..续本文上一页捧弥勒佛像，绕庙一匝，示请转*轮之意。)时，陈列一个纯金所造之轮，及纯银所造极大之弥勒佛像，且举行开光法会。当敦嘉、果卡(尼泊尔)军队之到西藏也，君青现前显现退敌之标识。故其所造之事业，以饶益于政教，岂浅鲜哉！西藏政府，极尊重之。
君青以在各方面之古代佛法，日就衰落；以前化身之各位法王、罗渣华、班知达等所造之事业，均已快将灭没，心甚不忍。乃将宁玛巴续中，所有万宁(人名)经卷，从卷首至第五页，均用五宝(即五金)水以写之，如此二十五经卷等，皆自行付出圆满之财物、以抄录焉。若前人对于经典未有决定之文句册子，如目录等，复以三段论法，可配合甚深广大者，以为古代万续之证悟，名遍满广大世界之庄严；所有一切邪分别与疑念者，悉皆根绝。
其所造论：有广大心要经卷之根本。与龙青巴沼星叽从化身中围内所传付之灌顶口诀、及教诫，加以纪录结集而成者，名普巴爵奴。依渣华龙清巴加持所传付之意岩传论；及叙述佛法道次第之功德宝库根本解释等，最殊胜之论，凡九卷也。
君青之弟子，有萨迦巴之赤青雅汪巴丁卓忠兄弟谢恭巴二位化身多杰渣荣增楚之化身，罗渣宋珠；与其意子，蒲东巴丹增佐那之化身；格鲁巴之伽敦寺东北二人；蒙楚那庙主持之化身等，许多大喇嘛、贵人、大德成就者，无量数也。在康地区，大部分宁玛巴之喇嘛与化身，皆皈依之。尤其是“内意子”哈些穆育遮波之化身，祝汪支麦亲呢和些；大菩萨支麦渣威鲁古，蒙卡珠支麦刚佐等；依彼众弟子之弘法利生事业，从印度南方之边界，直至东方，如是而达中国，及蒙古，遍满佛法光明之无量功德，谁亦不能与之比也。
君青曾作是言：“我在精舍七年，修菩提心，以弘扬佛法。”于今可以内陆得成熟解脱心要之修法，各方面均在弘扬中，则其昔日之所授记，已证诸现量矣；如此身语意之事业，鸶得究竟。
戊午年君青七十岁，九月初三日在其精舍，示现许多神变标识，到莲花光大法界而去。并早已留下遗嘱之金刚语，给者弟子，所说甚详。其后来之事业由殷和些亲呢，为之完成，以圆满上师之意，造得非常广大，且得究竟焉。
巴哈之子邓真穆育遮波移喜洛巴之化身，岩传大导师德青史波宁巴。是多康之南，与义都接境处，地名箴达渣兰，名兰青青蒿之臣阿渣族；父名箴巴鸦苍啤吗汪朱，母名车英杨佐。于第十四耀宗年己丑岁，六月禄十日示现虹光遍满等出生。从小时便从事甚希有胜士之事；所学文字，极易了知，遂命之名为罗布丹增；而彼亦造许多未经人请求而能造之心愿。
十三岁时，到摩尼卡游戏，邬金宁波车现前，问之均能一一奉答。莲师说：地名摩尼卡，尔名罗布丹增，谷名阿雅能，因此尔将来可以在世界上，成为最殊胜者。作此授记；言讫，宁波车却如虹光不见焉。
稍长从德龙玛宁波车，受近圆戒。並得巴波遮巴朱那卓之渣波，传授以“上师意集心修”名叉华玛卡“羯磨仪轨”名密多青宁之传教、加被、及经典，极郑重以付与之。戒以精进而修之曰：极佳之教诲，与极佳之岩传传承，均已全部付汝，其珍惜之。先后並从贾汪刚朱父子谢恭楚朱、苏孟寺之堪布，与教主等，许多上师，所闻受显密新旧派灌顶、传教、口诀开示之流传。及学习舞线与音乐等，不可胜数，而所闻学之教理，均易通达也。
史波二十五岁，遵照莲师授记，前往哲蚌寺，朝见施都啤吗宁遮汪波，献以普巴青列巴(按此当系经卷或佛像之名)等，施都大喜纳受。同时以消灾延寿之缘起甚佳，乃教训以应修岩传法，同时亦极秘密，而得究竟。其后又从康青蒋森达桑朱咕，受菩提心戒等深法。从蒋干罗爵泰贤闻受大悲善逝总集，与幻化纲寂静忿怒灌顶等。故于古教教传已得大部分，而岩传亦复不少也。尤其是缘起连击经说：
天空岩库一切法 不存而取是大愿
天子(指史波)降生最后有
罗班王眷快聚会 朝见藏王两父子
互相辅助弘利事 我之究竟教诲等
清净明显令现前 密宗教诲明显法
自修任运得成就 成就弟子无量数
许多外内密之授记，均有此说。
是年九月，史波朝见蒋扬亲遮旺布，蒋扬非常欢喜，第一次以普巴杨生布捷传付之。复传以昆派之普巴大灌顶，外内密障，均为之清除，及传授仰兑如意宝灌顶，在清净明显中，上师现成卑吗那密渣尊者，而能作成赤裸裸之认识。受鸦松妈护法法时，如大地震动，威光闪耀，现前看见一发母；母说：三年后，我对尔师徒二人，给予以大成就，此为后来三种大圆满出现之预兆。二十七岁，领受大吉祥兮鲁迦九尊大灌顶，上师兮鲁迦入其顶上，以能有此境界，故身之脉轮，得到解脱；且从此始。遂能无碍，而唱金刚歌焉。以前意修除障之未得正确者，亦无碍而了知；其意修除障，与蒋扬之甚深岩传意修善逝结集其内容与教理，本是相同，词句亦大都类似，如是二者，有如母子之相依，于是遂无碍以抉择焉。
丙三：岩传法器宝瓶及传授者之历史 (续三)
史波师徒(按指与蒋扬)之同在岩修时，莲师父母现前在明显中，赐与许多岩传标题，其缘起之殊胜，有如是者。而其二人，且互为师徒，以蒋扬曾向之领受新岩传派成熟解脱之甘露，故各方面，均称之为岩传大导师，有如日月之在中天，其声誉之隆盛，有如是者。
当其在雅赤昂巴修甚深三宝总集，依照莲师之授记，前往和文嘉玛，闭关三年，精进以修行；因此于生起、圆满、大圆满之证悟，已得究竟；而极希有之标识，无边示现，现前成为事业大自在。尤其于大圆满三种授记内说：
从教传不断传承 深奥之正与意岩
又岩随念之各岩 清净明显之耳传
七种教诫之大河 降付藏王二父子
末法时主要佛法(此指岩传而言) 甚深广大光逾日
如此藏王父子之化身，岩传大导师二人，从岩传教传三种清净明显演化而来者。
其于深法七种之教诫，分述于下：
第一：远传教传之教诫，现在所有流传者，大部分均已闻受；其中经、幻、心三部，且从事广大之弘扬。其自己甚深之岩法，亦随经、幻等教传之教典，极为配合，为前此所无者；故甚希有，如此事实上亦是教诫。
第二：地上之岩传，史波十三岁时，从渣迦总聪取出王子心愿修法二十四种，意集命令金刚颅器镜等，及三十九岁，上师赐与标题，并命之前往。从遮叽罗布巴森取出七种宝法类，莲师像，及身上庄严物品等，殊胜之岩，三十有七。从渣杨忠取出七种阎摩王法，与其(七种阎摩王法)标题，主要标题，及中心标题；并许多三昧耶之法器，而零碎品物亦甚多。主要是从达宁卡那容窝，取出意修。从那宝总取出大悲莲花顶髻法。从和文嘉玛之后面，取出甚深心愿七种类。从耶渣兰卡佐取出其基本法根本之意集心修，及两尊佛像。从玛舒蒋兰啤吗些浦，取出大圆满三种部。从星青能渣山之贡摩和玛，取出六种殊胜法。从卡爵本忠取出大悲啤吗幻化纲，与果华东初。从嘉马巴迪湖，取出摩遮堆。从嘉那罗布宝松，按照蒋扬之授记，取出意修如意宝。从移渣之南裕巴岩，取出八教善逝一切集，与大圆满纯金。从容密加摩虎穴，取出意修金刚能力，与五种心要类。从育登刚楚取出胜乐生遮钦佐等。且从各岩均取出三昧耶法器，所依(佛像)及手持之法器(标识)等甚多；乃将此中之大部分，加以整理，造成“大众五根之受用。”总而言之：身语意功德事业圣岩一百种，心要一百种，闻解脱法者亦甚多，大都是如授记所说明者。从巴波汪青岩，取出在多康二十五个大圣地之大标题，显露甚多根本与支分之圣地境界。从岩传里面，取出“三种莲师之代表”，而其中第二之代表，从事甚多地方之弘扬，极为希有，不可思议焉。
第三：从其(三种莲师之代表)支分出来之另一岩，是史波前生笛清遮宁巴之莲师忿怒哞红心要之加被能力而来之教诫，与空行母贡噶本巴母续密道近传之教诫等。
第四：甚深之意岩，以得度母三次答应，因而抉择成为度母之心要。
第五：从其(度母抉择)支分随念，是史波之前生陆俱龙华袁登渣楚，以前存在之随念而来陆青达嘉之遗嘱金刚道次之教诲，与陆之卡波等，总括其所写如露超度法中许多舞之形状。而其前生笛清之随念，因此意集九种幻轮，及其造法，均其加以详细整理者。
第六：清净境界，当开呢波汪舒圣地之门时，驿地内卑吗那尊者之修岩内，卑吗那尊者，现前显现，并赐与以教诲名为卑吗心要等。
第七：耳传，清净明显之史波，前往香多啤呢，从莲师闻受之阿的深义心要之教诲纪录之七种教诲，历史所写之简略叙述，前后三种根本，面见授记，与诸护法所造之事业，到达雅饶巴列之境界。如此广大简略之传记甚多，不能尽记；而依于今所记，亦已足矣。
史波之往杨窝、卓珠两地，充任金刚教主，造承事四种根本大修三十三种；在笙野哈波里、巴秋窝里等西藏与多康主要地方，及大圣地甚多之加持，致令凶恶之边军，均加以消灭；对国土增长安乐之事业，造得甚为广大。
其弟子嘉、祝、谢、达等噶朱巴；万宁嘉巴、史朱等宁玛巴；其他尚有萨迦巴等，是无分别之传授。其亲传弟子，与再传弟子深法之传授，如成熟解脱，与闻解脱等，遍满康藏中边地区。尤其是与根本十种法，大部分良好之缘起，因此意修除障之岩传法事业，增长弘扬。
在和文操浦地方，建立常修七种普巴大修法之道场，尚有许多寺庙，作新岩法大小之修供。为使西藏安乐之方法，乃于根本十种法中，缘起法抉择完妥。按照缘起之道理，凭藉庙中堪布、教主、纠察(按为纠察不守戒之僧众者)三位；在八蚌、嘉图、左青等地，于显密双修佛法，用开示、修行、事业三种方法，以弘扬之，主要寺庙有三：曰、嘉马列，曰、乃丁甘，曰、芝叽都多；各庙均有所依甚多，后列二庙中，且有诸大德之集…
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