..續本文上一頁，稀世珍寶《薩迦文集》等。眼前的事務完成後，在圖登朗傑壽立即由一切智卻威色巴進行《勝樂鈴铛五次第》的加持教誨，聆聽一些經典教誡，賜給某些法資糧，而後返回孜東。不久夏欽貢嘎紮西完成了尊者貢卻貝丹壽終遺願——金寫《甘珠爾》經。爲了對新建的班欽昌迪巴之銀塔進行開光，額旺寺發出邀請，在抵達時受到集會的僧衆儀仗列和夏欽在石板地上進行的迎接及供養。首先，在後殿由尊者、夏欽、素切巴、色松規範師等少部分師徒爲本欽之銀塔進行開光，仲欽索朗喜饒獻上豐盛的供品，又在大會上舉行了圓滿的慶典。除上述的師徒們外又增加了翁則［３０］、仲威爾［３１］和誦咒者師徒多人，然後于吉日良辰在六柱之殿堂爲《甘珠爾》經進行曆時叁日的開光，同時在施主的集會上舉辦了按座次地位放茶和油炸點心的慶祝宴。又在大殿上由尊者師徒、卸職堪布等要員舉行了“普頓晏”，並奉獻了大批資財。而後動身回孜東大寺。由夏欽于木龍年當而講授《寶訓》，大概自《叁觀分》結束開始長期患病，爲了堅持培養修持者，身體略有好轉後應邀于叁月裏前往額旺寺。按照希望授予《根本道灌頂》和《甚深道》等，並爲在龍頂甘珠爾拉康新建的寢宮進行了開光。後來聽說該處又進行了若幹次的不斷修繕。總之，眼前繁忙事務完成之後，立刻返回大寺。
木蛇年春從圖登寺迎請卻威色。在彼座前聆聽了《龍樹密集》、《薩迦派金剛怖》、《勝樂諸驢面灌頂》、《空行母加持》、《修心七事的教導》等。
于火羊年冬，再次迎請卻威色，從彼聆聽了《喜金剛叁續之注釋教誡》、《勝樂金剛空行》、《瑜伽母續叁章灌頂》、《壽元教誡》和各種隨許等。
土猴年箕宿月(藏曆六月)初八日卻威色去世。在圖登寺舉行超度法會，按照座次布施齋僧茶，骨灰安放、獻哈達。對做超度儀軌的二十余人進行供養、隆重地舉行逝世祭。大概就在那個時期，在加央索朗旺波之座前，聆聽了全部《寶訓》《金剛橛上下黑白業》，《帳面明王》等的隨許。《壽元教誡》《尊者之法源百種教誡》，另外，每次去衛藏時，都在那爛陀寺多次進行親口指示，灌頂、教誡，以近圓僧人發菩提心，利益佛法衆生。在受到卡兒孜、達隆、珠結、錯卡、噶丹孜、姜隆卻德寺，噶莫、落貢巴寺、加瑪仁青崗、切卡等處的迎請供養時，以兩法滿足其所有的願望。因此姜隆巴和仁崗巴二者又奉獻了許多寺廟莊園。一度紅帽系殊勝化身仁波切六世噶旺卻給旺曲［３２］從康區來到沙當地方，因以前彼此熟識，故前來請安致意。結娃Gmb也奉獻了豐盛的禮品。在返回的途中乃東寺、攝普、君、曲水等處又進行供養。並受到雅郊、吉、夏、昌叁地等衆多施主以及空噶寺的迎請供養並授予法緣。後來，有次來該地時。許多念修的比丘得一夢兆，明日大聖觀世音菩薩要來此地雲。傳說第二天大師來此地，所到之處，大部分地區下了吉祥雨。此事到處傳揚，無人不知。隨後，輾轉來到江卡孜貝科卻德寺，又受到該寺僧衆儀仗的歡迎及圓滿的供養，對彼等廣泛惠賜予法布施及財物。此時天下起了吉祥瑞爾，主仆的衣服出現了白茫茫的一層。此後依次到達孜欽、針孜、讓沙、噶德、強欽巴等處，爲使僧俗部衆的全部願望得到滿足，向彌勒菩薩敬獻了哈達，做了供施和祈禱。仁布人王昆季進行供養並口授教法，奉獻依怙稀有叁像(即：釋迦佛不動金剛像、彌勒菩薩轉*輪像和旃擅度母像)，另外爲了善事曾多次來此地，其福田施主之關系甚是密切。在桑主孜頗章，人王衮邦Gmb拉旺多吉、Gmb土托朗傑、Gmb丹迥旺波［３３］，本巴雅加瑪、王子Gmb彭措朗結［３４］等再叁迎請，並供養大批財物。因此爲彼等大轉*輪，所以被視爲殊勝之恩師，隨後彼等又奉獻了若幹供養莊園。一時色奪金爲了給佛塔開光前來迎請，在此受到至高無上的迎接和周到無皆服侍。從班欽仁波切之法臺上授予許多佛法經典，開光，布施，如願以償。在拉古、夏魯、日新、充都、加推等地又做供養和法施。到吉寺後做“金剛大威德”和“大黑天”等的長期閉關念修。其弟吉丹旺曲祈請在夏季法會上做五祖［３５］、烏金、薩迦大譯師文集的傳承與各種灌頂和隨許。爲僧源進行稱心如意的出家剃度。在此期間，不論做任何一種甘露丸藥成就，都有明顯增長，其氣味到處彌漫，獲得若幹空行歡樂之標記。在此之後，四十五歲木兔年夏欽貢嘎紮西身體欠安，因此不能做寶訓。代替夏欽貢嘎紮西應邀去額旺，在集會上大師在金剛持法臺上，講授《圓滿寶訓支分》等，做叁月初八日夏欽超度法會之會首和四月大供修之會首及出家受戒的親教師，雖已明確做僧衆集會之主持，但暫時又返回孜東。當年秋季，大師親自做親教師，貢卻江措做羯磨師，甯結桑波做屏教師、協繞堅贊做日圭師，爲夏欽喜繞炯乃受近圓戒。順便在秋季法會前去額旺寺，在僧衆集會上爲妙善金剛鬘做功業壇城灌頂時，爲顯神之風采，詳細講解《現觀》並認真演習，一個月之內，大轉*輪。接著冬季法會，針對講解《寶訓》，授權大師爲金剛持主持，叁年之間在本身聖地、阿裏、衛、藏、康、塔、工等地的九百余次的僧衆集會上，每次都將《寶訓》圓滿講解一遍。每年爭取做出家受戒的親教師貳佰余次。所做的《金剛橛灌頂》等灌頂教誡、《百種修法》等共同教誡，單獨教誡及各種隨許，毗奈耶羯磨儀軌之授記等教言資糧不可思議。使所有人的願望都得以滿足。而對世間之事物和議論，特別是對好惡者之言談從不放在心上，不考慮利養財物之優劣。在所有不說法的時間裏，唯一做的事是修持和閱覽經卷。在必需做正當訓詞但又可能出現冒犯時則讓他人來講。堪布務必要講的話，由他人寫成稿子呈上，除宣讀一下外，多余的不說，絕對小心地順從教義，守護佛法，笃信一切，消滅怨恨之罪過。寺廟莊園的管理等一切與世俗有關的事情，也讓正副大秘書去做。
土馬年氏宿月(藏曆四月)修供結束後，委派克珠貝丹頓珠爲主持。然後去孜東和額旺，先後往返多次。桑主孜人王彭措朗傑再叁迎請，並多次獻百供，又奉獻了衛藏的一些寺廟莊園。因此爲彼做灌頂和隨許等大降法雨。大人王彼對大師之功德達到了深信之地步，表現出對真正覺者之感性。
馬年冬做《石寨母》之長期閉關念修時，初更時分撒真言芥子，慈烏不斷來取。早晨起床之後再膝一再出現走累的感覺，于是問近侍們：“你們沒法嗎？”妙高山頂冒出了修行水，出現了十叁寒等，證得成功之標記。
羊年在孜東授予以弟丹吉旺曲爲首的居者和行者虔誠徒衆以《寶訓》。
猴年去那爛陀寺，轉動《金剛鬘》灌頂和《寶訓》等*輪，在加瑪仁青崗授予《寶訓》等不可思議的師法，如此在衛地停留了十叁個月而後返回。
鐵雞年迎請大堪布一切智阿旺曲紮，從彼聞聽《寶帳怙主》灌頂、隨許、傳承，教導和《儀容》的隨許，教導、傳承、《叁赤》之隨許、傳承、《空行母》教授、《除煙經小卷帙》、《毗沙門衆多伏藏》、《香卻妮谷空行母》、《時輪灌頂》、《長壽教誡》等大量教法。大師彼奉獻了《喜金剛四敕》、習十二壇城之灌頂和某些輔助傳承和《薩班全集》之經典著作原文。
在水狗年新年時，和佛教紅帽派法自在隆巴Gmb貢卻朗傑，彼此進行說法和聞聽。彼不但以紅帽派之教誡進行鼓勵，自已也心地清徹地前來請求《寶訓》，因而系統地爲彼講授了《道果》的成熟解脫灌頂講經。在本人面前勝者紅帽僧彼的聞聽比其他人尤爲殊勝。
察隆巴從第吉旦旺曲聞聽《除煙經小卷帙》之教誡。木鼠年嘎欽土登旺曲從康區前往薩迦，順便來到孜東，言稱要受《喜金剛根本道》灌頂，隨按照此人之請求授之。從政教入門，叔侄二人思想甚爲一致。又木牛年阿旺卻紮來到此地，受《金剛鬘》灌頂和《一切智十萬咒語》之傳承，彼也傳授了長壽灌頂等。
第吉旦旺曲去世，修建靈塔寺並爲之開光。
當年寶宿月(藏曆八月)初十日，以大師爲親教師，阿旺曲紮爲羯磨師、京俄貢嘎頓珠爲屏教師，甯結桑波爲日圭師，喜繞堅贊爲發問師，在金剛法身等妙善信衆之面前世系後裔寶強巴索朗倫珠受近圓戒。
火虎年春，霍爾法王志世，迎請大師去尚寨做隨後立名［３６］。而後又受到仁布佛母的迎請及供養，做口授教法，開光和供養食子［３７］等。而且又在哲孟雄(即錫金)之戒差寺的僧衆之集會上授予法緣。
心宿月(藏曆五月)二十五日，甯結桑波八十歲時去世。
火兔年春，前往那爛寺爲新建大殿之壁畫做指示並講授《道果》，舉辦慶祝宴會。心宿月十一日吉日良辰侄兒仁波切強巴索朗倫珠被授權爲大榮頓寺之主持，叔侄二人相互授受一些佛法恩慧然後啓程。
龍年夏季，在以侄兒寶弟兄爲首的僧衆集會上，授予《百種修法儀軌》之隨許。又迎請阿旺曲紮，爲大師久住世間念長壽經。大師授予堪欽本人和侄兒和寶弟兄《至尊昆季和八思巴文集》之傳承。在堪欽之座前侄兒寶聞聽《薩迦全集》的教言等各種佛法教誡。賜予長侄仁波切阿旺曲紮《大薩迦文集》和該大師之傳記及甯結桑波所著之《教言》，相互不斷轉動*輪，彼此說法。大師之侄女索朗結普次是桑主孜大王之妃，生子後，被大王迎往桑主孜。爲母子二人做灌頂，隨許和護輪［３８］等。馬月(藏曆五月)月末大第司從江卡孜返回，授予大第司本人長壽灌頂等不可思議的百種口授教法。師徒、侍從連同個別親族眷屬參加長期閉關修念。翼宿月初，勝者Gmb十世卻英多傑［３９］和尊者紅帽六世二人抵達桑主孜，相互大做淨相［４０］。如是在此停留的六個月期間，爲《道果》師承之卷軸像進行了開光，多次利濟佛法衆生。大王接受大批禮品而後返回自己的住處進行《金剛橛》的修習。
達尼欽波拜各位聖賢大德爲師遍聞諸法，到達了大海之彼岸。自己的修持和對他人增益之情況如…
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