲楊舍饒忠蘭，亦有生起、圓滿、大圓滿叁者通達之名。彼等之傳授，大部分爲容派規矩；或以楊命名，名爲楊規。
舒移喜汪竹之弟子，名顔通蔣操贊青、龔遵舍饒移喜、利聰舍饒竺青、袁登渣楚父子二人，及舒之共同弟子，是楊舍翅楚。楊之弟子是移喜忠蘭，忠蘭之弟子，是哈遮蘇窩車；而蘇亦是董秋帕巴甯波車之弟子。至努與蘇之間，是有一上師者。
丙二：不共經續修部各別次序
其第叁弘揚古代佛教金剛乘法之蘇窩車；以其弘法，雖較在後，然而種下古教之根：蘇聰巴舍饒渣，造其樹枝；蘇釋迦星叽，造葉與果之弘揚；故蘇氏祖孫叁代，均極有名。
蘇族本從印度移來；印度聖地，以前有一人，名有頂髻哈汪孫奴，其子名文達尚舒晶，文之子名蘇渣華森渣，在西康出生；渣華之子名蘇巴舍甯達渣晶，巴之子名蘇甯青渣楚，甯青之子，名楚生美波車。在鬥翁經(按即故事書)有說：“哈遮蘇窩車，是楚之第叁子所生。”其他記載，則說是楚之長子名蘇鴉渣列之子。然此經詳述蘇代二十七代之史事，較爲正確。
故知楚生美波車有子叁人，名蘇鴉渣列、蘇卡清那晶、蘇香舍饒忠蘭。而其叁子忠蘭，有子四人，名哈遮蘇窩車、蘇敦喇嘛、蘇甘多傑忠蘭、蘇甘聰等。但其長子蘇鴉渣列，有子名呢嗎迎波，系在印度出生，及回到西藏他龍巴時，呢嗎生一子，名蘇他巴甘青，他巴之子，名蘇聰舍饒渣巴。
十八 蘇窩車家族表
哈汪孫奴－文達尚舒晶－蘇渣華森渣－蘇巴舍甯達渣晶－蘇甯青渣楚－－＊
┌ 蘇鴉渣列－呢嗎迎波－蘇他巴甘青－蘇聰舍饒渣巴
│ 蘇卡清那晶
＊楚生美波車┤ ┌ 哈遮蘇窩車
└ 蘇香舍饒忠蘭┤ 蘇敦喇嘛
│ 蘇甘多傑忠蘭
└ 蘇甘聰
哈遮蘇窩車，是四位大吉祥，示現于本世界其中之一位。出生于西康之雅忠昂沙摩，其母名勇袁達摩德華钺。蘇住母胎時，其父夢見千幅金輪到自己手中，觀世音菩薩，降入其妻身上，所以知道其子定是化身佛之轉世，于是名之爲釋迦忠蘭。(按忠蘭者，其義爲來源)幼時從父親學習、認識、及書寫文字；而關于幻化類之重要口訣名孟雅親車，亦從其父聞受。
及長從喇青貢巴饒沙，受近圓戒；喇青以其是化身，受戒時不須另改戒名。又從麥波甯青渣楚學叁部法相家、次雅、能箴、(按即摧毀法，亦名降伏法。)能郎、幻化綱、第一巴楚，與一切內密宗之口訣，皆已得聞受而領悟。
蘇說：“我騎氣脈之馬，穿丹田拙火之衣，帶教誨之 友，以信心領導，從西康到登處焉。”當其從西康來登時，覓不得路，從天空雲中，看見天子二人，指示方向，引至西藏中地。
蘇在雅龍那摩龍處，修資雅時，忽然醒悟，知有大乘之無上密宗，因此希願朝見以用少力而容易成就之無上密宗大德。當夜夢中，聽見修行樹林山上之聲，其後乃逆溯鎮波河邊，以到後藏，問誰有修無上密得成就者，聞人說松芝樹林有之，他因憶起前夢，乃向此而前往。朝見紀宗遮沙楚，受甘露藥修法。
依一般所說，蘇有許多上師，其中特別殊勝者，是楊移喜忠蘭，從之學得幻化綱與心要。而其開始，是從郞卡德學經部巴球大圓滿口訣等。從俞些德甯那汪渣，及謝釋迦贊青，受密乘灌頂與道法。從楊多芝遮初聰，學嘉達(按即自性)倫朱(按即任運)及大幻化網次第。從青圃之駱沙忠、與丁瑪些操、學楊達(按即清淨法)從舒敦舒囊釋迦，學全部經。從董秋蔣操、渣敦(按渣敦者漢人導師也)羅爵、及嘉敦移喜迎波、學經部念誦，灌頂修持，續部注解事業等。
蘇之供養此輩上師，以馬等資財貢獻九次，並將身語意造令上師喜歡之事。如此便得許多學者之口訣，而得證悟。故于一切藏與續部，均極通達。乃將根本續解釋編輯完善，即于根本經(按即白文)注疏，一切續與修法，及一切法規與儀軌，均予以編輯完成，以方便後學修習。後于森林之山上，修行吉祥清淨法，遂于生起、圓滿、大圓滿叁部，而得真實。且喉輪脈結開解，故能增長智慧。
蘇有許多弟子，均傳授以經部與幻化綱。平常散逸及高傲示範之行爲，悉已斷絕。且對菩提不作後事，(按所謂後事者，即是今日不做，而委諸明日之陋習。)故能以甚大之精進力，以爲修行。
一日，有一似是瑜伽者，到索食子，蘇以少許與之，而他卻取去全部，循牆而走，且行且說：蘇是極有名望有功德者，但其食子，竟比不上駱沙忠焉。語爲鄰居所聞，乃以告蘇，蘇饬往召之，時其人正在所住洞中，將食子放置“加巴那”上，召之不來。但說：“駱沙忠在青圃得長壽自在，可返告蘇，派人前往駱處求取此法爲是。”說畢，足不至地，淩空而去。
蘇乃命楊甘舍饒渣波，帶驢馱送供養物品，前往青圃求法。到笙野時，問駱居處，人無知者。遇一老姆說：本來駱住在青圃山上，楊不甚了解其意。又遇一牧童，問之，則曰：大約在此山上，有時聽見鈴鼓聲音。楊乃到山上，在草叢住下，虔誠祈禱，遂聞有極大聲音，並見頗大岩洞；楊乃進入，卻見十八具骷髅，(按似是駱之護法)起而擬調伏楊，駱說：他是有福德者，不必如此。楊乃將來意報告，駱說：我駱沙忠，弟子蘇沙忠，其結合者，是舍饒渣波，其緣起極佳。
遂傳之以生遮欽佐續、清淨自他中圍(按即大吉祥清淨)十二種，與普渣(按即綜合普巴法)中圍六十二種，給予灌頂；並將所有儀軌、教誨、後隨教誨等，全部均傳授焉。楊即告辭言返，過笙野時，在路上忽然看見所帶蹇驢背馱之物品上，竟有嬰兒，以白綢裹頭，奇之，乃回以詢駱，駱說：此是螺帽天神，世間神也，可修施肉與甘露法，予以清淨。于是回到蘇處，將一切教誨，極秘密以呈獻，由是教主與衆弟子，均依之修行多年，以作饒益衆生之事。
蘇平常均在清淨處所修行，所以亦有散逸習氣。因此乃單獨前往菩東鴉達岩以修行，其時諸弟子均欲隨往。蘇說：汝等來此，如果是爲菩提，則只有專修，才有成功希望；其他一切均無所用之，故應將所有世間之散逸切斷，而作修行精進，我亦惟有修行而已。弟子輩因亦各各精進焉。
後來有一日，空行授記之，說：“爾應下山，則對有情饒益較大。”蘇乃前赴打那及龍巴兩處，其地有一枭巢岩洞，門向東方。遂在此修大吉祥清淨九佛法，卻能親見大吉祥清淨本尊之面。以其安住枭巢修行之故，人皆稱之爲喇嘛胡巴(按胡巴之義爲枭)龍巴(龍巴之義爲巢)也。
十九 蘇窩車事師聞法表
所 事 之 師 │ 所 聞 之 法
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蘇香舍饒忠蘭 │ 幻化類口訣名孟雅親車(此尊系蘇窩車之父)
喇青貢巴饒沙 │ 近圓戒
麥波甯青渣楚 │ 叁部法相家、資雅、能箴、能郞、幻化綱、第一巴楚、
│ 與一切內密宗之口訣
紀宗遮沙楚 │ 甘露藥修法
楊移喜忠蘭 │ 幻化綱及心要
郞卡德 │ 經部巴球大圓滿口訣
俞些德甯那汪渣┐│ 密乘灌頂及道法
謝釋迦贊青 ┘│
楊多芝遮初聰 │ 嘉達、倫朱、及大幻化網次第
駱 沙 忠┐│
丁 瑪 些 操┘│ 楊達
舒敦舒囊釋迦 │ 全部經
董 秋 蔣 操┐│
渣 敦 羅 爵││ 經部念誦、灌頂修持、續部注解事業
嘉敦移喜迎波 ┘│
其後蘇以所存食糧甚少，複有授記，教使下山，所以非去不可。其地之地主曰：教主之食糧，我可以奉獻，因此地患病人多，尤其是魔病，故請住此，以救度之，喇嘛乃答應小住。時打那有一富者，患病極重，占蔔所示，須會供、布施、與請求喇嘛胡巴加持。及病人朝見喇嘛，甫一見面，病即痊愈；爲求加持，遂遵照會供、布施、病得解脫。如是有許多人爲魔鬼傷害者，皆請加被，而得救度；于是對之皆具信心，恭敬供養。
喇嘛乃念此普通福報，是不共成就之障礙，乃去積聚九峰之山上以修行，地主又來申請，以食糧即足，再乞多留。喇嘛說：爾所供養，不過如此，極難作根本清淨，如果久住，是增進散逸之因。地主知不可留，暗中墮淚，曰：喇嘛即不允留，請在大悲之下，…
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