..續本文上一頁耳傳、添補、銀刀、除煙，擺在面前的花瓶，大師的受法錄等。保存的絕大部分經函，及其所有的物質財富如同平時落下的雨水，這些用于正道不入邪命。又在莊園裏做父親的逝世祭《勝樂大黑天》，第吉旦旺曲的逝世祭《密集妙金剛》，原有的修供儀軌和新建的各種修供儀軌，定期齋僧茶，上師供，定期朵瑪，朵瑪回遮等也不斷進行。
從龍年起，在日喀則僧衆集會時，不分教派在近千人的各種集會上放發齋僧茶，向紮倉的每個上師送回向禮，又在衛藏的衆多寺廟發放齋僧茶和送回向禮並接受一切禮品供物，不論走何處，一切上、中、下僧俗部衆普遍祭祀供養。母親大人不存在絲毫的傲慢，僅有的只是謙恭。一生中從未講過一句攪擾他人之心的粗言惡語，僅有的只是大菩薩的解脫。
此後，尊者六十七歲火牛婁宿月(藏曆九月)十一日前往日喀則時，大第司言道：“我年青的時候去過江孜，使人羨慕，曾産生了在此也建造一座同樣的寺廟和佛塔的想法。隨後擬以五個紮倉爲主體，即泊康切巴、普巴紮倉、塔巴瓦、卓頓林巴、特卻林巴等。在其集會上主要委派後藏格巴之子覺登爲堪布，十叁日舉行破土儀軌，並且要表演節目等，特別請求以《金剛橛》的形式進行。按照所說立即從孜東取來了跳神服裝，師徒二十余人于十叁日土星會畢宿日舉行破土儀軌。在偏西北猴頭上破土，但出現了煤炭，此爲不吉之兆。第司他雖有做腹行線等的願望，而昴宿月十一日爲隱藏寶瓶日，心中雖喜但不宜慶祝。大師他做寶瓶朵瑪緣體［４４］。觜宿月裏堪欽阿旺曲紮到日喀則聆聽《五部陀羅尼》灌頂，《具善白傘》之隨許，和《長壽射箭母》、《石寨母》之指導，並授予彼《無量壽九尊》之灌頂。圖登寺堪欽頓珠貝桑住在日喀則時，也授予《喜金剛根本灌頂》等。又于馬月(正月)十二日，師徒近四十人做《金剛橛》圓滿破土儀軌，下達指令時，傘被折斷，大師甚是不悅，破土儀軌結束後，臉立刻黑了下來，返回寢宮，將帽子扔到坐位上，垂足端坐地說：“第司的壽元雖不會中斷，但肯定運氣不好。”從此第司對大師不做重大布置，精心致力于新建事項，即主要所依藥師佛金像，龍樹［４５］、甦省［４６］等印度的衆多大成就者之大石像，尊者紮巴堅贊［４７］的等高身量像，各種大小不等的香泥佛像，並爲之開光。誓願如同從白色朵瑪中不斷流出的蔗糖水或地味水一般不斷得以滿足。
當年角宿月(叁月)二十叁日，長侄溫仲索朗羅追旺曲去世。中侄溫中強巴索朗倫珠吩咐做逝世祭。第司從俄地製作了緞製佛像，新建上下作坊和內藏塔一百多個及叁赤大佛像等，並對這些以劍峰輪進行驅魔開光安神。初冬到孜東探視親友。觜宿月(十一月)前往日喀則，順便應色奪金寺堪欽多吉倫珠之迎請前去爲寺廟開光。彼在班達地方設竈郊迎，親教師、規範師四人也乘坐騎到該地迎接，寺廟內的緞製佛像開啓，集會的僧衆儀仗列隊歡迎。從靈鹫法臺上對親教師、規範師、僧俗大衆等做觀音菩薩的修習傳承。次日爲大彌勒菩薩金身佛殿等進行開光，奉獻了大批的供物及豐盛的齋僧茶等，然後前往日喀則。
土兔年氐宿月(四月)廿五日金星會奎宿日，在草壩上新建的寺廟舉行首次集會。心宿月(五月)初九、初十日兩日，緞製佛像啓面，在做遊藝、齋僧茶和廣泛供養之際宗聖柳女牆失火。第司爲新寺起名“曲科德欽寺”。住寺僧伽大約500人，法行、供修、酬補等甚是興旺。在由恰雄親教師、軌範師和曲科倫波部衆參加的集會上，爲大約叁十多位博通佛教經典的學者出家受戒。授予堪欽等若幹教法，對持教活佛、朗普卻結等做《紅色道果經典》的傳承。秋天應第司的邀請薩迦噶欽去衛地，叔侄順便興會，做《百種長壽灌頂》等。昴宿月(十月)廿九日在孜東嫡嗣長孫降生。這時溫仲長侄神志不清，因此前去孜東消除彼和母子的磨難，彼等身體康複後，立即啓程前往日喀則。
在龍年裏，爲主要所依大能仁和各大銀塔結合喜金剛之壇城進行開光，並做息增火祭，授予朗普卻結《薩迦譯師文集》傳承。氐宿月(四月)授予新寺之堪布覺朗巴和文殊怙主轉世等《百種修法》等各種教法。幼侄前往薩迦時在往返的途中順便受到第司的迎請，叔侄二人共同做達磨傳承，侄兒閣下做《金剛橛回遮法》之後前往孜東。心宿月(五月)裏爲南佛殿內的大佛母像開光。額旺寺的新堪布朗嘎桑結和旁聽生共同爲九座小佛殿進行開光，並賜予若幹教法。在此之前氐宿月(四月)緞製佛像啓面時，緞製佛像華蓋上的鐵帽墜落，劃破了佛像面部。平時第司要單獨住在寢宮內，開光等甚是費心。但是不顧年邁體衰，爲朗普卻結、加桑巴、俄桑溫波口授教法，爲拉尊貢桑朗結受戒，爲昌迪朗嘎桑結講授《秘密道》注釋，並賜予某些《道果》法。爲教授昌迪巴新寺的衆多上師弟子繪壇城，而前去俄地。
新寺後殿主要所依大能仁佛面高約五作，周圍的近佛子香泥佛像高度與之相等。超薦門(南門)有突出的大佛母像，北邊有十地佛堂，大殿頂部長棚有金剛座式的頂裏瑪佛堂，寬廣的石板地面，前方左右十八座佛堂。東北護法神殿上部的消滅殿主要有鍍金藥師佛七弟兄，規範師、勇士和宇妥巴等醫傳浮雕。在能靜殿有心性安息獅子吼，五不空 索(觀音菩薩)。財神殿有紅、黃、青、增祿天母等。東南爲廚房，在後回遮殿有寶髻白傘蓋等。毗沙門殿有金蓮花八馬主。慈悲殿有觀世音菩薩，佛子甦省、普堆、噶瑪叁世一切智等Gmb傳承次第。後嗣殿有五部陀羅尼等。普見佛殿有文殊菩薩、結尊劄巴、薩迦班智達［４８］、結俄通巴、結宗喀巴［４９］、結格頓珠［５０］等，賢哲殿有上述諸位的石像和大譯師仁欽桑波之像。法王殿有松贊幹布［５１］夫婦及大臣。邬金殿有蓮花生八號［５２］。長壽殿有無量壽九尊。灌頂殿有叁赤［５３］等。降魔殿有光明母等。護法神殿有高約半托的寶帳怙主和大佛母等，一層樓有護門天母、領隊、佛最初所渡五比丘，標准人，供品、朵瑪，觀賞動物等。速救殿有度母主仆，代本拉康有兩排《甘珠爾》和上師寶等。驅魔殿有降伏部多等。除穢殿有金剛薩埵、摧破金剛，穢迹金剛等。一切命名和安排均爲第司一手操辦。每個紮倉後殿爲大能仁，右邊爲本尊，左邊爲護法神殿，上部是上師殿，殿門抱廈分別爲利瑪殿。衆多僧舍環繞緞製佛像樓閣及北方清涼寒林。護法神殿裏有紮嘎裏有紮噶夏達和六臂護法，樓上有周圍護方神等，頂棚有虎和野牛軀殼等。所有經堂的護法神殿的壁畫種類繁多，在大門有四大天王［５４］的浮雕。總之，寺廟規模宏大，有一些是經過再叁修建，費了不少功夫。尊者彼再叁講：這些是第司所做的唯一善事，規模如此巨大，而且又特別莊嚴，將會如何呢？”
龍年昴宿月(十月)初二日，爲佛的靠背開光。觜宿月(十一月)初七日等依次爲塔普、卓林、特林所有的經堂及所依等開光，在覺登寺做“寶帳怙主”、“多聞子”、“金剛木橛”、“帕協”、“白魔”、“特林巴麻尼”和“四臂持國天王”。“四臂黑色披風卓林巴”及“塔巴瓦六臂護法”、“劄噶夏達”等的隨許。又爲經堂全面做厭勝儀軌。而後于昴宿月(十月)廿叁日前往孜東，爲溫仲做補充修持的灌頂加持，爲各執事僧口授教法，爲後裔起名，爲護法神殿做酬補儀軌，然後去日喀則。在僧衆集會結束後，鬼宿月(十二月)初四日，舉行大佛像塔的破土儀軌時後藏中部狂風大作，飛沙走石，乃不祥之兆，但當時出家受戒並沒有中斷，仍照常舉行。
金蛇年，阿旺曲紮前來獻久住世間之長壽灌頂。大師爲第司和各執事僧做長壽灌頂和授記，而後去孜東。翼宿月(二月)裏做補充閉關念修及丸藥成就。在各個護法神殿做酬補儀軌時仁布長官前來迎請，但後藏未批准，彼心裏略有不快。角宿月(叁月)初七日，家族昆季主仆等修建佛事，征兆略有不祥。氐宿月(四月)十四日前往孜東，家族昆季前來送行，爲彼等摩頂、禳解病魔，並做詳細教誨。師徒們與往日不同，彼此甚是眷念。次日乘船時，山嘯大作，到達日喀則後方知大堪布一切智阿旺卻劄已于四月初八日圓寂，享年七十歲。在未斷氣之前舉行各種回向文供施，用蒙語大聲吩咐“今年祈願法會推遲到八月”。但並未照此執行。
新寺五個紮倉的僧人總數超過了二、叁千人，第司正爲僧差及殿堂的未來守護之事操心的時候，自五月初九日起，固始汗［５５］之軍隊將日喀則團團圍住，撕殺戰鬥進行了叁個來月，隨後噶丹頗章的大總管率領以前藏士兵爲主的軍隊攻了上來，順便又動員一些後藏軍。自馬年翼宿(二月)起，包圍城堡擔心，所以認真做占蔔，戰時又努力地做和平祈禱，對敵友，不分親疏以慈悲爲懷，爲保平安，竭盡全力。但是，這種現象乃是衆生命中注定，非聖者之慈悲所能扭轉，實乃在劫難逃。
那時要向侍從丹增倫珠傳授《燒火護法卷》和朗普卻結所聞聽的《文集四卷傳承》的剩余部分。第司指示：“因朗普瓦無空，剩余部分由丹倫聞聽很好。”丹倫說：“侍者我請求和朗普瓦一起聞聽，現不要對朗普瓦講。”這時大師身體雖然無病，但感到不適，宗內的近千名僧人再叁做佛事，施舍器物，大觀待，並准備增加供養雲。夜晚也不睡覺，來到寶座前祈願朝拜，在燈下進行念誦等。如是達尼欽波去世前大致有上面提到的一些先兆。另外在水馬年正月初叁日，孜東的法螺無聲，大小泉水幹涸。那時，大師爲索朗頓珠等若幹去世者作引路和回向禮時說：“啊！這些儀軌結束之後就心安了。”侍從們雖然經常做佛事，但是，規模越來越小，然而爲第司協敖叁人做長壽灌頂和授記等卻需要什麼做什麼。翼宿月(二月)初六日大師精神變得十分困倦，因此大做佛事。初七日從頂上遍觀各方祝願國祚太平。初八日，像是無病的樣子，單獨坐著認真地誦經。七十二歲水馬年翼宿月(二月)初九日大約上半天擺出涅槃…
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