..續本文上一頁找不到這樣一個斷證功德都圓滿的人，但現在，我們可以觀想在前方，有著可以說跟我們有法緣的上師、善知識或說法者，他們代替佛陀，我們視其如佛，如此來做皈依。
然而善知識也只是一個所依而已，他不能代替掉我們的煩惱。真正能夠降服煩惱的是什麼呢？是法寶。所以接下來，我們要想想，什麼是法？法是很廣泛的，有很多不同的解釋，但是，法最主要的意思，也是我過去常講的，法就是我們每一個人現在都具備著的一念微細的善心，可以是信心、虔誠心或是慈悲心，都可以。或者說法就是我們從小與身俱來的一念善心。因此現在，請大家好好的回憶，將我們本有的微小善心開顯出來；我們要知道：有了這念善心，一切佛法的修持才能開展。所以在皈依法時，大家要這樣來想。
前一段時間，我在彌律寺說過，這裏我想再重複說一次。舉自己爲例，我在四、五歲的時候，有一段很深刻的記憶。當時是在牧區，由于是牧民，總是會殺生的。我記得有一次我看到牧民在殺生，或許可以說是悲心或憐憫心吧，總之當時有一種很強烈的感受生起。這是我四、五歲時的記憶。一直到現在，我也二十歲了，在這麼長的一段時間當中，我讀了不少佛典，有時也好像在做一些修持，但是直到現在，我還是沒有找到比小時候那念慈悲心更好、更深刻的感受。所以意思是說，比起妄念造作而成的千百種修持，自然、本有的一念功德是更加殊勝的。因此，對于我們本具的功德，那一念慈愛之心，我們要好好珍惜，並且將之升華到佛法當中，這會非常的好。
接下來皈依成就法道的友伴——僧寶。這次參加課程的學員很多，有的互相之間是法友。很多時候我們心中只想到上師、上師，而忽略了身邊的法友。所以，現在要好好想一想法友，我們要互相照顧、關愛，並且要有清淨的誓言跟戒律，就這樣帶著互相關愛法友的心來皈依僧寶。總之，照著以上的想法來皈依叁寶。
皈依的人中，其中也有一些藏族。有些藏族人，輕輕松松的坐在那兒，心中想：反正課程是針對華人與西方弟子的，好像有點事不關己。這可不行，我現在就在說藏文啊。爲什麼我要說藏文呢？某方面來說，就是爲了讓你們聽懂才說的。因此，你們也不應該掉以輕心。你們當中有一些是自己要皈依，也有一些帶著很多人的照片要皈依，所以呢，你們一起發願皈依就行了。
接下來要跟著來念誦皈依文，首先先念誦藏文的皈依文，之後再跟著念誦中文的皈依文，大家要想起剛剛所提到的佛、法、僧的思惟。
桑傑拉架蘇企喔(皈依佛)
確拉架蘇企喔(皈依法)
給敦拉架蘇企喔(皈依僧)(念叁遍)
接下來用中文念皈依文。
我從今天起，皈依佛，皈依法，皈依僧。(念叁遍)
現在念完皈依文了，我們要想，過去得到過皈依戒的，現在皈依戒更加的穩固與增長。以前沒有受過皈依戒的，我們現在得到皈依了。所謂得到，不是得到個什麼新的東西，而是得到了一種承擔與誓言的力量。
需要皈依名字的，之後可以跟課程的主辦單位聯系，他們會給予各位。現在我給予了皈依戒了，那麼皈依戒給完之後，對于各位，我有一些希望。也沒什麼特別的，就像剛剛所講的學處，希望各位盡力做到，這是一般性的希望。那特別的，我個人的希望是什麼呢？今天給予了皈依戒之後，我並不會期望各位多精進的修持，修成如佛一般的大神通，甚至修到頭上有法髻，腳上有*輪等等，當然，各位如果這樣精進，也很好，但我不會勉強各位，因爲我自己的法髻都還沒長出來。
重要的是，世界上任何一個團體、一個群體都是非常重要的。團體之間，若是互相傷害，它可能毀滅整個地球。但是，如果團體之間是互相的關愛，整個地球也會和平。我們現在大家聚在一起，我也給予了皈依戒，我希望每一位都能生起關懷世界的心，一種責任感、一種勇氣要生起來。大家的心要關懷整個世界，不只是心中想而已，也希望大家以實際的行動來關懷我們的周遭，關懷整個世界。我是帶著這樣的期望，而給予各位皈依戒的，所以大家要盡力培養利他的心，培養慈悲的心。實際的行動可以從小地方開始做，例如從家裏、親人開始，慢慢的擴大到我們的社會及國家。這個就是我傳授皈依戒之後，我個人對于各位的寄托跟期望。希望你們盡力做到。
以上皈依圓滿。接下來是發心，前幾天在灌頂時，已經簡略的介紹過了，如果天天都只是說…；事實上，發心這個詞很好，它是發心，並不是發口或發語，意思是要在心上做的事情，不是口上念念文字而已。希望各位能在心上真正培養菩提心珍寶，而事實上我們每一個人都具備有菩提心的種子，我們並不是去得到一個新的東西，而是訓練、開展原有的菩提心。因此，請大家好好承擔，觀修菩提心。
接下來要介紹有關禮拜、頂禮的部份。皈依大禮拜的時候，頂禮很重要，但是有很多人不知道要怎麼拜，拜不標准，所以很辛苦，流汗。聽說在臺灣很熱，整天都在流汗，如果一個人要做皈依大禮拜的話就慘了。
頂禮有叁種，即是身、語、意叁門的頂禮。第一，身的頂禮是什麼意思呢？合掌和禮拜都是屬于身的頂禮。贊頌、唱頌屬于語言上的禮拜。心中意念著佛菩薩的功德而生起尊敬心，這就是心的禮拜。但是，可能有的人會想，語上的唱頌與信心可能不是頂禮吧！覺得要身體搖動才算的上頂禮。這沒事的，因爲，頂禮的意思就是南無，南無是梵文，南無同時有禮拜與尊敬的意思。所以頂禮可以有叁種頂禮，就是身、語、意的頂禮。
頂禮有很多的功德，講也講不完。在此先講一個故事，一九二五年，在上海，有一個屠夫，對佛陀升起信心而單手合了一個掌，就死去了。九個月後，他的家人都作了一個相同的夢。夢裏，死去的家父說：“明天，鄰居家的豬圈會出生一只長著人手的豬。所以你們要救我。”隔天，真的就發生了。因此，家人就把這只豬，放生到一個寺院的放生園裏。這可能就是一只手合掌的利益。好奇怪是吧！沒這一只手的話還可能認不出來了。所以，一只手合掌都有這樣的利益的話，那兩只手的話就可能長出翅膀。所以不是光只是身的動作，背後有著信心及恭敬心更重要。身的動作，有時候會假裝，可以做的漂漂亮亮的，但是最重要的是心。心也要清靜，身也要清靜，這兩者都清靜的話，就有大功德出現。
接下來再談到一個禮拜的功德，就是我們可以作七支都具備的禮拜。那怎麼作呢？第一，身口意叁門恭敬而修行便是「頂禮」。此事讓佛歡喜的部分，就是「供養」。依靠這個諸佛菩薩歡喜的力量，而清淨罪障，就是「忏悔」。對此感到歡喜，就是「隨喜」。依靠這個因緣，諸佛菩薩都會願意「常轉*輪」，「常住世間」。佛菩薩開心的話，他們會常住世間，常轉*輪，不開心的話，他們不會做(大衆笑)。雖然有菩薩心，但是需要功德圓滿，如果功德不圓滿、不具足的話那就沒辦法。然後，將此事的一切善根，都回向菩提，就是「回向」。所以一個禮拜都聚集了七支供養。所以頂禮不只是身體的動作，其背後還有很大利益，是很深廣的法門。
接下來先講合掌的方式！這裏講的是西藏的方式，所以你們在做大手印前行的大禮拜的時候，你們可以做這個，但是平常你們要怎麼合掌，我也不管了(大衆笑)。首先，合掌時指尖要合在一起，但掌心不要碰到一起，要留著一個空間。兩個拇指要放進去裏面。形狀像是合著的蓮花，早上都會賣的那個(大衆笑)。這些代表什麼意思呢？這裏空心代表法身，叁身中的法身，也就是空性。手的形狀代表色身，兩只手代表的是方便和智慧，但這是我們拜的時候會代表，其它時候就不定了，有的時候這兩只手會一些壞的事情，那時候可能就不是方便和智慧，可能就是魔鬼吧！一個是魔，一個是鬼(大衆笑)魔鬼合了起來。但是做善事的時候，兩只手代表了方便和智慧。兩手合起來，具備了方便智慧雙運未生起到開起，開起者穩固，穩固者更加增長，合掌代表這麼好的緣起。拜的時候，先合掌于眉間，即是成就佛頂髻的因，有的時候，密教提到要放在頂門，但這裏是說放在眉間，有時候放在頂門不方便，我的手是沒問題，很長，但是那些短短的手的話，就會需要低頭啦！(大衆笑)。之後，合掌于喉間。(這一段法王合掌示範說不需要硬將雙手碰到喉部，象征的放在喉部就好。要不然放在心間的話，還要把心拿出來才行了。)所以合掌放在喉間，會成就佛頸部的功德，如同白海螺的相好。合掌放在心間，會成就大智慧。同時這些都會清淨叁門的罪業。都懂了嗎？(大衆回答：懂了。)
拜的時候，有很多的拜法，一般來說，大禮拜是屬于密乘的拜法；小禮拜是一般在顯教的拜法，是屬于整個佛教的拜法。所以你們在拜的時候，做大禮拜也可以，小禮拜也可以，中間應該沒有了(大衆笑)。如果腿不好的，跪著拜就可以了，把手放在叁門然後再拜。我見過在顯教中就有這樣拜的。以前在中國的傳統，就會這樣拜的。最重要的是，我們拜的時候，不一定要十萬遍，因爲有時候爲了做十萬遍，就累得半死，還會生氣、討厭…，實在不像在修法的樣子，所以我們可以輕松一點，一千、一萬都可以，但是至少要一千拜。(衆鼓掌…)，但是這是我說的，別人不會說。但是最重要的，就是我剛才說的，禮拜的標准是什麼呢？就是禮拜的時候，會展現出一種清淨叁門，尊敬恭敬的相展現出來，這才是禮拜的標准，這是我們要達到的。要不然，在西藏有的人拜的時候，一付很緊張，很恐怖的樣子，不像是清淨叁門、恭敬的相。所以達到禮拜的標准，才是真正的大禮拜。所以將來各位做大禮拜的時候，心中不要想大禮拜是一件很困難、很麻煩的事情，要想這是造福、修心的方法。所以你們要繼續做。
今天就講到這裏，謝謝。
〈待續...〉
《四不共加行 連載二》全文閱讀結束。