..续本文上一页团，以造显密两种开示修行之流传，其弘法利生之事业，如此已得究竟。
史波或者为其他大事，到四十二岁，庚午年，偶示徵恙，病时定中，到达佛之法界，于五月初一日，大地震动，虹光及希有神变逕示圆寂焉。是年十一月十五日，程遮汪波于定中，看见他前往西方极乐世界，证莲花芽菩萨位。程遮乃向之闻受修法、灌顶、教诲之甘露，如是一月守极秘密之誓句。于十二月初十日会供，随著抉择所闻之法时，地上忽然生起暖气，冰雪融化，如是希有标识，甚殊胜加被之相状，为我辈所应胜解者。
岩传导王第五位，是卑吗那尊者与藏王赤松德真双入之化身，王子德敦刚巴转世之第十世：名蒋扬亲遮旺布、又名啤吗和些多鸦宁巴。父为骆族，名钟青宁青汪渣；母名舒渣舒囊楚。在第十四耀宗年庚辰岁六月初五日，于多康德格之德龙殿窝村，遮育聪青渣邻近，示现希有之标识多种以出生。于时彼稍一动念，六臂依怙，与一发母，即前来以保护之。而于前生许多世之事业，均能随念忆起；小时便有大乘之根器，尤其是常欲出家。其智慧无与伦比，故其所写之字，所念之书，均极容易了知；于大部分之经典，只念一次，语及意义，均能领悟。
蒋扬二十一岁，从邬金文佐宁之堪布荣增生波，受近圆戒。从萨迦伯多杰宁青，接受开示，修行之教规。从他遮堪布兄弟二人，接受胜乐与喜金刚灌顶。从万宁慈青、爵密生遮贡噶，闻受舒派大吉祥兮鲁迦，与持明心要。从史青之朱迈图球能渣，领受寂忿幻化纲之灌顶等，並建立密宗戒之根本；而于化身之地位，族之高贵，能力、财宝之傲慢，则已根除矣。以伟大精进之精神，在前后藏、康等三地区，所皈依之金刚上师、圣士、十明通达之学者，共喇嘛一百五十余位也。
蒋扬之于五大明、五小明，学得甚为通达。律藏、论藏、中观、般若等，及法相宗之经典，均闻得究竟。宁玛巴之教传岩传派，新旧之噶登巴、萨迦巴之俄叉森、噶朱巴之甘仓、谢达竹巴、左沙波东等，所有上一代之教规，全部成熟解脱，闻得甚为完备。幻化纲心要、时轮金刚、胜乐、密集、喜金刚等续与论所有之教规，甘珠、宁玛十万续、丹珠等，所有之流传，及无分派别之论著，如是等等其所接受之经卷，凡七百多卷。总括言之，在此十三年中，皆是闻法。而于开示之传承，如嘉青宗派十种者，大部分均已闻受焉。对于经典，他一过目，于其义理，便能彻底领悟，永久不忘。对于佛法，无限忠诚，闻受而外，更予以详细思维修习，以研究各宗派见之纲要，与修持之方便，均能无碍了知；故在当世之上、中、下三根之补特迦罗，均无能与之比者。其所闻受之经、续、论、及成熟、解脱诸法要，皆开示多次，最少亦开示一次。并从殊胜者，及富豪，乃至乞丐之所化众，悉予以法布施，以满其愿。
蒋扬从来不作五邪命之事，故于所有倘来财物，从为浪费，且以为供养之资。身之方面，造二千余尊青铜塑金之所依；语之方面，于所有经卷，已雕版者四十卷，手写者二千余卷；意之方面，在伦朱修建大塔，全用金铜铸成者一百余座。而于大大小小之佛堂，十三座中之常年常住经费，供养不断。但因时间之关系，建立订报庙，较为困难，故未有建新者。惟以前在地方战爭时，各地寺庙，受此影响而致零落者颇多，乃按照其规模之大小，给予各种财物，共三千余种。並请汉藏之高级官员，及德格诸王臣，以为供养之檀越，使诸寺庙，恢复如前此之庄严。其所募集之供养经费，按其大小，加以分配，如此之恩惠极大；而各庙每年回向所费，按年分给予财物四千余种。故依共义言之，他已得到愿行二种菩提心之坚定；依不共义言之，他于各种不同之宗派，均极恭敬，从无彼此之分。是以其所有弟子，为萨迦、噶朱、宁玛、格鲁各派之有名胜士、修苦行者，许多发心而无力者，甚至有黑教之持宗派者，无量数也。
汉藏诸达官贵人，每日不断皈依者甚多，蒋扬乃各别传授灌顶及加持等。以于世间八法根本断除，故其对上下等人，悉能一视平等，从无有希求、鄙视，或情面傲熊者焉。至于财物生命，均已从内心舍弃。前后十三年中，修行新旧密续本尊近事者甚多，如主母殊胜解脱一百种导引法，均有详细研究；所许誓句，修得亦极究竟，如是事迹，固一时无两者也。从上所述，是彼从外所造“断除”“诵读”“所作”三种事业之简单历史云尔。
在西藏地区，有名修行八大乘(八尊殊胜者)之传承、堪、洛、卓三人，(堪为堪布是莲花生大士，洛为教主是史华楚尊者，卓为法师是卑吗那尊者)功德所传来之古代宁玛巴教规。阿底峽长者之教规，具七种法之噶登巴，大成就者啤育巴与巴萨渣巴父子所定之教诲道果等。噶朱巴之教诲麻、木、达三者，(麻是麻巴、木是木勒、达是达波巴)所定之噶朱教传四大八小。康朱松波之舍楚巴丁森巴教传之一切续王。时轮金刚之出大圆满金刚瑜伽类六种支分。大成就者邓巴生遮之教规，殊胜深法除苦安静之根本支分等。多杰遵摩传给邬金巴之三金刚承事，以前有不断之传承者。如是诸派不共传承之法要、教规，蒋扬对之，皆甚恭敬，且对每一根本来源之上师，向之请求成熟解脱之灌顶而后，辄加以思维断疑，故修行时得极大之证悟。
蒋扬于定中及梦中，亲见印度西藏之学者，及成就者，与寂忿本尊；三界空行母辈，以身语意密加持之，近传教诲，亦以传付；一刹那间，清净明显之所见，无量无边。当其面见本尊也，本已具有神通，但秘不以告人，且不为世间法所缚。其主要领悟之八大乘第二次第论，且作无碍之开示、辩论、著作等，以摄受(随持)具福者以为弟子，如此事迹，不过是其生平中，一颗种子而已。
尤其是大成就者汤东渣波金刚授记内说：
与我无二瑜伽者 具足五自性之人①
从此到七百年时 龙年在多康诞生
为骆族贾之儿子 具金行②勇士相者
莲花王予以加被 具七教诫多鸦宁
卑吗那尊者加被 光明化身之金刚
妙吉祥化身王者 加被法之善士者
降生一如幻胜士
①五自性者，体与相也。
②金行者，五行之行也。
其说如此。三部大圆满授记中，亦如是说。蒋扬对七种教诫，能得自在，而从事于利益众生之事业，在金刚授记中，至再至三之说，已成为现实焉。
蒋扬八内装时，以身体不大健康，甚感疲乏，莲师与移喜磋嘉面见之，在金刚普巴中围内，给予灌顶、加被，並付与教诲，随后教诲，且为之除障。及十五岁，于清净明显中)即定中)，到达印度金刚座之岩洞九层内，从下之第一层，逐层而上，及第八层时，大教主蒋巴舍宁，显现班知达之形相，左右满置经卷，他一朝见，即生起甚深信心，向之祈祷。教主蒋巴，乃从左取经卷予之曰：此般若经，是一切法之形相，圆满传教之事。复从右取经卷予之曰：此是共同密宗金刚乘之法，与不共密宗大圆满身语意三部，其内容是一切圆满者；复说：此是大圆满金刚萨垛心镜续。如此之授记甚多。说毕，教主欢喜，化成光蕴，融入其身。顷刻入定，及出定时，在清净明显中，见门前大火炽然，他不由自主，投入火中，将色身全毁，全身变成光蕴，因作此想，我就是卑吗那密渣尊者矣。时复在梦中见汤东渣波，予以加持、教诲、随后教诲，且自将之纪录，其后并得许可，加以抉择。所抉择者，是圆满次第第六根本法、五种修法、兮鲁迦善逝总集等成就心要类。赤麦干波父子，予以面见並加被之，且给之以特别殊胜仪轨，经抉择后，名车雍珍渣里等，如此三根周遍法(身语意定中明显清净法也)甚多，其中须保密者，已极力保密，对别人绝不宣说，尤其是前后许多授记，更缄口不言，所以人无从得知者。
莲师有言：“授记足以破坏岩传之导师。”旨哉斯言！本来有授记之人，应断除者断除，应取出者取得；但却难偿所愿，所以取不到者，当然得不到果。且将授记之语，说出较久，便为魔鬼所乘；是以蒋扬绝不将授记提及，别人说之，亦不欢喜，此中盖有极大之意义存焉。
及十六岁，十月初十日拂晓黎明，在清净明显(定)中，到雅饶莲花光法界，其地有极大之岩山，极可爱之天空中白云，云中显现莲花生大士，空行母围绕，得莲师意之加持，作“表示传承”之灌顶，赐给之以七种教诫之许可。既毕，莲师双目盼之而言曰：
自性是无所取境 能取心寻思亦无
赤裸裸了知空性 此中一切佛之意
说毕，莲师及诸眷属入其身内，于是其意与莲师无二，有如此之明显；从此便得本来清净本性之坚定。是时其心极大欢喜，聚精会神以祈祷，因此得到新旧经续教传岩传成熟解脱后依等；复有甚少流传之法，亦复得到；遂以极佳之修行、开示，以弘扬之，此为其第一之教诫也。
第二之教诫，是地上之岩传：蒋扬二十岁，前往渣玛宁桑时，智慧空行现前献之以箱，内有大悲意修法类，二十一位婆罗门(梵志)之舍利。从登疏迎钟(地名)得上师四身修法类，及莲师牙之舍利，此为宁青汤哈地神所献者。从诗俄育楚，得三根本之幻化纲类；从德龙啤吗舍呢之空行母，神变请法时，呈献之三根本共同集类。如是者甚多，但此只有抉择之根本，而无其他之抉择。意修如意宝类，莲师代表成就吉祥光辉法等，此皆为从遮叽罗布巴森(地名)迎请之卓朱宁巴所取之法，而加以抉择者。复有上师意修类，与毗卢遮那之心要大圆满三部，此为与卓朱宁巴共同取岩而得者。
第三之教诫，是从第二教诫所分之“又岩”名为义成者：于己未年在清净时显中，看见莲师变成岩传大导师生遮宁巴之形相，给予以经卷之加被，以启其智慧心意之岩门。故其意中，于岩传导师之历史，与所有之岩传法，均极胜解，并得到教诫之许可。其中大部分皆是以前岩传诸导师，各别取出后，又复置诸岩藏之一切黄纸，(按此即所以名又岩之故)且是智慧空行所请求，而呈献于其手上者…
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