..续本文上一页诀埋藏于山岩、水边、森林等处，嘱托空行暂为守护以待未来成就者发掘，而后转述为文字的极密经文。
［３３］交杵金刚——由两金刚杵交叉成十字形者。
［３４］八吉祥徽——又称八端相。吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶和金鱼。
［３５］德达岭巴——(1646——1714)本名白玛噶旺局麦多吉。宁玛派一喇嘛，生于扎囊县达杰却林地方。康熙十五年(1676)创建今山南扎囊县的闵珠林寺。著有佛教著述十三函。
第三章 贡嘎才旺仁增的学经情况及其他
阿旺罗布索朗旺给结波之长子贡嘎才旺仁增，据说是江滚阿麦修之转世。于火羊年氐宿月(四月)十五日，在许多奇异的征兆出现之时降生在森学拉让。
年岁稍大之后便向上师宝第五大金刚持献剃度胎发。在赤钦强巴索朗伦珠之座前受长寿灌顶和“加董玛”、“珠结玛”、“降伏部多”之随许、教诲和加持。在阿旺索朗伦珠之座前聆听《清净寿》、《珠结玛》和《降伏部多》之随许。在赤钦索朗丹增旺波之座前聆听《红色勇猛上师》、《胜乐大黑天》、《密集文殊金刚》、《金刚童子上下部》、《喜金刚》、《抵达黎派的九尊无量寿》、《加董玛》等所有上师的灌顶及《红黄文殊二说法狮子》之修法、随许和传承。《修法海之随许》和《汉式经典》，以及由阿旺典多所著的该经典的注释。由阿旺登巴所著的《密集文殊金刚之坛城仪轨》、《朵玛仪轨》、《吉祥供养鬘》、《依止观音菩萨之往生有无戏论》、《中有解说》、《普明大日如来秘诀》、《喜金刚修念法》、《喜金刚秘诀道的修念法》、《加冬玛介绍》。由班禅朗贝所著的《珠结玛介绍》、《红黄文珠之修法》。由萨迦译师所著的《普明大日如来传承启白》、《十种吉祥行为》。由年热传承的《红忿怒明王之随许》、《白魔随许及传承》等。由印度达钦所著的《白魔酬补仪轨》。由白玛上师所著的《金刚羯磨次第》。由贡嘎桑珠所著的《金刚橛坛城仪轨和自入》。由萨迦译师所著的《念修作明》、《繁简传承祈请》。由贡却伦珠所著的《喜金刚坛城仪轨》。由吉尊札巴所著的《达纳扎噶赞与吉祥》。由轨范师措杰多杰所著的《二十颂》。由阿旺典扎所著的《八尊随许》。贡却伦珠文集除《喜金刚朵玛仪轨美饰》外，《宝帐类简要增益》、《梵天纤松玛修法坛城目录》、《命运阎罗朵玛仪轨随许》等一应俱全。《三赤手册》除各种比喻外，圆满无缺。又在切柔强巴阿旺伦珠之座前受金刚鬘吉祥坛城灌顶和《胜乐驴面》、《阎曼德迦五尊》之灌顶，以及《狮面母》，《黑面文珠》、《金翅鸟》、《马头金刚短杵者》、《兰袍金刚手》、《百种修法》、《八十种大成就》、《藏玛尔修命法》、《红度母》之随许，静猛上师和得成就者长寿灌顶及彼等各自的书信传承与金刚瑜伽母之加持。按照宝训道果教学释之形式闻听时，甚深道上师瑜珈和共同护比尔修行传承的，诀咒单传，文义清楚。除此之外，对邬给那卡·松科萨钦所著的《诸上师宝生佛之加持》，《经教之传承启白》，上师金刚持母、普贤佛母、尊者五祖、香贡却贝、错聂尼、嘎查巴、喇嘛堂巴、贝丹迟臣、普热达喜、邬钦·桑巴钦波诸位之传记，以及由吉尊札巴所著的《根本堕罪注疏》，由却勒多吉所著的《红黄卷帙之教言》、《觉派二十一度母之随许》、《铁发马头明王》、《紫黑色秽迹金刚》、《善趣金刚手》、《多趣子色钦轮回》、《白度母》、《觉者龙王》、《降伏部多》、《文殊菩萨》、《狮子吼》、《宝帐兄弟三尊》、《太白增寿之随许》等一一进行了闻听。另外又在朗扎仁增白玛迟列之尊前聆听了《启白第七品》、《小邦第十项事务》、《宁玛派百个朵玛》、《得成就者长寿灌顶》和经常携带的《毗沙门长生不老之修行法》、《观音菩萨普渡众生》、《兰色大自在悲力灌顶》、《八大法行百瓶速迅灌顶》、《马头金刚秘密修法》、《各尸陀林主之随许》等。从上述众多太师遍闻诸法达到了彻底圆满。
从青年时代起兄弟二人便担负起了古寺的重任。按照各位先师之主张，完成政教两法之功业。有一次去吉祥萨迦，从阿达村坚聆听某些甚深妙法，进行威猛度母灌顶之际，图登拉钦之堪布宝桑丹伦波说：“你是梅钦桑结坚赞之转世，请坐在我的上首。”承认其是怙主阿麦作之变化。而且怙主阿麦修曾为域莫经身宝丹增罗布做过占卜，在空行之神秘地方暗地里来两位转世活佛，其中一位即是此人，而另一位名为优杰多吉强热达那灿坚，我祈愿家族世系人丁兴旺，如望以偿。
如是，当时在古寺做各种熏烟驱秽时，一些必需的资具等若干天来一直集中不到一起说，但是，后来突然自动地集中了起来。在父亲三十七岁时出现了不到更换天界的如此征兆。后又过二十四年圣主赤钦才为利济他人而去。超度法会上建立金刚童子坛城供养。于初三日黎明时得一梦，在邬金坎着林空行英雄集会之中心，赤钦彼坐在高广宝座之上，另外还有一个空位置，于是赤钦彼说：“现在侄儿您到我的身边来，住在孜东终生不会幸福，正说其间从梦中醒来，随咏悲歌一首”
顶礼南无
福德智慧二资粮实为大海之宝藏，
佛教大师之顶饰如意大宝戴头上。
众生殊胜之怙主乃是灌顶之国王，
手持仁慈吉祥佛法胜利幢。
西南阿油小岛铜色山，
具有无数法相之宝藏。
三根本坛城如云朵密布四方，
醉香山彩虹花朵到处飘香。
似彼福贵圆满数不尽，
无别莲花金刚人头项鬘力。
对唯一无二根本上师彼，
做不退三门虔诚之祈祷。
成为我等芸芸众生之资粮，
您居住在如此神圣沃土上。
愿得到永不改变之地位，
吃的是精美如意果。
饮的是甘露常流水，
穿戴着清净戒律袍。
受用着如此不尽之宝藏，
请多保佑时刻不离去。
接着几个月过后，彼即将去世之前夕，突然有一天言道：“明日咱们会有重要客人走”说。因为在思想上毫无准备，问：“怎么个走法”？“不会是真正的客人！”如此这般一天突然得病，于铁羊年五月二十五日思想敛入法界。当时在吉祥萨迦仁增颇章宫彩虹笼照，此后不久圣者喀绝旺莫贡嘎丹巴尼玛降生，被认定为彼之转世，如前所述。随后举行逝世祭超度法会，不分教派对许多寺庙广泛地放斋僧茶，进行布施和供施，内部所依银塔宝甚是壮观，其装饰造型富丽堂皇；使得足迹清净无杂。
幼子阿旺罗布坚赞生于鸡年翼宿(二月)初二日。出生后不久，双足金刚跏趺而坐，持说法手印，用天语(梵语)宣讲佛法，年岁稍大之后异常聪慧，经卷只要诵读一次，便能通晓，幼年时期对宁玛派表现出多少不感兴趣，当德达岭巴来孜东时期，尊者讲：“我用大针量一针厚之经书，一天之内能背熟”说。“如此讲是真的吗？”“那末为了使阁下相信，从明日日出至晚茶之间可以做一次试验”。为了使其放心要给一本昔日从未读过的宁玛派德钦仁波切之经卷。因此给了《新伏藏持明图提》和《摧毁阎曼札罗傲慢》之经卷，共计约一针厚，从日出至晚茶之间全部背熟，测试之后甚是惊讶！“真乃是文殊菩萨现世”说。供养了大批礼物和供品。如是所述，年轻时和其兄长一道向金刚持五世DL喇嘛献胎发。彼所拜恩师大致和其兄长相同，对显乘、密乘、明处、声明、因明等各个方面洞达无遗，成为著名的大学者，并毫无阻碍地察知隐情，获得了各种悉地表征。尤其是在做“阿热八杂那五字文殊”的闭关念修时，真正亲见尊者大萨迦巴贡嘎宁波，言道：“在这个地域我们的教法是最彻底的，圣地和教派、寺院等要远离欲念！”赐予了教诲和授记，“你来世目睹尊者文殊菩萨之容颜，实现护持，“说，得到了激励。
伏藏大师堆对岭巴多吉初绿孜的《清净教义》中说“玉杂宁波十三世，各为罗布神嘱托”。讲了玉杂之变化相。以后娶尼木恰郭瓦之女才仁普次为妻。如此为佛法众生之事业奋发努力之时，如同浊垢自身的色泽不可改变。其孜东政教变化的过程，这也正如伏藏师堆对岭巴为巴初达仓查那授记的密教三部《清净教义》中所清楚讲明的那样“位于后藏孜东地方之部落，其氏族大有没落的危险”。另外，圣主班果斜变化，号称“五牛羊”者，早前显示出涅槃之状态，执事僧们不理解，将其首级抛至威仪路，一段时间孜东出现了衰败之征兆。后来询问首级的下落，执事们讲述了原委。在对受用塔扫除干净的同时，对彼等进行沐浴、祈求、开光酬补等，隆重地建立所依。第司桑日瓦拉萨宗巴之转世，对此奉献了敬神哈达，因此面庞的毛发坚立且鼻举上湿淋淋的，而顷刻之间变干了，故知事僧们没察觉。有一次在孜东福寿大法会跳神的时候，从布杂面具之中流出了血滴；在为吹胫骨号人们的面颊上进行化装的轨范上仪则时，而那种颜料好象十分坚实，号手们闭不上嘴，因而胫骨号也无法吹；在僧众的集会场上，有公母两头毛驴在追逐；那查的的人们在收割拿日草时驴子们昂着大叫；另外，人们也唱起了歌词极不吉祥之歌曲。木猴年，在萨迦二十九定期投灵器日，放咒完成后，返回的途中加央索朗旺曲之本尊护法舞神跌倒，流了许多汗水等，不幸的是，据说大总管从麦，彼未能如实地成为前辈赤钦之佣人。赤钦去世之后，其弟对总管做了清查，将彼进行了更换。一些弃信背盟者和其追随者，出家人桑麦夏却巴、镇本巴、通噶瓦等，故意败坏名誉找岔子。当场从麦的侄子班罗和桑麦二人离去，前往当木地方归顺了拉藏汗［１］之兄弟丹增旺结之夫人曲吉。此二人带领一些蒙古人来到孜东进行搅扰。弃信背盟之徒做“不可得朵玛”回遮时，据说他们向北部国王进行放咒云云。对夫人曲吉进行诬告。达钦索朗旺给本人来到国王面前进行了辨驳和对质，在正式行文上盖有御玺。对此历史，不论智者和愚者都很清楚。孜东巴之后裔追随本教和外道肯定不了解因果，也难怪对…
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