..續本文上一頁上所述。若對此略加總結則平日相續修習的次第爲：《內外毗護》、《內外深道》、《吉祥喜金剛內外生起次第詳中之灌頂》及各種念誦，《空行母》念修，《大黑天之護輪》秘密教授和習修。以早坐晡坐之形式不斷進行小金剛橛朵瑪回向和酬補等。修供、定期朵瑪，朵瑪回避、灌頂、隨許等終生進行，從不間斷。以觀看一切現世有寂無別［４１］，視所有情器世間爲神和智之化身。上師本尊空行加持之淨相和神通等無庸置疑，不可思議。而對隱匿之禁戒［４２］作爲唯一的重點。們問：“禅定時夢兆中出現了什麼？”曰：“我屬相爲羊，此羊無明，因此夢兆等什麼也不知道，大概像薩迦派自身吧！”雲。其他人講述彼此之功德時，彼也以各種形式指示“莫講此事”。對求神問蔔者亦是：“我同樣不了解”雲，堅決地予以回答。除此而外不幹任何作孽之事。但其間接表現出來的則是：當第司噶瑪丹炯巴不省人事時，彼稍施“勇猛寶帳怙主灌頂”和“忿怒明五十護輪”之法，第司身體遂有了好轉。卡孜女士司因鬼魅所害失去知覺，使用其他靜猛諸法均無效益，請大師做“勇猛寶帳怙主”灌頂後，即刻清醒。對諸鬼魅加灌頂大有益處，又對位于聖地的房屋撒青稞以開光。後來此地發生火災，撒過青稞的地方和粘貼在房梁上的訓令未燒毀。兔年對薩河堤撒稞以安神，此後河水改道，上遊形成了湖泊，當洪水對許多地方的房屋造成威脅時，大師撒了青稞之後水立即退了下去。此外，彼對突然發生的所有事情和提出的所有問題都能知曉。蛇年第司噶瑪彭措率大軍向衛藏進發時，甯結桑波和大家正住在孜東山勢雄偉的卓窩隆，一日當太陽徐徐升起時，大師言道：“唉！現在大有戰亂和殺人之勢。”甯結瓦問：“聽到什麼話？說什麼？”“對，對！和我無關，只是失言，沒什麼，沒什麼。”後來傳說，就在那天，當時衛地的瓊昌山岩附近發生了爭鬥，並且知道得勝的一方很多人死于刀下雲。又夏木譯師的弟子加莫頃瑪之女傭人來那爛陀寺求取《寶訓》之際，患了水腫病，即將死亡時，請求護身結和加持，當時加莫喇嘛卓典巴說：“在今晚或者明晚死去。”但實際如同大人所說，這次康莫未死；並從病魔中解脫出來，得到全部《寶訓》。又叁竹節寨(即日喀則)代本部隆巴患病之際，做百次長壽灌頂和贖命時，一些仆人說：“這次代本可能要死去了。”大師：“唉呀！代本不會死”。代本果然從病魔中解脫出來。又如下邊所發生的一件事情，某個新建寺廟進行破土儀軌時，誠如尊言，言說今日有香客來，後來果然客至，言說不來，當日果然無客來。總之，其先知預見貫通無阻，雖有無數傳奇，除此之外，不敢宣說。
彼如此聖師，來到自己聖賢的高廣寶坐之上教化衆生，護持他人時以灌頂使成熟，行解脫之道，講說六方四性的本續含義，授予詳細的加持，傳授清淨戒律等，不論做什麼，都專心致志。無挂礙地在那爛寺講授《寶訓》八次，在加瑪仁青崗一次，額旺寺四次，孜東寺兩次。總計十五次。每次講解又做無數次的《根本道》灌頂。在那爛陀寺講授《金剛鬘》兩次，在額旺寺和孜東寺各講授四次，講授《薩迦全集》兩次，《金剛持和衮勤文集》等各種教言，共同傳承和單獨傳承之各種隨許，習修壇城等各種灌頂傳承，並無數次地做出家受戒的尊教師，對一些臨時工作從不簡單應付。多少次夜以繼日地說法，經常不斷地勤奮修持，身體不但不曾染疾，而且精力日漸充沛，紅光滿面。自他相換菩提心［４３］，對一切人如疼愛子一般。即使是行爲粗暴、勃然大怒者到此跟前，也隨即怒消氣散，實乃不可思議。在五十九歲蛇年秋，侄兒寶從那爛寺發出邀請，如是前往之際，各方面布置圓滿。送行來到結日多卻之間，隨後前往叁竹節寨(即日喀則)。
鐵巴年角宿月(藏曆叁月)裏，受貢欽卻朗巴之迎請，前往圖登寺，大堪布親往曲米珠拉地方，設竈郊迎。抵達寺廟時又受到集會的僧衆儀仗列隊歡迎。在此停留的十日內，授予大堪布本人《薩迦派大威德》之灌頂，授記和隨許等，又在切柏夏崗地方對衆多僧俗做大會衆灌頂，長壽灌頂和授記。順便又受到孜東公堂和康巴紮倉之迎請，不論公家和個人均供奉了精致禮品，齋僧茶和賞物也極爲圓滿豐盛。而後在返回的途中從叁竹節寨前去孜東。坦孜的侄兒寶朗嘎桑結來到孜東，獻《羅臥堪欽文集》等教言。後來前往叁竹節寨時，文殊怙主阿麥修也從薩迦來到此處進行會見，叔侄二人甚是高興。大師授予文殊怙主阿麥修《無量壽九尊》、《轉輪王》、《薩迦派大威德》的灌頂和《作怖經典著作》之傳承，《後世八繞道》的指導和加持，《大佛叁律儀總綱》之傳承。《叁律儀注疏之教言》中曾講：“現世獸中之王雄獅子，就在吉祥薩迦之雪山上。”接著爲法令假期，在此之後剩下一些聞聽余義，文殊怙主阿麥修爲主仆們講授《上師瑜伽》。後來大仲益珠尼娃爲了給江孜貢爾巴紮倉新建的大殿進行開光，前來迎請，但第司未准假。後由孜東的侄兒寶前去完成了開光儀軌。隨後叁竹節寨叔侄聚會。大人授予彼一些師法。侄兒寶做金剛橛回遮法和六十朵瑪回遮法。並爲弟司之福壽做隨許。第司從《如意藤》、《鏡鑒注疏》上面，選出考試文章等卷帙叁份獻上。侄兒閣下前往孜東。大師在此住下，完成第司之宗旨，彼此會見時口授一些教法。
羊年角宿月二十七日，侄女第司夫人逝世，幫助料理善後事宜。而後，第司又娶年幼的侄女爲妻。授予師法後告短假回孜東，未停許久又返回叁竹節寨。迎請阿旺曲紮，從彼聞聽《長壽灌頂》百余次。
猴年春，受協繞炯乃迎請至額旺寺，僧衆儀仗列隊歡迎，侍候周到圓滿。後又有坦孜，隆頂兩處私人進行迎請供養，大師也放齋僧茶，布施甘露丸等，賞品均爲上乘。並爲夏欽做《百種修法》之隨許，爲措欽做《上樂金剛母》之隨許。在此歇宿五日，而後經過加朗到達叁竹節寨，若幹天後前往孜東，做一個月的《喜金剛》補充念修。四月裏做丸藥成就，大部分出現加持之征兆。然後再次回到叁竹節寨。侄兒閣下前往薩迦順便來到叁竹節寨，請求一些師法。在師住在結波章宮甚是不悅，但被迎請在此住了叁年。
豬年，要在孜東爲家族青年講授《寶訓》但第司未批准，因而在叁竹節寨爲家族後裔、侄兒閣下、大王噶瑪丹炯旺波、夫人索朗次登普次等諸位，圓滿講授成熟解脫《寶訓》。自始至終會供曼荼羅和禮物供品堆積如山。法會結束後氏族青年返回孜東做誦持基數。大師在此居住期間又再次會見文殊怙主阿麥修，並奉獻許多師法，而後迎請到孜東，叔侄相會，侍候周到無比。多次前往叁竹節寨。當年冬蒙古阿爾斯蘭的軍隊搶劫藏北牧民，懷疑有天花流行。
鼠年初前去孜東，在隆孜長期閉關念修，修證大有長進並完成甘露丸。在各個階段對侄兒閣下和氏族青年，傳授一些《薩迦文集》的傳承等師法。此時能和老母親每天在一起，母子二人猶如甘露落入心坎，歡欣無比。
鼠年秋，董仁波切娶達莫玉冬之女羅布普次爲妻，並賜予若幹教法。
牛年夏，授予家族兄弟等各知事僧和恰桑巴師徒、孜東全部弟子《下部誅法》之隨許，迎請阿旺曲紮，從彼聞聽《長壽經》等，秋末大師去日喀則。在阿旺曲紮正爲老母講授佛法之際，母親貴體染疾，病情愈來愈重，大師隨即來到孜東，十天過後，即牛年昴宿月(十月)廿五日，母親與世長辭，享年七十八歲。大師叔侄和阿旺曲紮做超度引路儀軌等逝世祭。對衛藏的所有大小寺廟發放布施，送回向禮。將孜東僧衆集會的無數布施和回向禮合爲一體，爲聖賢母親大人做超度法會。母親她比其他人尤其爲增勝。七歲時在恰桑從俄欽貢卻倫珠之座前聞聽《喜金剛根本灌頂》，十五歲時來到孜東做主婦，此後生大師等昆季叁人。除衆多賢哲外，母親聽聞之佛法不可思議。
由于兩法明鑒。依照師徒們的指令，從江孜圓滿迎請《甘珠爾》經到孜東，准備每年做多次念誦，並在寺內做周到圓滿的供奉。尊者仁波切做稱贊功德誨，《呼誦文殊菩薩名號》、《救度心經》及各種《般若》的念誦。尊者父親去世時，建造了《道果》傳承畫像十七幅，佛本生傳叁十四，《十地》，各特明師承之多種畫像，《甘珠爾》以及銀塔。溫仲古重去時，修建無量壽佛之金身，並按照溫仲古熏之指令製做了金剛橛法會精製之會鼓叁十余面。加央索朗旺波逝世時，建上師寶之金身，用于各種灌頂的小佛像。吉旦加霍爾逝世時建《甘珠爾》如意藤之畫像，及若幹新建經函的傳統帶子。尊者做敬事建造一人高的鍍金尊勝塔，寶帳畫像大瓢幡，以及衆多的本尊護法朵瑪及賓客的大卷軸畫。後藏第司夫人索朗朗結普次逝世時裝飾其身，居者和行者建造了銀墓等。佛像、佛經和佛塔及大部分祭祀資具新造時均進行了圓滿的開光。對工匠們不惜一切地給予了工錢，茶飯和酬金、贈品。而且大師他新建的班欽朗噶貝桑的一箭高的鍍金臥式銅像，木榻、衣服及各大節日卷軸畫，安放在額旺道果殿裏。用本身所獻資財再加上他人的捐助，在孜東和那爛陀寺的大殿塑造了壁畫，爲超度母親亡靈繪製了金的卷軸畫“西天淨土”、“空行母”等，以及“金剛鬘”、“習壇城”、“喜金剛受教四弟子”、“勝樂密集”、“普明大日如來”、“無量壽”、“不動金剛”、“輕金剛橛”、“大威德”等各種壇城布畫、十七種“甚深道”的傳承畫，金畫以及該類五種補充金畫。爲慶祝吉祥薩迦不斷傳承繪製了十一種“密集妙金剛”傳承次第及十七種“怙主”傳承次第金畫，上下左右鑲嵌了上乘綢緞邊幅和卷軸畫幔，以稀有頂子裝飾畫軸之兩端，開光加持威光四射，並供養以精製的例供。另外，以本人的功業新建中國、印度、衛、藏、康等若幹稀有的樂器、铙钹、鈴铛、供杯和最高解脫的《薩迦全集》以及俄欽、遍智、尊者桑仁、羅臥堪欽、班欽朗嘎貝桑各位的文集，道果經函、修供壇城、隨許經函、燒火、…
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