..续本文上一页找不到这样一个断证功德都圆满的人，但现在，我们可以观想在前方，有着可以说跟我们有法缘的上师、善知识或说法者，他们代替佛陀，我们视其如佛，如此来做皈依。
然而善知识也只是一个所依而已，他不能代替掉我们的烦恼。真正能够降服烦恼的是什么呢？是法宝。所以接下来，我们要想想，什么是法？法是很广泛的，有很多不同的解释，但是，法最主要的意思，也是我过去常讲的，法就是我们每一个人现在都具备着的一念微细的善心，可以是信心、虔诚心或是慈悲心，都可以。或者说法就是我们从小与身俱来的一念善心。因此现在，请大家好好的回忆，将我们本有的微小善心开显出来；我们要知道：有了这念善心，一切佛法的修持才能开展。所以在皈依法时，大家要这样来想。
前一段时间，我在弥律寺说过，这里我想再重复说一次。举自己为例，我在四、五岁的时候，有一段很深刻的记忆。当时是在牧区，由于是牧民，总是会杀生的。我记得有一次我看到牧民在杀生，或许可以说是悲心或怜悯心吧，总之当时有一种很强烈的感受生起。这是我四、五岁时的记忆。一直到现在，我也二十岁了，在这么长的一段时间当中，我读了不少佛典，有时也好像在做一些修持，但是直到现在，我还是没有找到比小时候那念慈悲心更好、更深刻的感受。所以意思是说，比起妄念造作而成的千百种修持，自然、本有的一念功德是更加殊胜的。因此，对于我们本具的功德，那一念慈爱之心，我们要好好珍惜，并且将之升华到佛法当中，这会非常的好。
接下来皈依成就法道的友伴——僧宝。这次参加课程的学员很多，有的互相之间是法友。很多时候我们心中只想到上师、上师，而忽略了身边的法友。所以，现在要好好想一想法友，我们要互相照顾、关爱，并且要有清净的誓言跟戒律，就这样带着互相关爱法友的心来皈依僧宝。总之，照着以上的想法来皈依三宝。
皈依的人中，其中也有一些藏族。有些藏族人，轻轻松松的坐在那儿，心中想：反正课程是针对华人与西方弟子的，好像有点事不关己。这可不行，我现在就在说藏文啊。为什么我要说藏文呢？某方面来说，就是为了让你们听懂才说的。因此，你们也不应该掉以轻心。你们当中有一些是自己要皈依，也有一些带着很多人的照片要皈依，所以呢，你们一起发愿皈依就行了。
接下来要跟着来念诵皈依文，首先先念诵藏文的皈依文，之后再跟着念诵中文的皈依文，大家要想起刚刚所提到的佛、法、僧的思惟。
桑杰拉架苏企喔(皈依佛)
确拉架苏企喔(皈依法)
给敦拉架苏企喔(皈依僧)(念三遍)
接下来用中文念皈依文。
我从今天起，皈依佛，皈依法，皈依僧。(念三遍)
现在念完皈依文了，我们要想，过去得到过皈依戒的，现在皈依戒更加的稳固与增长。以前没有受过皈依戒的，我们现在得到皈依了。所谓得到，不是得到个什么新的东西，而是得到了一种承担与誓言的力量。
需要皈依名字的，之后可以跟课程的主办单位联系，他们会给予各位。现在我给予了皈依戒了，那么皈依戒给完之后，对于各位，我有一些希望。也没什么特别的，就像刚刚所讲的学处，希望各位尽力做到，这是一般性的希望。那特别的，我个人的希望是什么呢？今天给予了皈依戒之后，我并不会期望各位多精进的修持，修成如佛一般的大神通，甚至修到头上有法髻，脚上有*轮等等，当然，各位如果这样精进，也很好，但我不会勉强各位，因为我自己的法髻都还没长出来。
重要的是，世界上任何一个团体、一个群体都是非常重要的。团体之间，若是互相伤害，它可能毁灭整个地球。但是，如果团体之间是互相的关爱，整个地球也会和平。我们现在大家聚在一起，我也给予了皈依戒，我希望每一位都能生起关怀世界的心，一种责任感、一种勇气要生起来。大家的心要关怀整个世界，不只是心中想而已，也希望大家以实际的行动来关怀我们的周遭，关怀整个世界。我是带着这样的期望，而给予各位皈依戒的，所以大家要尽力培养利他的心，培养慈悲的心。实际的行动可以从小地方开始做，例如从家里、亲人开始，慢慢的扩大到我们的社会及国家。这个就是我传授皈依戒之后，我个人对于各位的寄托跟期望。希望你们尽力做到。
以上皈依圆满。接下来是发心，前几天在灌顶时，已经简略的介绍过了，如果天天都只是说…；事实上，发心这个词很好，它是发心，并不是发口或发语，意思是要在心上做的事情，不是口上念念文字而已。希望各位能在心上真正培养菩提心珍宝，而事实上我们每一个人都具备有菩提心的种子，我们并不是去得到一个新的东西，而是训练、开展原有的菩提心。因此，请大家好好承担，观修菩提心。
接下来要介绍有关礼拜、顶礼的部份。皈依大礼拜的时候，顶礼很重要，但是有很多人不知道要怎么拜，拜不标准，所以很辛苦，流汗。听说在台湾很热，整天都在流汗，如果一个人要做皈依大礼拜的话就惨了。
顶礼有三种，即是身、语、意三门的顶礼。第一，身的顶礼是什么意思呢？合掌和礼拜都是属于身的顶礼。赞颂、唱颂属于语言上的礼拜。心中意念着佛菩萨的功德而生起尊敬心，这就是心的礼拜。但是，可能有的人会想，语上的唱颂与信心可能不是顶礼吧！觉得要身体摇动才算的上顶礼。这没事的，因为，顶礼的意思就是南无，南无是梵文，南无同时有礼拜与尊敬的意思。所以顶礼可以有三种顶礼，就是身、语、意的顶礼。
顶礼有很多的功德，讲也讲不完。在此先讲一个故事，一九二五年，在上海，有一个屠夫，对佛陀升起信心而单手合了一个掌，就死去了。九个月后，他的家人都作了一个相同的梦。梦里，死去的家父说：“明天，邻居家的猪圈会出生一只长着人手的猪。所以你们要救我。”隔天，真的就发生了。因此，家人就把这只猪，放生到一个寺院的放生园里。这可能就是一只手合掌的利益。好奇怪是吧！没这一只手的话还可能认不出来了。所以，一只手合掌都有这样的利益的话，那两只手的话就可能长出翅膀。所以不是光只是身的动作，背后有着信心及恭敬心更重要。身的动作，有时候会假装，可以做的漂漂亮亮的，但是最重要的是心。心也要清静，身也要清静，这两者都清静的话，就有大功德出现。
接下来再谈到一个礼拜的功德，就是我们可以作七支都具备的礼拜。那怎么作呢？第一，身口意三门恭敬而修行便是「顶礼」。此事让佛欢喜的部分，就是「供养」。依靠这个诸佛菩萨欢喜的力量，而清净罪障，就是「忏悔」。对此感到欢喜，就是「随喜」。依靠这个因缘，诸佛菩萨都会愿意「常转*轮」，「常住世间」。佛菩萨开心的话，他们会常住世间，常转*轮，不开心的话，他们不会做(大众笑)。虽然有菩萨心，但是需要功德圆满，如果功德不圆满、不具足的话那就没办法。然后，将此事的一切善根，都回向菩提，就是「回向」。所以一个礼拜都聚集了七支供养。所以顶礼不只是身体的动作，其背后还有很大利益，是很深广的法门。
接下来先讲合掌的方式！这里讲的是西藏的方式，所以你们在做大手印前行的大礼拜的时候，你们可以做这个，但是平常你们要怎么合掌，我也不管了(大众笑)。首先，合掌时指尖要合在一起，但掌心不要碰到一起，要留着一个空间。两个拇指要放进去里面。形状像是合着的莲花，早上都会卖的那个(大众笑)。这些代表什么意思呢？这里空心代表法身，三身中的法身，也就是空性。手的形状代表色身，两只手代表的是方便和智慧，但这是我们拜的时候会代表，其它时候就不定了，有的时候这两只手会一些坏的事情，那时候可能就不是方便和智慧，可能就是魔鬼吧！一个是魔，一个是鬼(大众笑)魔鬼合了起来。但是做善事的时候，两只手代表了方便和智慧。两手合起来，具备了方便智慧双运未生起到开起，开起者稳固，稳固者更加增长，合掌代表这么好的缘起。拜的时候，先合掌于眉间，即是成就佛顶髻的因，有的时候，密教提到要放在顶门，但这里是说放在眉间，有时候放在顶门不方便，我的手是没问题，很长，但是那些短短的手的话，就会需要低头啦！(大众笑)。之后，合掌于喉间。(这一段法王合掌示范说不需要硬将双手碰到喉部，象征的放在喉部就好。要不然放在心间的话，还要把心拿出来才行了。)所以合掌放在喉间，会成就佛颈部的功德，如同白海螺的相好。合掌放在心间，会成就大智慧。同时这些都会清净三门的罪业。都懂了吗？(大众回答：懂了。)
拜的时候，有很多的拜法，一般来说，大礼拜是属于密乘的拜法；小礼拜是一般在显教的拜法，是属于整个佛教的拜法。所以你们在拜的时候，做大礼拜也可以，小礼拜也可以，中间应该没有了(大众笑)。如果腿不好的，跪着拜就可以了，把手放在三门然后再拜。我见过在显教中就有这样拜的。以前在中国的传统，就会这样拜的。最重要的是，我们拜的时候，不一定要十万遍，因为有时候为了做十万遍，就累得半死，还会生气、讨厌…，实在不像在修法的样子，所以我们可以轻松一点，一千、一万都可以，但是至少要一千拜。(众鼓掌…)，但是这是我说的，别人不会说。但是最重要的，就是我刚才说的，礼拜的标准是什么呢？就是礼拜的时候，会展现出一种清净三门，尊敬恭敬的相展现出来，这才是礼拜的标准，这是我们要达到的。要不然，在西藏有的人拜的时候，一付很紧张，很恐怖的样子，不像是清净三门、恭敬的相。所以达到礼拜的标准，才是真正的大礼拜。所以将来各位做大礼拜的时候，心中不要想大礼拜是一件很困难、很麻烦的事情，要想这是造福、修心的方法。所以你们要继续做。
今天就讲到这里，谢谢。
〈待续...〉
《四不共加行 连载二》全文阅读结束。