..续本文上一页《普明大日如来》、《无量寿佛》、《不动佛》、《下部密乘之仪轨》、《吉祥喜金刚根本续》，以及由杰贡却伦珠所著的《三相美饰》等，各续部典籍牢记在心。并充当念诵续部之首领，对供修和酬补仪轨等甚是熟练地按其所以程序次第进行，对主要论典中释迦牟尼之著名思想做到经常不断地闻思。此后一段时间，杰尊强巴绕典连同翁则土吞朗杰及堪布、罗本、僧伽等为称诵名号，前往桑主孜(即日喀则)，其是大堪布本人被孜东迎请，在培结居住期间，为师徒门做《无量寿九尊》之灌顶和《成就度母》之加持，闻听《七昼夜和不悦之音长寿仪轨》、《八尊之随许》并为色松朗杰寺之僧源做了许多剃度。强巴绕典巴在此圣人面前闻听了《红、黄文殊之随许》。大师年纪虽小，但志向远大，能熟练地讲授佛法经典。母亲对此甚培，笑曰：“莫如此。”
阳木鸡年募化者从康区返回，随之孜东的资具源源不断、滚滚而来。师徒四人在众多格西、长官、百姓和执事等若干侍从的护卫下，起程前往盛德萨迦，途经乘桑主孜，渐次经过显密佛教流行地区，同俄钦贡却贝丹一起向大寺进发，即将临近大寺时，加央索朗旺波主仆百多人，在噶惹曼遮岗进行迎接，当晚叔侄一同在札西统门下榻，次日在盛德萨迦大寺，受到南北寺的僧众仪仗行列和护法加持舞身的欢迎以及圆满的招待。
从火狗年正月初一日起，在智者威光显赫的法台上三昆季举行坐床典礼。在贤哲会海和无量众生千余次的集会上，大主宰彼大转佛子善道之*轮，所有信徒完全起信毛发耸立，身体不由自主地来回晃动。随之犹如打开了天府之门，一切财物礼品，祭祀供养和布施超出了人们之想象。以叔侄圣贤们为首的一切众生皆大欢喜，极为满意。另外大主宰返回孜东大寺时，其欢送之程序和迎接时的程序相同。彼依次为桑主孜人王昆季授法缘，该地也做大供养。彼前往图登朗杰大寺时又受到了堪布罗布以及众僧伽之迎接和广泛供养。从普慧法王之法座上杰强巴绕典和普慧却斡色等，为贤哲会海做《红色吉祥天母》灌顶以施法，其供物赏品殊胜无比。随后直接前往孜东大寺。
如是，彼从显蜜大师杰尊贡却丹受居士沙弥戒，聆听了《具足两种传承牲之发心》、《喜金刚父训母训根本道》、《胜乐陆希巴》、《无量寿九尊》、《不动九尊》之灌顶，《甚深道加持》、《百种修法》、《宝帐八尊》、《协》、《尸陀林主》、《布扎》、《小魔罗》、《白魔罗》之随许。《道果》、《两派闭关传授》、《大悲心直接传授》、《苦乐转为道用之传授》以及《杰贡却伦珠之文集》等许多经教资粮。感谢授予三律仪的圣贤上师。又从尊师闻听了《金刚橛》灌顶。由引往后领悟了佛的真正思想。又从班钦朗噶贝桑波聆听了《金刚橛上、下部》的灌顶随许和《详、中、略修法之传承》。在定期闭关圆满时，杰尊贡却贝丹从俄寺送来了大乘宝金刚橛道情的呈文，复次做金刚橛舞曲等练习，该却本每年进行训练。从十七岁火猪年昴宿(十月)起，六个月内在座席上耐心地不停顿地做喜金刚诵持基数什一护摩［２７］。土鼠年父亲大人去世，隆重地举行了逝世祭。迎请强巴绕典为新建的佛像、佛经、佛塔进行开光，并从彼闻听了整套的开光、灌顶、传承和加持，以及《内、外秘密帐怙主石寨母》、《三根本、四*轮》的秘传以及与此有关的一些随许、长寿灌顶和授记等。上师说他感到说法者甚是能干，结束时已记熟。随后又从班钦朗噶贝桑马闻听了《胜乐大黑天》灌顶、《四次第教授》，随后又以此闭关静修。为父亲的定期法会每年举行供修，为了一切临时的修持和说法，再三积极地迎请昌迪巴，形成了闻听之海洋。概括地说讲授了：《金刚鬘事部三坛城》、《密集文殊金刚》、《观音菩萨》、《红雅曼达五十三尊》、《有关热派大威德八诈尸、十三尊》、《胜乐陆那孜松》、《喜金刚受教四弟子》、《宝帐桑尼》、《喜金刚十七尊》、《作明佛母五尊》、《宝帐怙主五尊》、《十二尊》、《轻金刚橛》、《勇猛宝帐怙主》、《普明大日如来》、《摧毁死神》、《演习十二坛城》、《不动佛》、《长寿佛九尊》一切灌顶，随许和多种联想。详细闻听了自暗中获得的一切教诲和指导。以及《三围鬘》、《迦当书》、《三聚宝》、《萨迦全集》、乌金、木钦、一切智、桑仁、罗乌堪钦、萨迦译师、班钦本人的文集等各种经教。如同《美丽念珠宝详细受法录》中所记载的那样。
水蛇年春，委任孜乐色松朗杰寺的规范师大学者的宁结桑做自己的主要侍从，以便提醒功德，从诸位恩师学法，对眼前的各次事务奉献妙胜的典型范例，尽侍者之本分。主仆二人甚是注意，举止温和，同心同德。尊者彼讲：大约宁结桑波来这里时，在座席间有少数几位大德禁忌饮酒，”不心避忌，允许饮用“说。散席后宁结桑波把不喝的酒放在一边，但的解无人饮用。对此我甚是怀疑，便和国师一齐进行查看，于是对其双手合十称赞不已。宁结桑波也将尊者视为真正的文殊菩萨而敬信。此事在高僧传中也有所记载。当年冬天从额旺寺迎请昌迪巴至图登寺，尊者主仆也前往此处，由班钦昌迪巴做亲教师，尊者强巴绕登做羯磨师，堪钦却温色做屏教师，却杰索朗群培做日圭师，克珠宁结桑波做发问师。杰索朗顿珠做补充师。二十三岁受近圆戒，正确闻听比丘律仪。随后向诸位圣贤太师做献礼，并对其余在坐者颁发赏物，又在僧众集会上布施斋僧茶作为庆祝。在却温色之面前聆听《宝帐八尊之随许》，然后去孜东。再次从堪钦昌迪巴聆听《别解脱经》、《毗奈耶颂》、《毗奈耶根本经》、《百一羯磨论》、《三百颂》、《有光》、《布顿羯磨仪轨》随后成为一切持律者之顶饰。此后阳木马年那烂陀寺秀译师圆寂，请求尊者接替，如是应允。二十五岁木羊年宝宿月(藏历八月)仲秋起驾去卫地，依次经过拉普、乌玉、桑彩尔、仁木顶玛、堆龙德庆、竹吉等地时，沿途居住的僧俗大众普遍做供养供奉，使法缘得到满足，此后，那烂陀寺的上师规范师和第巴卡孜瓦等派坐骑相迎，在僧众仪仗列队欢迎下前去拉让寝宫。当时气候凉爽，漫长的白昼下起了瑞雨，呈现出许多吉祥之兆。藏因九月十日为祭日，在居者和行者以及僧伽会海之中央，善说狮子绒顿释迦坚赞从示座上退位，向法王继承人抛散了授权之花朵。寺庙和施主奉献了一般的和特殊的礼物以及多种供品和布施，各自的愿望得以满足。在此逗留期间进行了《萨迦派金刚橛》之灌顶和众多本尊之随许等，普降了成熟解脱、灌顶讲经之法雨。应达孜巴等各类官员，达隆第巴、岭夏仲、姜陇寺、卡莫冲巴等的迎请前去进行灌顶及随许。布施和赏物均得到了满足，而后起程往后藏。于*轮圣地(拉萨)向大昭小昭两尊释迦佛像供施了敬水，敬献了哈达，进行了顶礼和朝拜。在做绕益佛法众生的发愿时，所撒青稞粘在了不动金刚之心坎上，完成了全体一致的心愿。此后途经宁普和俊地等处，在空噶多吉丹受到了在此集会的僧仪仗等的广泛供养，赐予彼丰厚的布施和胜乐大黑天灌顶等。接着前往羊卓，此时虽已到了严冬，但气候却温暖如春，敏卓钦科度玛湖和宁金岗桑拉山两位土地神显出欢迎的姿态。在附近的天空中，布满了五色的彩云，呈现出华盖、宝幢等供品的形式。当依次到达仁崩时又受到了迎请和供养。此乃护法神确实存在的明显标志。贡恰索朗森格快要去世时得一梦，说是有一匹备好鞍羁的马驮来了三位乘者，一是从萨迦来的大怙主，一是依怙协，一是扑鸟的红矛多闻子。在他们旁边有从萨边来的三个人，请求到了很多护身结。如同所说，殊胜的大水晶印放在孜东后裔之手中。当时白魔兄妹确实在场。达钦贡嘎桑珠在朗杰孜曾目睹白魔之尊容，对此有许多证明。
当年鬼宿月(藏历十二月)二十五日，堪钦强巴桑典逝世。在图登寺举行了遗体安葬的超度法会，并进行了广泛的布施。
火猴年进行闭关念修时各个供修法会之会首宣布将举行夏季法会等佛事活动。
在火鸡年二月里再次迎请昌迪巴，从彼聆听了《道果》的灌顶，传承、教导、加持，密诀和所有承认的轨范仪则。应那烂陀寺的迎请，当年秋季启程去该寺。自二十八岁土狗年春天起，在京俄仁波切等行者、居者以及上师、规范师、僧伽、弟子参加的集会上，圆满地授予五百多人宝训灌顶、传承、教导和加持，尔后返回孜乐。
土猪年夏季，又迎请昌迪巴，从彼聆听十三种指导教诲，历时十个月。
铁牛年动身去卫藏时，岭堆却吉贡嘎炯乃得一梦：说是在桑达地方出现了许多弥勒菩萨的大喇嘛仓。大约两个月过后，在此处架起了大师的行幕云。在前去那烂陀寺的哲普地方时，有一位疯婆请求加持，其他人问：“你到哪里去了？”答：“我请求弥勒佛加持去了。”到达那烂陀寺后加央勒孜旺曲的及门弟子曲吉桑结仁青，长久凝视着大师的自在瑜伽骨质六饰［２８］，到寝宫之后又现看现身。在那烂陀寺传授了《宝训》和《金刚鬘》，然后返回孜东。
水虎年觜宿月(藏历十一月)十三日寅时，班钦朗嘎贝桑圆寂。彼之寿终显然达到了最高解脱。早晨由五位长老在遗体前做喜金刚供修，晚上做上师供，于鬼宿月(藏历十二月)二十七日寅时，遗体以喜金刚护摩仪轨之形式进行火化。
兔年正月里，喜金刚供修和上师供继续进行。十八日收敛尸骨，献沐浴，并用骨灰做了大批的泥塑小佛像。超度大法会开始由后继者们将其逐渐迎请到殿。隆务六柱之会首也同时抵达大殿，功德、供施赞语，加行回向等极为圆满，以清净三轮之形式完成了圣贤班钦本人之遗愿。在集会上按照座位之高低向与会者发放无数斋僧茶和布施。在法王继承人夏钦面前献上了大批回向礼［２９］。当场授予夏钦《无量寿九尊》之灌顶。又在最高解脱之集会上降下了《无量寿九尊》灌顶及《胜乐陆希马》灌顶之法雨。仲钦索朗协绕巴奉献了最高解脱之财富…
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