..續本文上一頁團，以造顯密兩種開示修行之流傳，其弘法利生之事業，如此已得究竟。
史波或者爲其他大事，到四十二歲，庚午年，偶示徵恙，病時定中，到達佛之法界，于五月初一日，大地震動，虹光及希有神變逕示圓寂焉。是年十一月十五日，程遮汪波于定中，看見他前往西方極樂世界，證蓮花芽菩薩位。程遮乃向之聞受修法、灌頂、教誨之甘露，如是一月守極秘密之誓句。于十二月初十日會供，隨著抉擇所聞之法時，地上忽然生起暖氣，冰雪融化，如是希有標識，甚殊勝加被之相狀，爲我輩所應勝解者。
岩傳導王第五位，是卑嗎那尊者與藏王赤松德真雙入之化身，王子德敦剛巴轉世之第十世：名蔣揚親遮旺布、又名啤嗎和些多鴉甯巴。父爲駱族，名鍾青甯青汪渣；母名舒渣舒囊楚。在第十四耀宗年庚辰歲六月初五日，于多康德格之德龍殿窩村，遮育聰青渣鄰近，示現希有之標識多種以出生。于時彼稍一動念，六臂依怙，與一發母，即前來以保護之。而于前生許多世之事業，均能隨念憶起；小時便有大乘之根器，尤其是常欲出家。其智慧無與倫比，故其所寫之字，所念之書，均極容易了知；于大部分之經典，只念一次，語及意義，均能領悟。
蔣揚二十一歲，從邬金文佐甯之堪布榮增生波，受近圓戒。從薩迦伯多傑甯青，接受開示，修行之教規。從他遮堪布兄弟二人，接受勝樂與喜金剛灌頂。從萬甯慈青、爵密生遮貢噶，聞受舒派大吉祥兮魯迦，與持明心要。從史青之朱邁圖球能渣，領受寂忿幻化綱之灌頂等，並建立密宗戒之根本；而于化身之地位，族之高貴，能力、財寶之傲慢，則已根除矣。以偉大精進之精神，在前後藏、康等叁地區，所皈依之金剛上師、聖士、十明通達之學者，共喇嘛一百五十余位也。
蔣揚之于五大明、五小明，學得甚爲通達。律藏、論藏、中觀、般若等，及法相宗之經典，均聞得究竟。甯瑪巴之教傳岩傳派，新舊之噶登巴、薩迦巴之俄叉森、噶朱巴之甘倉、謝達竹巴、左沙波東等，所有上一代之教規，全部成熟解脫，聞得甚爲完備。幻化綱心要、時輪金剛、勝樂、密集、喜金剛等續與論所有之教規，甘珠、甯瑪十萬續、丹珠等，所有之流傳，及無分派別之論著，如是等等其所接受之經卷，凡七百多卷。總括言之，在此十叁年中，皆是聞法。而于開示之傳承，如嘉青宗派十種者，大部分均已聞受焉。對于經典，他一過目，于其義理，便能徹底領悟，永久不忘。對于佛法，無限忠誠，聞受而外，更予以詳細思維修習，以研究各宗派見之綱要，與修持之方便，均能無礙了知；故在當世之上、中、下叁根之補特迦羅，均無能與之比者。其所聞受之經、續、論、及成熟、解脫諸法要，皆開示多次，最少亦開示一次。並從殊勝者，及富豪，乃至乞丐之所化衆，悉予以法布施，以滿其願。
蔣揚從來不作五邪命之事，故于所有倘來財物，從爲浪費，且以爲供養之資。身之方面，造二千余尊青銅塑金之所依；語之方面，于所有經卷，已雕版者四十卷，手寫者二千余卷；意之方面，在倫朱修建大塔，全用金銅鑄成者一百余座。而于大大小小之佛堂，十叁座中之常年常住經費，供養不斷。但因時間之關系，建立訂報廟，較爲困難，故未有建新者。惟以前在地方戰爭時，各地寺廟，受此影響而致零落者頗多，乃按照其規模之大小，給予各種財物，共叁千余種。並請漢藏之高級官員，及德格諸王臣，以爲供養之檀越，使諸寺廟，恢複如前此之莊嚴。其所募集之供養經費，按其大小，加以分配，如此之恩惠極大；而各廟每年回向所費，按年分給予財物四千余種。故依共義言之，他已得到願行二種菩提心之堅定；依不共義言之，他于各種不同之宗派，均極恭敬，從無彼此之分。是以其所有弟子，爲薩迦、噶朱、甯瑪、格魯各派之有名勝士、修苦行者，許多發心而無力者，甚至有黑教之持宗派者，無量數也。
漢藏諸達官貴人，每日不斷皈依者甚多，蔣揚乃各別傳授灌頂及加持等。以于世間八法根本斷除，故其對上下等人，悉能一視平等，從無有希求、鄙視，或情面傲熊者焉。至于財物生命，均已從內心舍棄。前後十叁年中，修行新舊密續本尊近事者甚多，如主母殊勝解脫一百種導引法，均有詳細研究；所許誓句，修得亦極究竟，如是事迹，固一時無兩者也。從上所述，是彼從外所造“斷除”“誦讀”“所作”叁種事業之簡單曆史雲爾。
在西藏地區，有名修行八大乘(八尊殊勝者)之傳承、堪、洛、卓叁人，(堪爲堪布是蓮花生大士，洛爲教主是史華楚尊者，卓爲法師是卑嗎那尊者)功德所傳來之古代甯瑪巴教規。阿底峽長者之教規，具七種法之噶登巴，大成就者啤育巴與巴薩渣巴父子所定之教誨道果等。噶朱巴之教誨麻、木、達叁者，(麻是麻巴、木是木勒、達是達波巴)所定之噶朱教傳四大八小。康朱松波之舍楚巴丁森巴教傳之一切續王。時輪金剛之出大圓滿金剛瑜伽類六種支分。大成就者鄧巴生遮之教規，殊勝深法除苦安靜之根本支分等。多傑遵摩傳給邬金巴之叁金剛承事，以前有不斷之傳承者。如是諸派不共傳承之法要、教規，蔣揚對之，皆甚恭敬，且對每一根本來源之上師，向之請求成熟解脫之灌頂而後，辄加以思維斷疑，故修行時得極大之證悟。
蔣揚于定中及夢中，親見印度西藏之學者，及成就者，與寂忿本尊；叁界空行母輩，以身語意密加持之，近傳教誨，亦以傳付；一刹那間，清淨明顯之所見，無量無邊。當其面見本尊也，本已具有神通，但秘不以告人，且不爲世間法所縛。其主要領悟之八大乘第二次第論，且作無礙之開示、辯論、著作等，以攝受(隨持)具福者以爲弟子，如此事迹，不過是其生平中，一顆種子而已。
尤其是大成就者湯東渣波金剛授記內說：
與我無二瑜伽者 具足五自性之人①
從此到七百年時 龍年在多康誕生
爲駱族賈之兒子 具金行②勇士相者
蓮花王予以加被 具七教誡多鴉甯
卑嗎那尊者加被 光明化身之金剛
妙吉祥化身王者 加被法之善士者
降生一如幻勝士
①五自性者，體與相也。
②金行者，五行之行也。
其說如此。叁部大圓滿授記中，亦如是說。蔣揚對七種教誡，能得自在，而從事于利益衆生之事業，在金剛授記中，至再至叁之說，已成爲現實焉。
蔣揚八內裝時，以身體不大健康，甚感疲乏，蓮師與移喜磋嘉面見之，在金剛普巴中圍內，給予灌頂、加被，並付與教誨，隨後教誨，且爲之除障。及十五歲，于清淨明顯中)即定中)，到達印度金剛座之岩洞九層內，從下之第一層，逐層而上，及第八層時，大教主蔣巴舍甯，顯現班知達之形相，左右滿置經卷，他一朝見，即生起甚深信心，向之祈禱。教主蔣巴，乃從左取經卷予之曰：此般若經，是一切法之形相，圓滿傳教之事。複從右取經卷予之曰：此是共同密宗金剛乘之法，與不共密宗大圓滿身語意叁部，其內容是一切圓滿者；複說：此是大圓滿金剛薩垛心鏡續。如此之授記甚多。說畢，教主歡喜，化成光蘊，融入其身。頃刻入定，及出定時，在清淨明顯中，見門前大火熾然，他不由自主，投入火中，將色身全毀，全身變成光蘊，因作此想，我就是卑嗎那密渣尊者矣。時複在夢中見湯東渣波，予以加持、教誨、隨後教誨，且自將之紀錄，其後並得許可，加以抉擇。所抉擇者，是圓滿次第第六根本法、五種修法、兮魯迦善逝總集等成就心要類。赤麥幹波父子，予以面見並加被之，且給之以特別殊勝儀軌，經抉擇後，名車雍珍渣裏等，如此叁根周遍法(身語意定中明顯清淨法也)甚多，其中須保密者，已極力保密，對別人絕不宣說，尤其是前後許多授記，更緘口不言，所以人無從得知者。
蓮師有言：“授記足以破壞岩傳之導師。”旨哉斯言！本來有授記之人，應斷除者斷除，應取出者取得；但卻難償所願，所以取不到者，當然得不到果。且將授記之語，說出較久，便爲魔鬼所乘；是以蔣揚絕不將授記提及，別人說之，亦不歡喜，此中蓋有極大之意義存焉。
及十六歲，十月初十日拂曉黎明，在清淨明顯(定)中，到雅饒蓮花光法界，其地有極大之岩山，極可愛之天空中白雲，雲中顯現蓮花生大士，空行母圍繞，得蓮師意之加持，作“表示傳承”之灌頂，賜給之以七種教誡之許可。既畢，蓮師雙目盼之而言曰：
自性是無所取境 能取心尋思亦無
赤裸裸了知空性 此中一切佛之意
說畢，蓮師及諸眷屬入其身內，于是其意與蓮師無二，有如此之明顯；從此便得本來清淨本性之堅定。是時其心極大歡喜，聚精會神以祈禱，因此得到新舊經續教傳岩傳成熟解脫後依等；複有甚少流傳之法，亦複得到；遂以極佳之修行、開示，以弘揚之，此爲其第一之教誡也。
第二之教誡，是地上之岩傳：蔣揚二十歲，前往渣瑪甯桑時，智慧空行現前獻之以箱，內有大悲意修法類，二十一位婆羅門(梵志)之舍利。從登疏迎鍾(地名)得上師四身修法類，及蓮師牙之舍利，此爲甯青湯哈地神所獻者。從詩俄育楚，得叁根本之幻化綱類；從德龍啤嗎舍呢之空行母，神變請法時，呈獻之叁根本共同集類。如是者甚多，但此只有抉擇之根本，而無其他之抉擇。意修如意寶類，蓮師代表成就吉祥光輝法等，此皆爲從遮叽羅布巴森(地名)迎請之卓朱甯巴所取之法，而加以抉擇者。複有上師意修類，與毗盧遮那之心要大圓滿叁部，此爲與卓朱甯巴共同取岩而得者。
第叁之教誡，是從第二教誡所分之“又岩”名爲義成者：于己未年在清淨時顯中，看見蓮師變成岩傳大導師生遮甯巴之形相，給予以經卷之加被，以啓其智慧心意之岩門。故其意中，于岩傳導師之曆史，與所有之岩傳法，均極勝解，並得到教誡之許可。其中大部分皆是以前岩傳諸導師，各別取出後，又複置諸岩藏之一切黃紙，(按此即所以名又岩之故)且是智慧空行所請求，而呈獻于其手上者…
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