..续本文上一页部众极多，然而无论祈求什么如意法，均予以满足。当时所奉献的礼品多的难以想象。后又在返回的途中进行法施，如是抵达杂给护法神殿，在此圆满进行回向和求神保佑，然后回到古寺。
大师在五十九岁和六十岁的两年里，先后为北方达波贡嘎索朗札巴、勒隆堪布、鄂寺前任法王索朗江措、拉康堪钦桑木丹江措、尚顿喇嘛强巴阿旺朗结和江孜喇嘛仁钦强巴坚赞等人，不可思议地进行了《续部》的各种灌顶、指导及秘诀的随许、传承和注释等，这些用言语难以表达。
火猴年时，永不动摇的佛法虔诚施主，萨央莫孜乌金措莫母子三人及大批眷属侍从等从康区打箭炉来到古寺，向古寺当局奉献了大批的绫罗绸缎和茶叶等，又向以拉康钦莫为主的各个经堂供奉了大量祭祀资具，并在僧众集会上布施斋僧茶等，所献供品之丰厚难以想象，出乎意料。对彼等传授了《噶当四本尊的随许指导》、《尊者之百种法源》、《修心》等深而广的师法，并让永远地继承。然后又对全体主仆赏赐了大量而称心的衣食财物。
一个时期从图登寺来了游学辩经者强却巴贡嘎索朗，当彼游学辩经完成后即将离去时，又改变主意留了下来。彼在说法的同时和大师一齐完成了长期的灌顶、传承、指导和解脱等。大师对强却巴讲：“啊！最后让你留下来，我想对你和佛法将会有益。我虽然老了，但是还要尽可能地说法，你们年轻人要为共同佛法，特别是要为大一切智佛法着想，努力进行讲修、教诲和听闻等。”对彼做了各种指示。那时，强却巴还没有获得教诲与闻听的地位，但是后来色松朗结的规范师和图登朗杰寺康巴札仓的规范师请求：“有益于佛法者已经出现，然而请对未来做出授记”。另外，为对大致合格者采取单传的形势，大师以圆满的形式对《主人手册》进行了补充。
在藏洛众生的命运中共同存在着灾难，八月里，由于边界上个别人的行为，引起了今上(对西藏地方政府的称呼)的极大忿怒，于是今上向巴卓腹心地区派遣了由卫、藏、康及霍尔组成的大军。布鲁克巴法王也像着了魔似的，迫不及待地强占土地。全体藏军一致向大师祈请，然而大师看到时机尚未到来，先后派遣了各位人士到前方对士兵进行慰问。随后大师向天和护法做潜心祈祷，求神保佑。当时大师得一梦：自己的一些仆人，在四个筛子里装满了奄奄一息的小鸟献给了大师。大师对此进行了加持，于是小鸟死而复生，全部飞去。大师对于完成当前的任务充满了信心，于是在十月初三日动身起程。沿途的招待和敬献的供品不胜枚举，广大信徒满足了做佛法施主的愿望。最后大师一行抵达帕里的桑珠拉康。派遣堪钦桑登江措作为使者，前往巴卓向藏洛双方的将领分别赠送礼品，并传达了缔结条约之命令。并向帕里地方的百姓亲自传授大悲心缝纫方法，无数次地进行灌顶、传承和指导。以亿遍六字真言作证，保证戒除杀生。为了许多有情之后裔，使解脱的种子更加成熟。对诸位金刚护法做额外的补偿供，并及时不断地祈求神灵保佑。此时得一梦：看见宝帐怙主容光焕发，布札之尊颜犹如皎洁之明月，闪烁着三只金眼。又一次在梦中看见刹士神婆罗门的身体，皮肤变成了一片片的蓝色。另一次梦幻中：一只很大的慈鸟嘴里叼着一只虎爪，慈鸟用它锋利的铁啄不停地啄，这只虎濒临死亡，后来这死尸一般的老虎被抛在吉黑护法神殿背后的石岩旁。此后那只慈鸟变成了两只大乌鸦飞到了身旁，为两中乌鸦供奉了许多食物和美酒。在另一次梦幻中，师父大人手中拿着一只蝎子和八口蜘蛛，彼将这些十分可恶的虫子全部放火烧掉，烟雾弥漫了整个山谷。据说大火一直烧到正厅的护法神殿。前后梦幻得出的结果预示着，为洛藏双方的安居乐业格鲁巴(即西藏)和布鲁克巴正在达成协议。对此故意进行歪曲者，上师天将予以诛罚。
以此之际，巴卓堪钦仁波切身体欠安。因此，古寺的代表发出命令请修法者索朗札西前来，彼如期到达。言道：“我在做梦时，洛藏双方将达成一个完善的协议，然而以前格鲁巴和布鲁克巴双方之间没有一个调停者，随着卓堪钦的到来我这个由纳仁宗穷寺养育之人，要亲手决断一些事情并要趁机去一趟洛地，从今天起对一些重大事件从头至尾都将牢记在心。”讲了许多深奥的话。
随后在十二月二十六日堪钦再次来到身边。大师六十一岁火鸡年正月初八日起程前往纳仁小宗。在此暂住两个月，并为该地集会的僧俗进行灌顶讲经。在适当的时候又给予个别精干者一灌顶、指导和佛法教诲之机会。这时北方达波仁波切前来敬献佛事，大师说：“我虽然年迈，但无需顾虑，而堪钦大概会有大的灾难”。当时，象往日说的那样，为了解救处于困境的众生，于角宿(三月)的十二日从纳仁动身起程前往帕里，在帕里大约住有月余。洛藏宗嘎分别就协议进行协商，然而没有受到接待。又在四月精干的师徒抵达巴卓，藏军犹如战俘获得了生命兴高彩烈。住在巴卓腹地的藏军，深受潮湿、暑热和瘟疫的折磨。大师对每个侍从每天早晨都分发圣水，防止了瘟疫的蔓延，病号也迅速康复，显示了慈悲。
随后本人和代表来到了洪热卡地区和藏军兵营之间作了各种巡查。最后，大师和孜东达钦仁波切强巴索朗伦珠等叔侄、吉雪夏仲以及鄂寺、札什伦布寺的代表等来到宗堆，大师对布鲁克巴的译员十分严肃的说：“总之，佛法需要宏扬，众生需要幸福，对此，洛藏双方的大人们要共同考虑。只有如此，藏洛双方才会得到幸福。我认为洛地有洛地的幸福，西藏有西藏的太平，最后边界不搞清楚的话，那么历时一年的协商也就没有必要。因此，洛藏双方的思想都要通达”。此后，布鲁克巴的译员说：“有关人士能亲自耳闻目睹具德萨迦巴色身文殊菩萨，是我等的福气。哲莫拉山口以内的藏军卡加对我等强横无理，而萨迦巴不指责藏军。我的宗杂(地方长官)再三到此进行接洽，甚感羞愧。据说以接到命令，藏军已将此献于萨迦大施主”。大师对此又稳妥严肃地指出：“藏洛双方签订了五年的协约，使藏洛所有的众生纳入解脱之道，心得安宁。故曾对我进行多次顶礼和祈祷。在以后很长时期哲莫拉山口就是一把铁锁，能打开这把铁锁的人，就是萨迦上师。”在一阵喧嚣之后唱起了赞歌。布鲁克巴、各位宗本和全体施主在完成调停之后，又互赠礼品，不可思议。
此后，六月初六日开始从巴卓后撤。藏军的首领们在队伍未走完之前需要留下说。如是藏军和役畜毫无损伤，安全撤退。随后大师师徒一行也动身起程。当时大师说：“今年藏洛双方众生如此受益，并非我有莫大的本领，乃是各位先师的恩德和护法神之威力。我观察了彼此的动向和奥援，经常出现护法神一齐驾到的梦幻。”今上大总管在来函中如此写到：“您今年为利济众生，尽职尽责，调解达到了预期的目的，其功德无量。我本应会见，鉴于公务繁忙，未能如愿。您要求以后在卫地会见，此要求可尽量予以满足。”
随后，大师一行依次来到恰必尔的时候，心传弟子加贝央主仆及民众等前来迎接。次日在大寺举行了隆重的欢迎仪式。大师又在该寺普遍布施僧粥。深秋时节在雅隆不断为大噶举巴贡却索朗群丹等转动博大精深的*轮。昔日关于寿元之事曾向堪钦阿旺却札求神问卜，有在六十一岁时愉快宣讲佛事之说，今年到了如是执行的时候。
六十二岁土狗年时，前去为夏仲大噶举巴传授各种师法。夏仲彼也向大师认真地献上了依靠先父妙决的长寿永生。“为了佛法众生之事业，祝愿您活到八十岁，并愿我俩同在”说。
拉萨的主宰者，福田施主向大师发出了邀请。为旅途及佛事着想，在集会上普遍进行了布施。在此基础了又宣讲了《长寿度母心经十万颂》等。于鬼宿(十二月)里动身起程，依次来到日喀则，受到了德达罗布阁下的殷勤招待。随后又受到贝科却德寺、羊卓朗卡孜、下戒差和空嘎却德等寺的喇嘛、官员和普通僧人的迎接、供养和最好的服侍。大师也为他们当面说法。
当经过曲水抵达特炯时，有一女子突然鬼神附体，言道：“我是从桑耶前来迎接圣人的，要对阁下进行发愿。”说着洋洋自得地来到了侍卫身旁，受到侍卫的拦阻。侍卫们进行了禀报，“我准备立即去桑耶，此刻身体十分劳累，不能会见”。大师如此下达了命令，随后那女子便自动离去。最初到卫地时，有一偷盗包袱卷的窃贼钻入内部，揭发者说可能是护法的随员。
随后，当大师抵达旬宗时，感谢受到了殊胜佛王、福田施主以及政府僧俗官员的遣骑迎接。到达拉萨两天后于黄道吉日，佛王一切智和今上大总管等进行了会见，并隆重设宴款待，又进行了长时间的愉快交谈。蒙古的全体首领也敬献了大批礼品。
然后，大师对拉萨大昭寺和小昭寺的释迦二尊、布达拉宫的满意观音和世自在观音等各殊胜所依处，进行了供施。为了佛法众生共同的利乐，又进行了圆满的祈祷祝愿。在此聚集的萨迦巴、竹巴、宁玛巴等各派的众多大喇嘛、朗卡孜的第司及众多僧俗一致敬信，请求朝拜和聆听教法，并奉献了难以数计的礼品。大师在大愿法会上分别进行了大规模的布施，另外对卫地的所有大小寺庙也发施了布施。随后，桑耶寺大护法请求大师迅速前来桑耶，趁此机会其会福田施主也同样的发出了邀请。殊胜佛王以及今上总管仁波切等奉献了极为丰盛的礼品。感谢福田施主以及首脑和随员又到渡口进行欢送，并再次赠送了大量的礼品。当大师一行抵达桑耶的松卡地方时，堪昌巴等前来迎接，次日在僧众仪仗队和吉雪夏仲的隆重欢迎下来到了行宫。第二天在布哈尔角楼上举行了庄严的焚香祭祀。大护法本人也即将驾到。大师师徒暂时来到角楼外，当护法更衣完毕，随着通知、护法驾到。在往日知来僧们没有到石阶的前头迎接护法的惯例，并且那日石阶又显得很长，人们便飞速来到下庭院后门之间进行迎接。当神人一齐来到石阶前头时，大护法说：“为班支…
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