..续本文上一页金刚座和支那拉康的五台山及各大书房经库等进行了命名并隆重为之开光。与此同时，又对拉康钦莫东北角的尊莫碉楼的根基进行了修缮。这时得一梦：梦见大咒师父子三人和大师等一起前往桑木林，来到了拉康钦莫东北角。大咒师仔细地查看了尊莫碉楼，而后看着大师满意地笑了。接着又出现大咒师已经去世的情景。
三十四岁铁马年时，堪钦阿旺曲札再次前来聆听了以《红色能怖金刚的灌顶指导》等为主的有关大威德的耳传、秘诀、修行和求神等无数和师法。那时间，司库达波图托身边的大小官员主张不合。因此，大师在四月份来到古寺，单独对大小官员晓之以和合之理。然而达波的怨恨未消，因此罢免了所有的大小官员。大师再次前往古寺对侍从及时地做了吩咐，而且又对善玛夏仲和二位弟兄口授了许多教法。六月份应邀前往日喀则，为第司和佛母眷属尽可能地讲授师法。当时，孜东座主也住在此处，因此也聆听了一些灌顶传承。
那时，代本敦隆巴私下进行谒见，为证得菩提，启请护持，奉献了大批礼品。后来不论是在他患病或者是在战乱的各个时期，大师对彼都一心关注，进行慈悲的保佑。如此出现多次，因此代本由衷的钦佩其德，感谢其恩。因此，每年向大师敬献大量供品。随后彼为了修行金刚橛抵达古寺，在这时孜东达钦古珍及其侍从图登堪钦阿旺典巴多吉等也一起抵达古寺，大师授予他们《金刚橛灌顶》，《黑色五次第教导》等许多如意法。
三十五岁铁羊年，因心血过剩而又耽搁了放血，因此病情十分严重。为了祈福禳灾，在以南北寺为首的不分教派的寺庙大量发放布施，将内外的财物如同施舍病人用过的器物一般大量施舍，以求消灾去病，最后放血也逐渐生效。这时做一梦：看见文殊菩萨光芒四射，但不是平日镀金的颜色而是藏红花似的金黄色，极其怜悯地来拥抱大师。此时大师也虔诚地抚摩着佛像多次进行祈祷。随后大师感到身体元气大增。
在当时，为了庆祝身体好转和进一步消除灾难，对近万名僧俗进行了至高无上的布施。然后创造了观看以前重点收藏的至尊贡嘎冲却的本尊神全部画像之条件。在此之前，大约从三十三岁的岁尾，重点收集画像三十五幅并进行了精心地供奉陈设。在三十七岁时，为此成就举行圆满隆重的开光仪式，当时出现了许多奇妙的征兆。
三十八岁木狗年时，从班绕迎请珠却图托旺曲，京俄仁波切也一同到达。大师赐予珠旺本人三明妃[32]朗嘎卓玛和嘎绕法王身旁的两姊妹等众多的居者和行者《宝训》之恩德。随后京俄也聆听了以前从未听过的一些宁玛派密法等许多佛法正理。
三十九岁木猪年时，圆满授予康区的供品官等众多的上师弟子《修法海之随许》。
四十岁火鼠年时，被第司迎请到日喀则，因第司每年都要举行祈福禳灾的法会，今年请大师充当会首。大师师徒五十人同时到达，并从庄园请来普巴札仓的上师和古尔巴的上师等师徒约二十五人共同演习《金刚橛回遮法》。放朵玛那天放了朵玛咒。当时从桑日神山的山坡上刮起了一股狂风，风势越刮越大向东方刮去。后来如同预兆显示了慈悲。
随后孜东发出了邀请，大师如是前往。对加央强巴索朗坚赞贝桑波三弟兄和图登堪钦阿旺曲巴多杰等师徒多人进行长寿灌顶和授记等，赐予难以数计的教法和衣食。知事僧们也周到地为之服务关奉献大批供物。在返回的途中到达色朵金，朝拜了班钦释迦却丹的银塔宝等殊胜佛塔，并向僧众进行布施和法施。
随后前往日喀则，受到大王的亲自迎接。当时蓝天映着彩云，并下着吉祥细雨，出现了奇异的征兆。在此为大王讲授了若干深法，并且聆听了由孜东赤仁波切发讲授的各种深奥难得的《外八绕道》之法。接受了第司要在普巴札仓建立宝帐怙主兄妹塑像的指示。从日喀则王宫起程那天，第司又亲自送行。当来到札什伦布坝上时，有一位女子因未得到摩顶极为伤心，哭喊着跑去。在尚未到达纳塘时，西文刮起了狂风，飞沙走石。当晚大师言道：“今晨那哭喊着跑去的女子和这黄风预示着在我会见福田施主时不知将会遇到何等的祸福？”然而，随后吩咐护法跳神。当时第司本人虽有满腔热情及措施，但是怀疑未能下达到日喀则说。后来又下达了许多公开观看跳神的命令。
当年在后藏地区出现了天花病，古寺的僧俗大众也染上了此病。远近各处禁忌歌舞，大多彻底暂停。大师在大殿里做《离四耽着》之教诲时，对从天花病中迅速解脱出来的僧伽进行了摩顶。当时大师言道：“我也大有可能染上天花病”。但侍从们说：“大师先前住在牟地时曾出过天花，现鼻子上有一痘瘢清楚可见，哪里还会有出天花的可能。”但是，不管怎么说，在建立修习金刚橛的净化那天，大师身体多有舒服，然而为了不引起大家的疑虑，仍然坚持进行。在十五日上午身上和脸上均已出现了个别的痘疹，但是医生们由于上述的印象太深，认为是其他的痘疹，未引起重视。在讲解佛法时仍然高声宣讲，因此病情愈来愈重，但是大师考虑到大咒师的定期法会自己责任重大，便忍耐坚持。十七日确诊是出牛痘，十八日进行汇集坛场，由札仓举行祈福禳灾法事，大师身体日渐好转。周围所有僧俗言道：“今年出天花时，敲鼓是欠妥的，然而佛音乐器这些无妨。大师能从天花病中解脱出来，仅此而言就是希有的证果迹象”。
四十一岁火牛年时，根巴地方之首领图托仲弟兄因患天花病去世。大师师徒一行迅速前往。孜东达波仁波切等对众多上师送了回向礼，在许多寺庙放了布施。由在师师徒进行了圆满的念经超度，并为三兄弟分别建造了银塔。然后大师师徒一行返回古寺。接着又在六月里举行了大供施。当时迎请尊者珠却图托旺曲为会首。回向礼献的是大约一箭高的度母银像为主的无数供品。
四十二岁土虎年时，第司请求对外寇要进行一次例的朵玛回遮。大师随即前往昂仁，去时途中朝拜了昌莫切察尔钦的金塔等，并在札仓放了布施。抵达昂仁后，大师在寺庙多次放斋僧茶和布施黄金，并在大会上做《五字文殊之随许》，而后又对空嘎札仓私自放了布施，对正在维修的大殿进行顶礼并进行了“大会众藻顶”。随后大师又朝拜了昂仁的大弥勒佛和顶峰之塔。在返回的途中被龙树之化身迎请到卓莫隆，进行大供养。在朗巴仁钦町对集市上的近万名僧俗大众进行长寿灌顶，然后前往古寺。
八月初八日金星会奎宿时，心传弟子阿旺索朗旺曲札巴坚赞贝桑波降生。
四十三岁土兔年时，藏巴汗向洛巴进行征伐，放火烧了所有布鲁克巴(不丹人)施主的房屋，准备将布鲁克巴夏日仲本人秘密地软禁在温贡寺内。在这场战乱即将来临之时，大师不顾个人安危，不辞劳苦立刻前往。日喀则的第司阁下和巴初代本郭隆巴等两人下达了集结军队的命令，并抽调了后藏军。后来藏军和布鲁克巴签定了互不侵犯条约，双方军队后撤。当时大师在帕里住了近一个月，住在由得道者唐东结波所修建的桑主拉康。大师在此向得道者亲手修建的吉祥塔和著名的能够医病的得道者本人之塑像等一切殊胜所依处进行了顶礼摩拜，巡礼朝圣和潜心祈祷。帕里因为地势高寒，终年积雪不断，很不舒服。当时大雪断断续续时下时停，当大师向绰莫拉日山献了回向朵玛并祈求神灵保佑后，雪立即停止了。归途中路经娄奇、格星隆、根巴、罗巴和纳仁等地，每到一处都进行大会众灌顶和大悲心的修行转承。随后接受指导六字真言的请求，发誓反复念诵万遍的人很多，念诵一百至一千遍的人也不少，因此为这些有情播下了解脱的种子。随后大师返回古寺。
当年在胜乐宫里进行修缮的供养依处如同典巴益西的坛城按期完工，并选定吉日举行了隆重的开乐。杰出的殊胜佛子的传记和位于隆町处保存有北方法种王［３３］朗结札桑巴遗体的银塔，后来濒临毁灭，随迎请大师对尼德拉让供奉的各种资具重新进行了安放。大师又前去会见了堪钦一切智阿旺曲札的后裔仁波切，并聆听了许多师法。
四十四岁金龙年时，孜东达钦索朗伦珠母子二人到达，赐予彼《五次依怙灌顶》、《萨迦译师之文集》等许多深法以及众多的财物礼品。
四十五岁金蛇年时，北方固始汗的军队到达，包围了日喀则，卫藏地区出现了大规模的战乱。庄园周围的百姓和远路的所有香客受尽了蒙古兵的欧打和蹂躏。当时，大师前去进行蒙藏会谈，蒙古兵给尼巴国师喇嘛派了途中侍从，表现了真正的诚意和虔信。大工业师暂时住在鄂寺，因为蒙、藏双方思想深处都十分傲慢，不愿接受可靠的建议，所以大师返回了古寺。当年大师考虑到佛法众生之利乐做了第三次大规模的布施。
水马年三月里，大师起程东去，对人王噶玛丹炯旺波进行了耐心细致的劝导，从暂时和长远的利益出发进行了告诫。人王奉献了八思巴仁波切的本尊所依，一层石级高的依怙像以及当前彼在新年授权时的所有陈设和用云木做成的大乘宝本尊宝帐怙主像、汉钹、刹土喜种等。此后大师为了全面护持进行了祈祷。但蒙古兵没有推迟对第司藏巴汗的征服。当五世DL喇嘛准备动身前去日喀则的时候，开初大师讲了一些幽默诙谐的话，此后正真地从照顾出发给予称赞和歌颂。在《三咒师高僧传古兰经函第一品》等许多圣书中均有清楚记载。大师处理完日喀则的繁忙事务之后，返回古寺。八月里应昂仁堪钦龙树坦几巴之祈请，大师在鄂寺和南北寺庙的僧众集会上讲授了《宝训》。
在蛇、马、羊连续三年里整个山谷的人们晦气很盛。因军营驻扎过多，修行部大咒师的修行水出现了干涸的现象。大师前去对生长神做了酬补仪轨，向干涸的水渠进行了祈请，因此泉水又向往日一样流淌。连续三年在卫藏地区出现了大的灾荒，然而因此扭转了有情共同的命运，人们变得更为善良。大师发大菩提心，轮流前往古寺的所有经堂，为着有情共同的利乐，曼札愿心等不断发展成熟，并在所有护法神殿为…
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