..續本文上一頁捧彌勒佛像，繞廟一匝，示請轉*輪之意。)時，陳列一個純金所造之輪，及純銀所造極大之彌勒佛像，且舉行開光法會。當敦嘉、果卡(尼泊爾)軍隊之到西藏也，君青現前顯現退敵之標識。故其所造之事業，以饒益于政教，豈淺鮮哉！西藏政府，極尊重之。
君青以在各方面之古代佛法，日就衰落；以前化身之各位法王、羅渣華、班知達等所造之事業，均已快將滅沒，心甚不忍。乃將甯瑪巴續中，所有萬甯(人名)經卷，從卷首至第五頁，均用五寶(即五金)水以寫之，如此二十五經卷等，皆自行付出圓滿之財物、以抄錄焉。若前人對于經典未有決定之文句冊子，如目錄等，複以叁段論法，可配合甚深廣大者，以爲古代萬續之證悟，名遍滿廣大世界之莊嚴；所有一切邪分別與疑念者，悉皆根絕。
其所造論：有廣大心要經卷之根本。與龍青巴沼星叽從化身中圍內所傳付之灌頂口訣、及教誡，加以紀錄結集而成者，名普巴爵奴。依渣華龍清巴加持所傳付之意岩傳論；及敘述佛法道次第之功德寶庫根本解釋等，最殊勝之論，凡九卷也。
君青之弟子，有薩迦巴之赤青雅汪巴丁卓忠兄弟謝恭巴二位化身多傑渣榮增楚之化身，羅渣宋珠；與其意子，蒲東巴丹增佐那之化身；格魯巴之伽敦寺東北二人；蒙楚那廟主持之化身等，許多大喇嘛、貴人、大德成就者，無量數也。在康地區，大部分甯瑪巴之喇嘛與化身，皆皈依之。尤其是“內意子”哈些穆育遮波之化身，祝汪支麥親呢和些；大菩薩支麥渣威魯古，蒙卡珠支麥剛佐等；依彼衆弟子之弘法利生事業，從印度南方之邊界，直至東方，如是而達中國，及蒙古，遍滿佛法光明之無量功德，誰亦不能與之比也。
君青曾作是言：“我在精舍七年，修菩提心，以弘揚佛法。”于今可以內陸得成熟解脫心要之修法，各方面均在弘揚中，則其昔日之所授記，已證諸現量矣；如此身語意之事業，鸶得究竟。
戊午年君青七十歲，九月初叁日在其精舍，示現許多神變標識，到蓮花光大法界而去。並早已留下遺囑之金剛語，給者弟子，所說甚詳。其後來之事業由殷和些親呢，爲之完成，以圓滿上師之意，造得非常廣大，且得究竟焉。
巴哈之子鄧真穆育遮波移喜洛巴之化身，岩傳大導師德青史波甯巴。是多康之南，與義都接境處，地名箴達渣蘭，名蘭青青蒿之臣阿渣族；父名箴巴鴉蒼啤嗎汪朱，母名車英楊佐。于第十四耀宗年己醜歲，六月祿十日示現虹光遍滿等出生。從小時便從事甚希有勝士之事；所學文字，極易了知，遂命之名爲羅布丹增；而彼亦造許多未經人請求而能造之心願。
十叁歲時，到摩尼卡遊戲，邬金甯波車現前，問之均能一一奉答。蓮師說：地名摩尼卡，爾名羅布丹增，谷名阿雅能，因此爾將來可以在世界上，成爲最殊勝者。作此授記；言訖，甯波車卻如虹光不見焉。
稍長從德龍瑪甯波車，受近圓戒。並得巴波遮巴朱那卓之渣波，傳授以“上師意集心修”名叉華瑪卡“羯磨儀軌”名密多青甯之傳教、加被、及經典，極鄭重以付與之。戒以精進而修之曰：極佳之教誨，與極佳之岩傳傳承，均已全部付汝，其珍惜之。先後並從賈汪剛朱父子謝恭楚朱、蘇孟寺之堪布，與教主等，許多上師，所聞受顯密新舊派灌頂、傳教、口訣開示之流傳。及學習舞線與音樂等，不可勝數，而所聞學之教理，均易通達也。
史波二十五歲，遵照蓮師授記，前往哲蚌寺，朝見施都啤嗎甯遮汪波，獻以普巴青列巴(按此當系經卷或佛像之名)等，施都大喜納受。同時以消災延壽之緣起甚佳，乃教訓以應修岩傳法，同時亦極秘密，而得究竟。其後又從康青蔣森達桑朱咕，受菩提心戒等深法。從蔣幹羅爵泰賢聞受大悲善逝總集，與幻化綱寂靜忿怒灌頂等。故于古教教傳已得大部分，而岩傳亦複不少也。尤其是緣起連擊經說：
天空岩庫一切法 不存而取是大願
天子(指史波)降生最後有
羅班王眷快聚會 朝見藏王兩父子
互相輔助弘利事 我之究竟教誨等
清淨明顯令現前 密宗教誨明顯法
自修任運得成就 成就弟子無量數
許多外內密之授記，均有此說。
是年九月，史波朝見蔣揚親遮旺布，蔣揚非常歡喜，第一次以普巴楊生布捷傳付之。複傳以昆派之普巴大灌頂，外內密障，均爲之清除，及傳授仰兌如意寶灌頂，在清淨明顯中，上師現成卑嗎那密渣尊者，而能作成赤裸裸之認識。受鴉松媽護法法時，如大地震動，威光閃耀，現前看見一發母；母說：叁年後，我對爾師徒二人，給予以大成就，此爲後來叁種大圓滿出現之預兆。二十七歲，領受大吉祥兮魯迦九尊大灌頂，上師兮魯迦入其頂上，以能有此境界，故身之脈輪，得到解脫；且從此始。遂能無礙，而唱金剛歌焉。以前意修除障之未得正確者，亦無礙而了知；其意修除障，與蔣揚之甚深岩傳意修善逝結集其內容與教理，本是相同，詞句亦大都類似，如是二者，有如母子之相依，于是遂無礙以抉擇焉。
丙叁：岩傳法器寶瓶及傳授者之曆史 (續叁)
史波師徒(按指與蔣揚)之同在岩修時，蓮師父母現前在明顯中，賜與許多岩傳標題，其緣起之殊勝，有如是者。而其二人，且互爲師徒，以蔣揚曾向之領受新岩傳派成熟解脫之甘露，故各方面，均稱之爲岩傳大導師，有如日月之在中天，其聲譽之隆盛，有如是者。
當其在雅赤昂巴修甚深叁寶總集，依照蓮師之授記，前往和文嘉瑪，閉關叁年，精進以修行；因此于生起、圓滿、大圓滿之證悟，已得究竟；而極希有之標識，無邊示現，現前成爲事業大自在。尤其于大圓滿叁種授記內說：
從教傳不斷傳承 深奧之正與意岩
又岩隨念之各岩 清淨明顯之耳傳
七種教誡之大河 降付藏王二父子
末法時主要佛法(此指岩傳而言) 甚深廣大光逾日
如此藏王父子之化身，岩傳大導師二人，從岩傳教傳叁種清淨明顯演化而來者。
其于深法七種之教誡，分述于下：
第一：遠傳教傳之教誡，現在所有流傳者，大部分均已聞受；其中經、幻、心叁部，且從事廣大之弘揚。其自己甚深之岩法，亦隨經、幻等教傳之教典，極爲配合，爲前此所無者；故甚希有，如此事實上亦是教誡。
第二：地上之岩傳，史波十叁歲時，從渣迦總聰取出王子心願修法二十四種，意集命令金剛顱器鏡等，及叁十九歲，上師賜與標題，並命之前往。從遮叽羅布巴森取出七種寶法類，蓮師像，及身上莊嚴物品等，殊勝之岩，叁十有七。從渣楊忠取出七種閻摩王法，與其(七種閻摩王法)標題，主要標題，及中心標題；並許多叁昧耶之法器，而零碎品物亦甚多。主要是從達甯卡那容窩，取出意修。從那寶總取出大悲蓮花頂髻法。從和文嘉瑪之後面，取出甚深心願七種類。從耶渣蘭卡佐取出其基本法根本之意集心修，及兩尊佛像。從瑪舒蔣蘭啤嗎些浦，取出大圓滿叁種部。從星青能渣山之貢摩和瑪，取出六種殊勝法。從卡爵本忠取出大悲啤嗎幻化綱，與果華東初。從嘉馬巴迪湖，取出摩遮堆。從嘉那羅布寶松，按照蔣揚之授記，取出意修如意寶。從移渣之南裕巴岩，取出八教善逝一切集，與大圓滿純金。從容密加摩虎穴，取出意修金剛能力，與五種心要類。從育登剛楚取出勝樂生遮欽佐等。且從各岩均取出叁昧耶法器，所依(佛像)及手持之法器(標識)等甚多；乃將此中之大部分，加以整理，造成“大衆五根之受用。”總而言之：身語意功德事業聖岩一百種，心要一百種，聞解脫法者亦甚多，大都是如授記所說明者。從巴波汪青岩，取出在多康二十五個大聖地之大標題，顯露甚多根本與支分之聖地境界。從岩傳裏面，取出“叁種蓮師之代表”，而其中第二之代表，從事甚多地方之弘揚，極爲希有，不可思議焉。
第叁：從其(叁種蓮師之代表)支分出來之另一岩，是史波前生笛清遮甯巴之蓮師忿怒哞紅心要之加被能力而來之教誡，與空行母貢噶本巴母續密道近傳之教誡等。
第四：甚深之意岩，以得度母叁次答應，因而抉擇成爲度母之心要。
第五：從其(度母抉擇)支分隨念，是史波之前生陸俱龍華袁登渣楚，以前存在之隨念而來陸青達嘉之遺囑金剛道次之教誨，與陸之卡波等，總括其所寫如露超度法中許多舞之形狀。而其前生笛清之隨念，因此意集九種幻輪，及其造法，均其加以詳細整理者。
第六：清淨境界，當開呢波汪舒聖地之門時，驿地內卑嗎那尊者之修岩內，卑嗎那尊者，現前顯現，並賜與以教誨名爲卑嗎心要等。
第七：耳傳，清淨明顯之史波，前往香多啤呢，從蓮師聞受之阿的深義心要之教誨紀錄之七種教誨，曆史所寫之簡略敘述，前後叁種根本，面見授記，與諸護法所造之事業，到達雅饒巴列之境界。如此廣大簡略之傳記甚多，不能盡記；而依于今所記，亦已足矣。
史波之往楊窩、卓珠兩地，充任金剛教主，造承事四種根本大修叁十叁種；在笙野哈波裏、巴秋窩裏等西藏與多康主要地方，及大聖地甚多之加持，致令凶惡之邊軍，均加以消滅；對國土增長安樂之事業，造得甚爲廣大。
其弟子嘉、祝、謝、達等噶朱巴；萬甯嘉巴、史朱等甯瑪巴；其他尚有薩迦巴等，是無分別之傳授。其親傳弟子，與再傳弟子深法之傳授，如成熟解脫，與聞解脫等，遍滿康藏中邊地區。尤其是與根本十種法，大部分良好之緣起，因此意修除障之岩傳法事業，增長弘揚。
在和文操浦地方，建立常修七種普巴大修法之道場，尚有許多寺廟，作新岩法大小之修供。爲使西藏安樂之方法，乃于根本十種法中，緣起法抉擇完妥。按照緣起之道理，憑藉廟中堪布、教主、糾察(按爲糾察不守戒之僧衆者)叁位；在八蚌、嘉圖、左青等地，于顯密雙修佛法，用開示、修行、事業叁種方法，以弘揚之，主要寺廟有叁：曰、嘉馬列，曰、乃丁甘，曰、芝叽都多；各廟均有所依甚多，後列二廟中，且有諸大德之集…
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