..续本文上一页各地获得幸福努力进行祈祷。
在四十七岁水羊年，心宿(五月)二十一日在崩塘供养上师那天，从三净地和最高的佛像塔里流出了甘泉，水又清又大整整流了两天。猴年年景也很好。随后对崩塘进行了全面细致的维修。以前从各个灵塔均有浴佛水流出，然而前段时间曾经断流，但现在又从三净地师徒三人的佛像塔里不断地流出浴佛出，出现了如此奇迹。此后照样对八思巴仁波切的外塔金佛塔及经堂里的所依处进行了维修，并且供养了各种供养资具。当时大师在郭茹进行一周的闭关念修时，又出现了若干非同一般的景象。
那年，霍尔地方人王阔端的后裔，力量强大的大皇帝呼卡托，听到大师之圣名后被其深深感动，从内心生起敬信，随发出如下迎请之书信。
具德大萨迦巴谷端：
在迪庆地方深受普遍爱戴共同拥护的圣贤殊胜之王敬禀者。
朕遵照诸位先王遗训，欲宏扬社稷佛法，需得一位实能引导众生的贤哲上师。为迎请您已派去使者。使者是：淇根格隆、萨仁格隆、札巴格隆、朗其格隆、那玛干格隆、桑木丹格隆、贡嘎曲结格隆。其来义由使臣面详。
压书礼品：银盆一个、银酥油筒一个、玛瑙小碗一个、玻璃碗一个、水晶小碗三个、水晶花瓶一个、金铠甲一副、金盔一顶、雕花弓箭囊袋一个、弓箭数只、雕花金鞍辔一副、镶金的水晶腰带一条、雕花手摇鼓一个、铜钱花缎一匹等敬上。
写于具神圣功德之古寺八年，阴水羊年仲夏初五日(藏历五月五日)。
未载入信中的绸缎、黄金、松耳石、珍珠等礼品不计其数。首席信使是被尊为国王本人之帝师的色钦喇嘛札巴，彼私人也奉献了大批礼品。特别是当和大师会见时，彼神采与众不同，见者均为之感动。随对彼产生无限敬仰之心情。然而，那时古寺政教的担子很重，因此，大人未能成行，而对政教两法均做了圆满的回礼。
四十九岁木鸡年时完成了怛特罗部及七十三坛城二者的传承次第及结构部局，和对二十一层楼高的画像的圆满指导，并隆重的为之开光。
在五十岁火狗年时，桑耶寺大护法寄来书信。信中讲：今年格西(指大师)身有大灾大难，需要不少的安全退隐处。如其所言，十一月里冬季法会结束的那天晚上，大师火盛热动之旧病复发，当身体感到不舒服的时候看见圣者仁波切从四面八方前来进行引导。随即反复采取了剖刺放血和药物治疗，并注意休息调养。又在百多个寺庙放布施，由于祈祷禳灾的强大威力，大师终于从病魔中解脱出来。随后举行了庆典和共同除障。后又在火猪年正月里。对全体僧俗普遍放布施。由大师充当大会之会首，进行善根大圆满菩提之回向。
土鼠年，桑耶大护士法来到嘎钦仁波切之跟前，如同以前又一次进行禀报。正如上面圣者的传记中所说，在这一年里，原先极为傲慢的乃珠以及心术不正的拉珠两部落从洛中退出，请求归顺藏王，以福田施主作为靠山。西藏两次对布鲁克巴用兵期间，对乃、拉的酋长仲杂瓦很难管治，当时束手无策。后来当十月里大军出动时，大师在侧隐之心的驱使下又前去调停。在帕里固始汗之子和噶丹颇章(即西藏地方政府)的大总管，福田施主会晤时说，应将军队集中，倘若布鲁克巴情愿接受的话，就按命令执行。说后并没有布置军队进行集结。在师后来前往巴卓地方，但还没有找到机会对藏洛双方进行详细调解时，藏军已经秘密地进行了集结。由于骑兵和步兵快慢的区别，当骑兵大部分到达了巴卓山顶时，一千多名步兵才到达巴卓的半山腰，这时布鲁克巴的军队也接踵而来，洛内部的人开始屠杀藏军，图谋进行一次可怕的行动。随即大师对洛部落的将领和布鲁巴的乌钦法王明之以理：“先前要派藏军来，其本身也是奉命，你们现在从灾难中解脱出来，要知道这是萨迦大钦的恩德”。使彼等认识到为有今日的太平，藏军有无量的恩德。
那时，藏军本身遇到了危险。大总管的身体忆无法医治。大师心中明白死神已降临。于圆满地进行诵经和超度仪轨。后来回到古寺将遗体进行了火化，并由大师将其碎骨块做成泥塑小佛像，安放在阁楼里。临时连续不断地死后的善根祈祷仪轨。另外，又做“普明大日如来仪轨”一千次，并做安乐祈祷和“普贤行愿品”十万次。
大师以智慧的视力和观察通，获得空行的地位，在未获得能够显现清净化身的标志之前，内心十分悲痛，于是进行积净以修福忏罪。随后，对南北寺庙等众多信徒做善逝药师佛七供的随许并赐予显宗仪轨的经文传承等许多师法。当年秋天为以心传弟子加贝央为首的希望成器的众多居者和行者，讲解《喜金刚三续》的经义和《护轮石寨母的一切公开的和秘密的教诲》等。并对有关秘密耳传的无数灌顶。教导和传承祈赐教诲。有关秘密耳传按照现存的秘训以前只传十余名合格者，当看到了这次规定的范围标准之后做一梦：文殊怙主索朗旺波身放异彩，两只脚靠在大师的头上，就有关传承加持进行了圆满系统的指示。
此后处个方面均未出现任何凶兆，因此大师思想更加坚定，又当众宣布深奥佛法存在的五十种疑问。十二月里，又为以心传弟了加贝央为首的居者和行者僧俗一百多人进行《勇猛宝帐怙主灌顶》。
五十四岁铁虎年时，大师为心传弟子仁波切为首的众多居者行者进行《宝训道果子》的当众讲解及系统引导。《后八绕道教学释》的传承教导和正确实施《送葬经》的经教和道理，除秘密道的注释上，连同十秘融为一体。在三个月之内大转深奥的佛法之*轮，进行讲经布道。并为落成的高大完美的萨钦的镀金刚铜像进行开光。为炯达堪布贡却培瓦和轨范师强巴坚赞师徒私下传授《喜金刚根本灌顶》、阐明注释隐义及《丹书》的经文传承等。另外，又传授了有关这方面的若干合理的众生义利以及部分《百种教导》等。
当年在坦尔昌莫切地方，由差钦洛色江措和心传弟子达惹瓦索朗群培两人在条件尚不具备的情况下，为遗体举行火供，并且由昌切诸位长老将尸骨献给大师，由大师将其做成小佛像，安放在新建的精采银塔之内并为之开光。他们师徒又发出邀请，在上面舍利塔失火的头天晚上，有一位留有胡须，身着布衣的佐给(古印度一教派名)，手里拿着两听所谓的印度鸽子言道：“这两只鸽子需要吃食”说。但是，由于鸽子胆怯，没有吃，两只鸽子飞到了柱子的间隙里，停在了柱头上。这时在佐给的跟前站着一位身材高大的僧人，显得有些难为情，什么也没有说，悄悄地站在那里，佐给又对差钦师徒讲：“护*轮大衰，而对遗体如此迷恋，喂鸽子放些尸骨，需要吃这些吗”！怒容满面的僧人对差钦说：“白格杂轮衰败到如此地步，遗体火化时估计一定很伤心”。
在大师五十五岁铁兔年时，心传弟子仁波切加央索朗旺曲尊者十四岁，举行了坐床，其情况正如加央索朗旺曲本人之传记所记载：当时从马月(五月)初二日至十一日，参加坐床典礼的人有：结羌的夏仲喇嘛叔侄，昂仁、塔波札仓、古尔巴札仓、卡瓦黑、结却、雅麻德丹等的上师、轨范师、僧众、信徒等多人。为满足人们的愿望，大师进行了《部分百种教诲》的传承、教导和随许。庆典的最后一天，师徒两人一齐登上法座，那时敞开了如意宝库供施之门，所有佛法众生之幸福随之增长，并且向一切有关的善根进行了大圆满菩提回向。
在大师五十六岁龙年时，为心传弟子仁波切等有缘的全体信徒传授《百种修法》等各种灌顶传承。打箭炉萨央管家柏业，请求会见特地献上了大批礼品，因此授予彼《金刚橛上部灌顶》等众多的佛法甘露。而后又为刚完成的大经堂后院走廊壁画进行了开光。出于对年堆孜钦所有上师僧众的情面，为加央索朗旺曲哲江和堪钦桑丹江措等许多僧团，圆满进行了大密空行快道修行和与众不同的纳若空行加持，四种灌顶形式的灌顶加行以及“生圆次第”［３４］的各种指导，各分支道明白易取的经验传授和所依靠的各种新旧文件的经文传承，及《胜乐根本续五十一品》的经典著作原文的详细注释，百种悉地的随许故事以及百种悉地的圆满转经，修习本续的传承注释，决断断境的加持、指导和传承等。大师进行了用言语难以表述的灌顶、教导和传承。
当年羌达钦贡索朗札巴特地前来聆听居者和行者的教法。圆满系统地授予彼各种宝训。
在大师五十七岁水蛇年时，多康(青海和康区的总称)人士前来向力量雄厚的阿利法王长老阁下献了大批礼品，并对寺庙普遍进行了布施，使法和财的愿望得到满足。当年冬季冲巴江堪钦芒托札巴朗结说要在古寺建立由法王萨班传承的戒统，如是抵达古寺之后为北方达波贡嘎索朗札巴等居者和行者以及二百多僧伽，照此戒统受了比丘戒。
大约在这年初春，我手指感到有些不舒服，桑耶大护法说我长了莫莫克虫子。又说：“譬如其他先辈父母白天行乐，不信肢体会受到摧残，变成芦苇一般。就像你们两个的父母但愿不会如此。”“自己造下罪孽，所有后代随苦果。是命中注定的。
秋天，图巴温色结和隆堆卓玛二人欲将精彩的新旧所依单独集中，建造一座经堂，其余的人以今年不宜盖房为理由坚决反对，使其推迟。当时大师做一梦：有一个人献来一个美丽放光的金箧子，其内盛有佛舍利，请求建一座后殿。大师为经堂圆满建造洞察明鉴，随即开工建造两座殊胜所依处，喇嘛拉康和护法神殿。在第二年大师五十八岁木马年之夏，希有的殿堂和神像全都建成，并为之圆满开光。
这年，DL喇嘛从哲蚌寺来到日喀则。大师为共同的佛法和个人的声誉着想，也前往日喀则，受到了各位首领和福田施主的热烈欢迎及殷勤周到的服侍。大师对每个福田施主赠送了丰厚的礼品。在会见时，相互情意融洽，畅所欲言，尤其是和殊胜佛王不拘形式地就显密佛法就进行了漫谈。佛王心情舒畅，对大师予以全面赞扬。这些在佛王本人的传记等圣书中有所记载。那时从各方来的喇嘛、官员、僧俗…
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