..续本文上一页大之精神，以讲贯闻受。其后又从珠舒伦朱宫内，将十万续，加以整理；以前是用墨水缮写，后用金水重写，如是多次，作传教之流传与弘扬。于今如意轮密续，我辈能现前受用，皆是岩传大导师耶那慈悲之恩泽也。”由此可知，于古代共同佛法，耶那之恩惠极大，而其弘利之事业，已得究竟。遂于七十六岁，示现极希有之神变等，在莲花光宫中圆寂矣。有子四人，故子嗣传承，与弟子传承，均甚良好，而数目亦甚多；此种胜法之事业，至今犹未堕也。
第四位岩传导王，是沙摩哈堪啤吗沙之第五世，名邬金啤吗宁巴；其父为骆族，名丁珠香波，母名贡摩巴箴；于第八耀宗年庚午岁，在麦本塘示现许多极希有之标识出生。以前生宿植善根之关系，故从小时便甚聪明，且于印藏等文字，及工巧明，不教亦能了解。
尤其是于猴年七月初十日，在义纪主玛现前谒见莲花生大士，求其加被，得赐给以一百另八种岩传之标题。及二十七岁，前往寻此标题，在一切岩库法要中，其第一次所取得者，是大圆满龙沙类。
那英岩之邻近，有河名登，河水下流，状如绳结，其下成塘，名麦巴楚。啤吗在众人集聚中，持灯向塘中无碍进入，及出来时，其灯未熄，臂下夹持岩传箱一个。一众皆惊，赞为异常希有，皆起信心；从此时起，其声誉卓著，有如日月之光耀。
啤吗复从笙野青夫，取出大圆满普贤王意集。并从每个岩传地方，取出大圆满无二续、上师宝海法、大悲除暗灯、八教意镜、普巴最秘密快刀、甘露药修法等，教、普、药三种，与降魔金刚手、忿怒金刚手、及大中小三种忿怒、长寿导引法、金刚珠、长寿罗布南车、那波(大黑天)类三种，及事业法等甚多。同时并取得释尊七世小丸、莲师像、及许多三昧耶法器，不可思议者。尤其是罗遮崔佛堂，与巴操第三之佛堂，是同一模样者，以前无人能现前看见。但自啤吗宁巴将山泥石移开，不再隐蔽而后，谁亦可以现见，至今亦复如是。至其岩取财物，则有法王寿命绿松石名宁波车昂巴。与名东呢昂巴之寿命绿松石。名干列堪吗之寿命绿松石。及沙摩哈堪之未缝衣服。复有圆明小镜等各种殊胜希有之财物甚多也。
啤吗所得岩传之标题，凡一百另八种，但所取得，只有一半，其余则未经探取。彼将圆寂时，其子请求可否准许取出其余之法？示曰：此较为难，但尔如保护清净之三昧耶，以祷告我，或可得多少也。故后来其子图些达华，亦能取得一部分者以此。此外啤吗之事业，是不可思议者。
啤吗之授记有说：彼将来在莲花法界内，成金刚心佛。现在与之有关系者，届时到其法界，当成为其所化。而其子与弟子众，亦在岩传授记内说：
因之联系者一万 愿之联系者二千
甚深纲要者十一 能持中围者(按即能任阿奢黎者)七人
意之心子(按即主要弟子)共三人
与此所说相同者，已经不可思议，以降临示现矣。
岩传授记中之尤为主要者，是化身岩传导师者六人，大成就者六人，现前出现成就之标识者六人。而与啤吗之意同高者：有左丁堪青竺青班佐，颜素渣华顿珠，化身卓敦干波等意子三人。及三族依怙(观音、文殊、金刚手)所化身为其子四人。
啤吗四子中观音化身之图些达华，其加被之能力，已是不可思议；且得到其父亲之证悟，故其事业，殊为广大。同时萨迦德青、谢恭宁青彭楚、沙玛华珍楚夜那及巴波车渣顿珠等，皆赞叹之，尊之为殊胜圣士，并请求当彼辈之上师。前后藏罗文等地之一切贵人，皆皈依之，故其利他事业，是不可思议者。
图些是极秘密之瑜伽者，(专修行而不誇大)而其深法之流传，至化身那楚杨佐，与鸟遮丁珠班巴等二人，却有无上二法王之尊号；则其为众望所归，有如此者。其后柯渣哈龙之庙主持啤宁列之语化身，与其子一代一代之传承，以弘扬上列之深法；在前后藏之罗文、多康诸地，均甚遍满。如此灌顶、传教、导引之传受，至今还未断也。
左洛罗渣华雷赞青之化身岩传导师嘉马宁巴，是在达波之都车朱地区之大成就者名伊打生遮之长子。于第六耀宗处出生，其功德甚大，殊胜神通，无碍示现。
十五岁时，于其授记与缘起，均甚配合；所以能从打之列山(此山之形状，像跳舞者。)取出寂静忿怒、及意自解脱；于是以大悲莲花寂静忿怒，传付十四个法王之长子。而于意自解脱，则只传付南些迎打取者；迎打以后，传付亦只三人而已。但其取得岩法而后，因授记与缘起准备之条件不佳，故不久便圆寂矣。
嘉马圆寂后，寂静忿怒意自解脱，传承至第三位(即再传之弟子)名南卡卓之蒋楚，在前后藏及康地区以弘扬，其灌顶、导引、传教之传播，及中有闻解脱之事业，至今所在多有者也。
观音菩萨与马头双入之化身，名祝啤汪竹汤东渣波，是莲花生大士表示入胎而生者。于第六耀宗年乙丑岁，在后藏和华那遮出生，及其稍长，同时依止师长凡五百人，故于闻、思、修三慧，是无可限量者。
祝啤原是自生大成就自在者，(即不须苦修)但由于在所化前示现之关系，乃从君巴多若赞青，闻受完全之岩传法。从喇嘛多杰孙奴，亦闻受许多法要。且为表示从此两位上师得到成就之示现，乃以神变之力量，用禁戒之行为，到全世界与各小洲。尤其是到雅饶莲花光之法界，朝见莲花生大士，及许多大成就者，闻受多种法要；而空行与护法等，皆皈依其足下。为使在西藏伤害佛法之边军，全部回转，遂于主要地区，修建佛堂多座。于是一切神及魔鬼，极难调伏者，悉皆调伏焉。
祝啤复从笙野青夫，取出无死长寿纸卷五卷，从沼泽取出意修无上密；从朱卓啤吗岭，取出上师宝石岩口诀；从满巴佐达仓取出一切经续其深心要选录纸卷十叉(两手平伸之量为叉)；从渣呢生鸦颇铮内，取出意岩深法；从渣呢喜青普，取出自己之授记，名授记光明灯，与保护法界之修法等，深法甚多；而其再将之藏入岩库者，亦不少也。
在印度之嘉马德达爵，是外道之王者，与西藏之边境，一切蔑戾车等；祝啤均能将之调伏 ，使之皈入佛法中，其神变是无碍者。其所修是佛身语意之所依，亦是无数焉。
祝啤并造世间福利之事，如修建铁桥五十八座，皮船一百十八艘，泊于河边，以利益众生，真是不可思议，故其声誉极大。当时为劝人学佛法，自出财物，编辑以前菩萨法王之历史，以歌舞方法示现，以资普及，传至于今，即所谓“阿遮那摩”(义为戏剧演员)之流传；我辈看之，真是极有意义，而于弘利事业，却是异常希有者也。
祝啤一百二十五岁，当往空行法界时，其子呢吗香波，发出极痛苦之声音，因此他又回来，给予以许多未圆寂前之教训。然后在巴呢波车，示现圆寂。
雅里之大成就者竺青生波，住世一百三十岁，身体化无余光蕴以圆寂。与多康之大成就者又图晶二人，我等皆知其为祝啤之化身。其余如瑜珈之具福缘者，祝啤便示现智慧身，随后以护持之，如是者甚多。祝啤已得无死长寿之成就，因此其弟子中，亦有得到长寿成就；而祝啤深法之耳传，犹有存者。其无死长寿之修法，名车珠青宁巴德，成就遍满一切(按即弘扬一切之意)其后至尊啤吗和些多鸦宁巴，常得其加持，因此便从意里，流出许多意之岩法，名成就心要根本上修类，亦是生起圆满之深法。后有基本续部幻化纲相同五种仪轨，及修部八教之经续、传教、口诀之心要，一并搜集，如此许多希有之法要，均加以抉择，而置之于诸岩传法内。
法王赤松德真意之化身，王子哈遮之第九世，名雅里班禅啤吗汪渣多杰，在罗窝马塘，于第八耀宗年丁未岁出生。其父为雅达麻巴之转世，名蒋扬宁青，母名左碪康巴靖，命其名啤吗汪渣。八岁时受居士戒(近事戒)，从其父闻受生起菩提心，并学经、幻、心三部等，古代教传法，已得究竟；且修如此法，能出现许多成就之标识矣。
从教主罗敦香波闻律藏与经藏，及关于阿底峡法等。迨二十岁闻中观、因明、般若等大教典一百种，皆得领悟；成为名宝相符之圣士。二十一岁，从蒋扬卓中，与竺青巴接受红阎摩王法成熟解脱之灌顶，在修行时，且面见忿怒妙吉祥焉。尤其是于二十二岁，从其父闻受一切古代之教传及岩传法，而能断疑。当其修八教时，其父给以教诲而赞叹之，后来果如所言。二十三岁前后从罗窝罗渣，闻道果者两次。二十五岁时，在桑朱灵庙内，从萨迦班知达之化身罗窝堪青舒囊伦朱，及教主(罗敦香波)受近圆戒。从此依照律藏之戒律，严为护持，所以成为一切比丘之领袖。
啤吗从罗窝堪青，古纪班禅能渣巴桑与蒋扬罗爵巴，闻声明、内明，及新旧派灌顶、续、传教、导引法等，人称之为吗哈班知达。又从蒋波笛敦释迦香波，闻岩传法多种。简略言之，新旧密宗之灌顶、续、口诀，及所有流传，多已闻修焉。
其后啤吗前往尼泊尔，依止尼瓣尔之上师，故其所依尼泊尔与西藏之上师甚 多也。当在尼泊尔朝见圣地与静坐时，亦出现清净之显相者。
啤吗从三十八岁起，于新旧派无分，下大法雨。並念及前后藏地区，新旧派传承之衰落，决心恢复弘扬；乃向其父及罗窝之长官，请求许可，前往前藏。途经双桑哈渣等处，偕其弟赖登多杰同往，朝见拉萨大寺庙，得到授记。在容质城从柯敦舒襄丹僧，与渣塘之沙鲁罗青，闻红阎摩王法。及到笙野时，忆起前生法王赤松德真之习气，在笙野中间佛堂里(约三四楼)，举行八教大修时，罗渣咕汝华等，当其弟子。
啤吗从程疏邬金卓桑，与龚青南卡巴登，闻上师意集。在渣杨忠、与笙野青夫等地静坐时。面见许多佛。时咕汝卓之汪竹之第八后代，请之前往柯渣，故于此地区，将已衰落之佛教，因得以恢复；如此恩惠，是不可思议者。
啤吗之闻受八教善逝法，凡二十五次，最后一次，是从南卡冷佐传授，其根源甚为清净，可以依止，如是意极圆满。尤其当取岩传时，年四十六岁，…
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