..续本文上一页三宝，“佛、法、僧”三宝，您都知道我的，这是我们要具备的。但事实上很多时候，当我们快乐开心的时候把这一切都忘了，而且这个时候“自我”是非常强的，而且觉得自己是非常了不起，但是一遇到痛苦就赶快说：救命呀！三宝救命等等，这样是不行的。总之，我们无论是快乐的时候也好、痛苦的时候也好，心都系着三宝，全然的交付，想着三宝的大悲都关注着我们的这种心，其实这种心也好像是做牛、做马的心。就像是我们对自己的上司、对我们的长官说：我愿意为您做牛、做马。同样，在这里我们也要为了三宝做牛、做马，透过全心托付的这种心来做皈依。
所以，接下来各位要跟着念诵的是藏文三遍的皈依文，之后为了要让大家更了解当中的意义，所以再念中文的皈依文。
(法王带领大家念诵藏文和中文的皈依)
我们刚刚之前对佛、法、僧三宝的解释，也都认真的思惟了，然后再加上我们一起念诵的藏文及中文的皈依文之后，再接下来，我们就想这样如同指引者一般的佛宝，还有如同我们修持道路的法宝，还有我们修持上助缘的僧宝，我们现在正式的皈依他们，我们已经得到这个皈依戒了。
所以，当我们现在皈依之后，也就是得到皈依戒之后，是我们做了这样的誓言跟发愿之后，我们就需要来修持这个皈依的，要修持皈依的学处及它的方法。如果仅仅只是做了皈依，但是真正的皈依它是不是能够让我们长久的保存下去，还具不具有这个皈依，那还要看我们有没有修持皈依的学处。但是，由于这段时间的关系，在这里我会做简单的解说。
首先，谈到皈依学处的部份，第一个是各自的学处，第二是共同的学处；那在各自的学处当中又分为两个：第一个是能够做的，第二个是不能够做的。那么在皈依之后不能做的，也就是皈依佛宝之后我们不能够皈依外道学习。所以皈依佛之后不皈依外道这句话，我认为它代表所阐述的意义是，当年佛陀在世的那个时代，有非常多非常多各种的宗教跟信仰，譬如说当时的人，他们甚至于对一个木头当做是皈依的对象，或是对一座雪山、很庄严的山，去信仰它，雪山成为一个皈依的对象。所以相信佛当时说这样的一句话，最主要的是他看到我们不能总是依靠一个外在的东西，若总是依靠外在的话，而自己却不知道如何取舍，或者是颠倒的来做取舍，但是“心”却想要离苦得乐的话，做的却是颠倒取舍的行为，这是错误的。尤其，各位现在都有接触密乘的法教，因此，在密乘法教当中会有提到，譬如说许多的本尊，它的外相显示为世间的相，但它的本质是智慧尊等等。总之会谈到很多的世间尊、出世间尊等等，这部份也是蛮难理解、很难懂的。但是，就好像在这里皈依了佛宝之后，对世间的这些神祉是不能来做皈依的。但事实上，我们会看到还有一些本尊、护法，它的本质可能是出世间的、智慧尊的，但它的外相示现的却是世间的护法相貌，就算它的本质是智慧尊，但是在这里我们也是不能把它当做一个做皈依的对象，这也是过去许多的祖师大德有谈到、也说过的。在这里举个例子来讲，各位可能一听就会了解的，就像是古代清朝来讲，有的时候皇帝他会微服出巡，他微服出巡的目的是要视察民情、看看当地的情况等等。因此跟在他身边的大臣当然都知道，其实他就是皇帝，但穿的是一般的衣服，但如果说他们一路上对他还是像对皇帝一样的恭敬、礼拜的话，这反而是破坏了皇帝的事业，反而揭穿他的底了。所以说，大臣在周围跟着的时候，也是像对一般人一样的，这样皇帝也会开心，要不然皇帝会治罪给他们的。所以同样在这里我们说，对于这样的本质是智慧尊的这些本尊，而外相示现是世间护法的时候，它一定是有特殊的原因才会有这样的示现的。因此我们不能够说不管它的这些特殊原因，而看到它的本质是智慧尊而做皈依的话，这是不好的。因为护法它有这样的一种示现是为了利益世间，如果我们这样来做皈依的话，可能对于它利益世间的事业是有害的。
再来，第二个皈依法。在皈依法之后，我们不能够做的是什么呢？就是不能伤害众生，在这里指的是真正的对一个人造成伤害，是我们不能做的。在这里所谓的伤害，并不是说只是一个石头呆呆的、被动的放在那里。而这里指的说，可能我们会遇到一些实际的情况，例如可能是会让我们伤害别人的这个情况之下，我们也能够把握而转变成不伤害他，而能以慈悲心、善心来对待他，那这个指的是法宝，他不伤害众生的一个意思。
在这一部份，我们也可以好好来思惟一下，有的时候，事实上我们的确心中并没有想要伤害别人的这种心。但是，我们却没有办法完全避免不伤害到周围的众生、周围的人。举个例子来讲，就好像我们的身体里面，有好多的众生好多的虫，譬如我们一个呼吸之间、身体的一个移动之间，事实上，对于这些虫也造成了一些伤害。虽然我们心中并没有想要伤害它们的心，但是却是无法完全避免的不伤害它们。原因是因为我们说有了这个苦蕴的身体之后，多多少少我们都会伤害到别人的。所以，现在来讲好像也没有办法了，但是，不能够说没办法了，我们就不做了。这时候，我们还是要尽力的来做各种的取舍，在做不到的时候，我们要尽力的来发愿。发什么愿呢？就是要发愿，我将来一定要完全的不伤害任何一个众生，同时也发愿未来我一定要全完离开这样的苦蕴的身体，这个发愿是非常重要的。
再来，第三个谈到的是僧宝。皈依僧宝之后，我们不能够做的是什么呢？是不能够结交恶友的。在这里所谓不能结交恶友，指的是我们的心不能够跟这些恶友相应的意思。很多时候，我们一谈到恶友、坏的、不好的朋友，可能就会想到他们长的黑黑的，甚至他们头上会长角。但事实上并不是这样的，而所谓的恶友是说他的心，或者说他具备的这种恶心，或者一些特殊的行为，将我们错误的引入一条恶道，或者是颠倒的道路去，这种被称为是恶友。所以在皈依了僧宝之后不能做的就是，我们不能跟这些恶友的心相应。这个意思是什么？也就是例如有的时候，他的错误思想我们也认为这是对的话，那这就是跟恶友的心相应了，这是不行的。所以，很多人对于皈依了僧宝不太了解的话，会觉得好像是他来到了一个大办公室的时候，一个办公室有好多人，有的人的确很好，有的就是所谓这些恶友。他们在办公室里，我们会觉得不应该跟他们在一起，不然就好像违犯了皈依戒等等，但事实上并不是这个意思的，最主要是心不要跟这些恶友相应。举例来讲，就好像很多的宗教，他们会认为结婚，一定是要同一个宗教的人才能结婚的这种硬性规定。但是，在佛教来讲这并不是重点的，以佛教来讲是我们心的相应这个部份，心的自主性的。
以上，是谈到了皈依三宝之后不能够做的事情。接下来，是皈依之后应该要执行、应该要做的。首先，第一个皈依了佛宝之后，对于佛教当中就算是一小片的碎片等等，我们都要恭敬、尊重、敬它如佛宝一般。接下来，是皈依了法宝之后，我们应该要去行持的是，对于任何经典当中，就像中文来讲，无论是对一个字的一撇、一竖，我们都要生起如同法宝般的恭敬心。例如在过去西藏传统当中一个叫做噶当派的，虽然说现在并没有一个特殊的教派叫噶当派，但是噶当派的教法是遍及在每一个教法当中的。噶当派里面它最主要的修持，就有一句话是说，只要是佛陀所开示的经典当中，它的每一个字都是一个修持的方法，所以说对于佛经里的每一个字，如果我们能够理解的话，它都具备了不可思议的佛法意义在当中的。这是为什么我们在皈依法宝之后，对于任何经典的一撇、一竖，我们都要尊敬跟恭敬地对待它。接下来第三个是皈依了僧宝之后，我们要做的是恭敬对待各种出家僧众的法衣，甚至只是一小碎片，我们都要尊重如同僧宝一般。以上是谈到对三宝该行持的部份，其实它并不是为了要更好看及外表的一些形式上而已，它的每一个作为都有特别的意义的。
所以在刚刚谈到这一些应该做的部份，都是有原因、有利益的。例如在刚刚提到了皈依僧宝之后，我们要做的甚至是出家众的任何一小碎片法衣的破布片，我们都要具备恭敬心的。就好像过去有这些经验觉受的上师们会说，我们要视根本上师如佛一般。同样，这是一种我们可以来扩大的一种概念，对于一切的僧众，我们也要有这样的心能够生起。如果，我们对于一个僧众生起了如佛一般的这种心的时候，他也遍满了一切，这种功德，他也就圆满了。同样我们对于僧众当中的一个，我们对于他有这种负面、不好的部份，事实上这种心对“要视如同佛一样遍及一切僧众的心”，这是有害的。在这里所谓的僧众，并不特别指圣僧，可以说比丘也好、比丘尼也好。如果我们对他们有一点点不恭敬、负面的认知的话，事实上它对我们“视如佛”的这种观念也是一种伤害的。
再来，是谈到说这种不共的、特殊的六个皈依之后要做的部份。第一个是我们要不断的来做皈依，这是非常重要的。举个故事就好像阿难尊者，他是跟在佛的身边的，他在过去生当中，在他住的地方附近就有一尊佛像，他天天就看着这尊佛像，天天来向佛祈请，希望他未来真的能够投生跟随着像这样一尊佛的身边。因此，就是他这种不断的意念与发愿，最后他就投生为阿难尊者，跟在佛的身边，可以说他就是一剎那都没有离开过佛的。所以说这是一种发愿的力量，这也是说我们要不断的来做皈依。
第二个，是皈依之后，我们在吃、喝任何东西的时候，都要记得供养三宝。所以对于这样一个条文来讲，我们应该要好好的来思惟。例如还有很多人是肉食者，他们在肉食的时候，这些肉都是血淋淋的。如果说我们皈依之后还要做这样一个供养，等于我们把这样一个血淋淋的肉供养佛菩萨，其实这样是不行的。所以，在这一段皈依的条文要做的，其实附带的意思是，对于一个佛弟子来讲，他在皈依之后是要断肉食的，他是应该吃素的。
第三个我们应该做的是尽力帮助任何其它的众生能够皈依三宝，尤其是苦难的众生，能够真正帮助他们脱离苦难的，就是皈依三宝，所以我们要尽力的帮助众生皈依三宝。这里是说要具备善巧方便的，而不是要刻意的或是逼他们皈依三宝，并不是这样子的，而是要看因缘的。
第四个是皈依之后，我们以后无论做任何的事情，都要如法的符合佛制、符合正法的来行持的。
第五个是说我们在思惟、懂得了皈依的利益，还有对于皈依境的功德思惟之后，于二六时中我们都要想着三宝，我们要随时来念诵皈依文。就好像我们看到了伊斯兰教当中，他们时常都在唱诵他们皈依对象的这些文字，那在佛教来讲，其实我们也应该要这样子随时想着、唱诵着或念诵皈依文的。但是要这样做到其实是很难的，在这里我们可以怎么做呢？就是我们每天早上一起床的时候，就可以念一遍皈依文，或者也可以尽力的多念几遍皈依文，然后晚上睡之前也念这个皈依文。
第六个是说纵舍性命我们也不能够舍弃三宝的。就好像之前我们都有发愿了，也就知道无论是我们快乐的时候也好、痛苦的时候也好，总之，我已全身心交付给您了。所以就算是舍了性命，我们是能够不在乎的；但如果说我们在乎自己的性命而舍弃三宝的话，这个不用说是皈依戒上我们违犯了，甚至一般上我们讲发了一个誓言，那我们也违犯了这个誓言，这代表我们食言了，这是不行的。
以上是简短介绍了皈依戒的部份。在我们来讲，要得受皈依戒的人，有几种的不同。其中一种是，首先他如何得到这个皈依戒，他事先心中来思惟这个皈依、它的道理，依靠了这些外在的各种思惟之后，慢慢将他内心的一种信心而开启的，这是一种。所以，就像各位今天得到了皈依戒，不仅是今天得到皈依戒就好了，我们还要不断的开展，对于皈依戒的了解和信心。那么，各位来到了这里，尤其来到了佛教的圣地---印度，这实在是非常有福气、非常难得的一件事情。
最后要附带提到的，各位是为了我生日这样的庆典而来到这里，我也觉得非常高兴。那么，对于所谓生死的这个问题，我时常会想的，我常常想到像死亡来讲，很多人对于死亡来说是很大的痛苦的、它是一个不好的，但事实上，我们出生的时候，它也是有非常多的各种痛苦的，所以，出生这件事来讲，它是不应该这种大事的庆祝、来这样子赞叹的。但是，依我个人来讲，我到底投生在这个人世间，是因为善缘而投生、或是恶缘而投生，我也不知道。但是，既然现在投生在这个人世间之后，也要做出有意义的事情，真正能够利益自他的。所以各位来到这里，特别为了我的诞生---出生于世间的这样一个日子，大家是这么重视的来到这里，我会尽力的让今生有意义的。
《为团体授皈依戒时的开示》全文阅读结束。