..續本文上一頁《普明大日如來》、《無量壽佛》、《不動佛》、《下部密乘之儀軌》、《吉祥喜金剛根本續》，以及由傑貢卻倫珠所著的《叁相美飾》等，各續部典籍牢記在心。並充當念誦續部之首領，對供修和酬補儀軌等甚是熟練地按其所以程序次第進行，對主要論典中釋迦牟尼之著名思想做到經常不斷地聞思。此後一段時間，傑尊強巴繞典連同翁則土吞朗傑及堪布、羅本、僧伽等爲稱誦名號，前往桑主孜(即日喀則)，其是大堪布本人被孜東迎請，在培結居住期間，爲師徒門做《無量壽九尊》之灌頂和《成就度母》之加持，聞聽《七晝夜和不悅之音長壽儀軌》、《八尊之隨許》並爲色松朗傑寺之僧源做了許多剃度。強巴繞典巴在此聖人面前聞聽了《紅、黃文殊之隨許》。大師年紀雖小，但志向遠大，能熟練地講授佛法經典。母親對此甚培，笑曰：“莫如此。”
陽木雞年募化者從康區返回，隨之孜東的資具源源不斷、滾滾而來。師徒四人在衆多格西、長官、百姓和執事等若幹侍從的護衛下，起程前往盛德薩迦，途經乘桑主孜，漸次經過顯密佛教流行地區，同俄欽貢卻貝丹一起向大寺進發，即將臨近大寺時，加央索朗旺波主仆百多人，在噶惹曼遮崗進行迎接，當晚叔侄一同在劄西統門下榻，次日在盛德薩迦大寺，受到南北寺的僧衆儀仗行列和護法加持舞身的歡迎以及圓滿的招待。
從火狗年正月初一日起，在智者威光顯赫的法臺上叁昆季舉行坐床典禮。在賢哲會海和無量衆生千余次的集會上，大主宰彼大轉佛子善道之*輪，所有信徒完全起信毛發聳立，身體不由自主地來回晃動。隨之猶如打開了天府之門，一切財物禮品，祭祀供養和布施超出了人們之想象。以叔侄聖賢們爲首的一切衆生皆大歡喜，極爲滿意。另外大主宰返回孜東大寺時，其歡送之程序和迎接時的程序相同。彼依次爲桑主孜人王昆季授法緣，該地也做大供養。彼前往圖登朗傑大寺時又受到了堪布羅布以及衆僧伽之迎接和廣泛供養。從普慧法王之法座上傑強巴繞典和普慧卻斡色等，爲賢哲會海做《紅色吉祥天母》灌頂以施法，其供物賞品殊勝無比。隨後直接前往孜東大寺。
如是，彼從顯蜜大師傑尊貢卻丹受居士沙彌戒，聆聽了《具足兩種傳承牲之發心》、《喜金剛父訓母訓根本道》、《勝樂陸希巴》、《無量壽九尊》、《不動九尊》之灌頂，《甚深道加持》、《百種修法》、《寶帳八尊》、《協》、《屍陀林主》、《布紮》、《小魔羅》、《白魔羅》之隨許。《道果》、《兩派閉關傳授》、《大悲心直接傳授》、《苦樂轉爲道用之傳授》以及《傑貢卻倫珠之文集》等許多經教資糧。感謝授予叁律儀的聖賢上師。又從尊師聞聽了《金剛橛》灌頂。由引往後領悟了佛的真正思想。又從班欽朗噶貝桑波聆聽了《金剛橛上、下部》的灌頂隨許和《詳、中、略修法之傳承》。在定期閉關圓滿時，傑尊貢卻貝丹從俄寺送來了大乘寶金剛橛道情的呈文，複次做金剛橛舞曲等練習，該卻本每年進行訓練。從十七歲火豬年昴宿(十月)起，六個月內在座席上耐心地不停頓地做喜金剛誦持基數什一護摩［２７］。土鼠年父親大人去世，隆重地舉行了逝世祭。迎請強巴繞典爲新建的佛像、佛經、佛塔進行開光，並從彼聞聽了整套的開光、灌頂、傳承和加持，以及《內、外秘密帳怙主石寨母》、《叁根本、四*輪》的秘傳以及與此有關的一些隨許、長壽灌頂和授記等。上師說他感到說法者甚是能幹，結束時已記熟。隨後又從班欽朗噶貝桑馬聞聽了《勝樂大黑天》灌頂、《四次第教授》，隨後又以此閉關靜修。爲父親的定期法會每年舉行供修，爲了一切臨時的修持和說法，再叁積極地迎請昌迪巴，形成了聞聽之海洋。概括地說講授了：《金剛鬘事部叁壇城》、《密集文殊金剛》、《觀音菩薩》、《紅雅曼達五十叁尊》、《有關熱派大威德八詐屍、十叁尊》、《勝樂陸那孜松》、《喜金剛受教四弟子》、《寶帳桑尼》、《喜金剛十七尊》、《作明佛母五尊》、《寶帳怙主五尊》、《十二尊》、《輕金剛橛》、《勇猛寶帳怙主》、《普明大日如來》、《摧毀死神》、《演習十二壇城》、《不動佛》、《長壽佛九尊》一切灌頂，隨許和多種聯想。詳細聞聽了自暗中獲得的一切教誨和指導。以及《叁圍鬘》、《迦當書》、《叁聚寶》、《薩迦全集》、烏金、木欽、一切智、桑仁、羅烏堪欽、薩迦譯師、班欽本人的文集等各種經教。如同《美麗念珠寶詳細受法錄》中所記載的那樣。
水蛇年春，委任孜樂色松朗傑寺的規範師大學者的甯結桑做自己的主要侍從，以便提醒功德，從諸位恩師學法，對眼前的各次事務奉獻妙勝的典型範例，盡侍者之本分。主仆二人甚是注意，舉止溫和，同心同德。尊者彼講：大約甯結桑波來這裏時，在座席間有少數幾位大德禁忌飲酒，”不心避忌，允許飲用“說。散席後甯結桑波把不喝的酒放在一邊，但的解無人飲用。對此我甚是懷疑，便和國師一齊進行查看，于是對其雙手合十稱贊不已。甯結桑波也將尊者視爲真正的文殊菩薩而敬信。此事在高僧傳中也有所記載。當年冬天從額旺寺迎請昌迪巴至圖登寺，尊者主仆也前往此處，由班欽昌迪巴做親教師，尊者強巴繞登做羯磨師，堪欽卻溫色做屏教師，卻傑索朗群培做日圭師，克珠甯結桑波做發問師。傑索朗頓珠做補充師。二十叁歲受近圓戒，正確聞聽比丘律儀。隨後向諸位聖賢太師做獻禮，並對其余在坐者頒發賞物，又在僧衆集會上布施齋僧茶作爲慶祝。在卻溫色之面前聆聽《寶帳八尊之隨許》，然後去孜東。再次從堪欽昌迪巴聆聽《別解脫經》、《毗奈耶頌》、《毗奈耶根本經》、《百一羯磨論》、《叁百頌》、《有光》、《布頓羯磨儀軌》隨後成爲一切持律者之頂飾。此後陽木馬年那爛陀寺秀譯師圓寂，請求尊者接替，如是應允。二十五歲木羊年寶宿月(藏曆八月)仲秋起駕去衛地，依次經過拉普、烏玉、桑彩爾、仁木頂瑪、堆龍德慶、竹吉等地時，沿途居住的僧俗大衆普遍做供養供奉，使法緣得到滿足，此後，那爛陀寺的上師規範師和第巴卡孜瓦等派坐騎相迎，在僧衆儀仗列隊歡迎下前去拉讓寢宮。當時氣候涼爽，漫長的白晝下起了瑞雨，呈現出許多吉祥之兆。藏因九月十日爲祭日，在居者和行者以及僧伽會海之中央，善說獅子絨頓釋迦堅贊從示座上退位，向法王繼承人抛散了授權之花朵。寺廟和施主奉獻了一般的和特殊的禮物以及多種供品和布施，各自的願望得以滿足。在此逗留期間進行了《薩迦派金剛橛》之灌頂和衆多本尊之隨許等，普降了成熟解脫、灌頂講經之法雨。應達孜巴等各類官員，達隆第巴、嶺夏仲、姜隴寺、卡莫沖巴等的迎請前去進行灌頂及隨許。布施和賞物均得到了滿足，而後起程往後藏。于*輪聖地(拉薩)向大昭小昭兩尊釋迦佛像供施了敬水，敬獻了哈達，進行了頂禮和朝拜。在做繞益佛法衆生的發願時，所撒青稞粘在了不動金剛之心坎上，完成了全體一致的心願。此後途經甯普和俊地等處，在空噶多吉丹受到了在此集會的僧儀仗等的廣泛供養，賜予彼豐厚的布施和勝樂大黑天灌頂等。接著前往羊卓，此時雖已到了嚴冬，但氣候卻溫暖如春，敏卓欽科度瑪湖和甯金崗桑拉山兩位土地神顯出歡迎的姿態。在附近的天空中，布滿了五色的彩雲，呈現出華蓋、寶幢等供品的形式。當依次到達仁崩時又受到了迎請和供養。此乃護法神確實存在的明顯標志。貢恰索朗森格快要去世時得一夢，說是有一匹備好鞍羁的馬馱來了叁位乘者，一是從薩迦來的大怙主，一是依怙協，一是撲鳥的紅矛多聞子。在他們旁邊有從薩邊來的叁個人，請求到了很多護身結。如同所說，殊勝的大水晶印放在孜東後裔之手中。當時白魔兄妹確實在場。達欽貢嘎桑珠在朗傑孜曾目睹白魔之尊容，對此有許多證明。
當年鬼宿月(藏曆十二月)二十五日，堪欽強巴桑典逝世。在圖登寺舉行了遺體安葬的超度法會，並進行了廣泛的布施。
火猴年進行閉關念修時各個供修法會之會首宣布將舉行夏季法會等佛事活動。
在火雞年二月裏再次迎請昌迪巴，從彼聆聽了《道果》的灌頂，傳承、教導、加持，密訣和所有承認的軌範儀則。應那爛陀寺的迎請，當年秋季啓程去該寺。自二十八歲土狗年春天起，在京俄仁波切等行者、居者以及上師、規範師、僧伽、弟子參加的集會上，圓滿地授予五百多人寶訓灌頂、傳承、教導和加持，爾後返回孜樂。
土豬年夏季，又迎請昌迪巴，從彼聆聽十叁種指導教誨，曆時十個月。
鐵牛年動身去衛藏時，嶺堆卻吉貢嘎炯乃得一夢：說是在桑達地方出現了許多彌勒菩薩的大喇嘛倉。大約兩個月過後，在此處架起了大師的行幕雲。在前去那爛陀寺的哲普地方時，有一位瘋婆請求加持，其他人問：“你到哪裏去了？”答：“我請求彌勒佛加持去了。”到達那爛陀寺後加央勒孜旺曲的及門弟子曲吉桑結仁青，長久凝視著大師的自在瑜伽骨質六飾［２８］，到寢宮之後又現看現身。在那爛陀寺傳授了《寶訓》和《金剛鬘》，然後返回孜東。
水虎年觜宿月(藏曆十一月)十叁日寅時，班欽朗嘎貝桑圓寂。彼之壽終顯然達到了最高解脫。早晨由五位長老在遺體前做喜金剛供修，晚上做上師供，于鬼宿月(藏曆十二月)二十七日寅時，遺體以喜金剛護摩儀軌之形式進行火化。
兔年正月裏，喜金剛供修和上師供繼續進行。十八日收斂屍骨，獻沐浴，並用骨灰做了大批的泥塑小佛像。超度大法會開始由後繼者們將其逐漸迎請到殿。隆務六柱之會首也同時抵達大殿，功德、供施贊語，加行回向等極爲圓滿，以清淨叁輪之形式完成了聖賢班欽本人之遺願。在集會上按照座位之高低向與會者發放無數齋僧茶和布施。在法王繼承人夏欽面前獻上了大批回向禮［２９］。當場授予夏欽《無量壽九尊》之灌頂。又在最高解脫之集會上降下了《無量壽九尊》灌頂及《勝樂陸希馬》灌頂之法雨。仲欽索朗協繞巴奉獻了最高解脫之財富…
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