..續本文上一頁金剛座和支那拉康的五臺山及各大書房經庫等進行了命名並隆重爲之開光。與此同時，又對拉康欽莫東北角的尊莫碉樓的根基進行了修繕。這時得一夢：夢見大咒師父子叁人和大師等一起前往桑木林，來到了拉康欽莫東北角。大咒師仔細地查看了尊莫碉樓，而後看著大師滿意地笑了。接著又出現大咒師已經去世的情景。
叁十四歲鐵馬年時，堪欽阿旺曲劄再次前來聆聽了以《紅色能怖金剛的灌頂指導》等爲主的有關大威德的耳傳、秘訣、修行和求神等無數和師法。那時間，司庫達波圖托身邊的大小官員主張不合。因此，大師在四月份來到古寺，單獨對大小官員曉之以和合之理。然而達波的怨恨未消，因此罷免了所有的大小官員。大師再次前往古寺對侍從及時地做了吩咐，而且又對善瑪夏仲和二位弟兄口授了許多教法。六月份應邀前往日喀則，爲第司和佛母眷屬盡可能地講授師法。當時，孜東座主也住在此處，因此也聆聽了一些灌頂傳承。
那時，代本敦隆巴私下進行谒見，爲證得菩提，啓請護持，奉獻了大批禮品。後來不論是在他患病或者是在戰亂的各個時期，大師對彼都一心關注，進行慈悲的保佑。如此出現多次，因此代本由衷的欽佩其德，感謝其恩。因此，每年向大師敬獻大量供品。隨後彼爲了修行金剛橛抵達古寺，在這時孜東達欽古珍及其侍從圖登堪欽阿旺典巴多吉等也一起抵達古寺，大師授予他們《金剛橛灌頂》，《黑色五次第教導》等許多如意法。
叁十五歲鐵羊年，因心血過剩而又耽擱了放血，因此病情十分嚴重。爲了祈福禳災，在以南北寺爲首的不分教派的寺廟大量發放布施，將內外的財物如同施舍病人用過的器物一般大量施舍，以求消災去病，最後放血也逐漸生效。這時做一夢：看見文殊菩薩光芒四射，但不是平日鍍金的顔色而是藏紅花似的金黃色，極其憐憫地來擁抱大師。此時大師也虔誠地撫摩著佛像多次進行祈禱。隨後大師感到身體元氣大增。
在當時，爲了慶祝身體好轉和進一步消除災難，對近萬名僧俗進行了至高無上的布施。然後創造了觀看以前重點收藏的至尊貢嘎沖卻的本尊神全部畫像之條件。在此之前，大約從叁十叁歲的歲尾，重點收集畫像叁十五幅並進行了精心地供奉陳設。在叁十七歲時，爲此成就舉行圓滿隆重的開光儀式，當時出現了許多奇妙的征兆。
叁十八歲木狗年時，從班繞迎請珠卻圖托旺曲，京俄仁波切也一同到達。大師賜予珠旺本人叁明妃[32]朗嘎卓瑪和嘎繞法王身旁的兩姊妹等衆多的居者和行者《寶訓》之恩德。隨後京俄也聆聽了以前從未聽過的一些甯瑪派密法等許多佛法正理。
叁十九歲木豬年時，圓滿授予康區的供品官等衆多的上師弟子《修法海之隨許》。
四十歲火鼠年時，被第司迎請到日喀則，因第司每年都要舉行祈福禳災的法會，今年請大師充當會首。大師師徒五十人同時到達，並從莊園請來普巴劄倉的上師和古爾巴的上師等師徒約二十五人共同演習《金剛橛回遮法》。放朵瑪那天放了朵瑪咒。當時從桑日神山的山坡上刮起了一股狂風，風勢越刮越大向東方刮去。後來如同預兆顯示了慈悲。
隨後孜東發出了邀請，大師如是前往。對加央強巴索朗堅贊貝桑波叁弟兄和圖登堪欽阿旺曲巴多傑等師徒多人進行長壽灌頂和授記等，賜予難以數計的教法和衣食。知事僧們也周到地爲之服務關奉獻大批供物。在返回的途中到達色朵金，朝拜了班欽釋迦卻丹的銀塔寶等殊勝佛塔，並向僧衆進行布施和法施。
隨後前往日喀則，受到大王的親自迎接。當時藍天映著彩雲，並下著吉祥細雨，出現了奇異的征兆。在此爲大王講授了若幹深法，並且聆聽了由孜東赤仁波切發講授的各種深奧難得的《外八繞道》之法。接受了第司要在普巴劄倉建立寶帳怙主兄妹塑像的指示。從日喀則王宮起程那天，第司又親自送行。當來到劄什倫布壩上時，有一位女子因未得到摩頂極爲傷心，哭喊著跑去。在尚未到達納塘時，西文刮起了狂風，飛沙走石。當晚大師言道：“今晨那哭喊著跑去的女子和這黃風預示著在我會見福田施主時不知將會遇到何等的禍福？”然而，隨後吩咐護法跳神。當時第司本人雖有滿腔熱情及措施，但是懷疑未能下達到日喀則說。後來又下達了許多公開觀看跳神的命令。
當年在後藏地區出現了天花病，古寺的僧俗大衆也染上了此病。遠近各處禁忌歌舞，大多徹底暫停。大師在大殿裏做《離四耽著》之教誨時，對從天花病中迅速解脫出來的僧伽進行了摩頂。當時大師言道：“我也大有可能染上天花病”。但侍從們說：“大師先前住在牟地時曾出過天花，現鼻子上有一痘瘢清楚可見，哪裏還會有出天花的可能。”但是，不管怎麼說，在建立修習金剛橛的淨化那天，大師身體多有舒服，然而爲了不引起大家的疑慮，仍然堅持進行。在十五日上午身上和臉上均已出現了個別的痘疹，但是醫生們由于上述的印象太深，認爲是其他的痘疹，未引起重視。在講解佛法時仍然高聲宣講，因此病情愈來愈重，但是大師考慮到大咒師的定期法會自己責任重大，便忍耐堅持。十七日確診是出牛痘，十八日進行彙集壇場，由劄倉舉行祈福禳災法事，大師身體日漸好轉。周圍所有僧俗言道：“今年出天花時，敲鼓是欠妥的，然而佛音樂器這些無妨。大師能從天花病中解脫出來，僅此而言就是希有的證果迹象”。
四十一歲火牛年時，根巴地方之首領圖托仲弟兄因患天花病去世。大師師徒一行迅速前往。孜東達波仁波切等對衆多上師送了回向禮，在許多寺廟放了布施。由在師師徒進行了圓滿的念經超度，並爲叁兄弟分別建造了銀塔。然後大師師徒一行返回古寺。接著又在六月裏舉行了大供施。當時迎請尊者珠卻圖托旺曲爲會首。回向禮獻的是大約一箭高的度母銀像爲主的無數供品。
四十二歲土虎年時，第司請求對外寇要進行一次例的朵瑪回遮。大師隨即前往昂仁，去時途中朝拜了昌莫切察爾欽的金塔等，並在劄倉放了布施。抵達昂仁後，大師在寺廟多次放齋僧茶和布施黃金，並在大會上做《五字文殊之隨許》，而後又對空嘎劄倉私自放了布施，對正在維修的大殿進行頂禮並進行了“大會衆藻頂”。隨後大師又朝拜了昂仁的大彌勒佛和頂峰之塔。在返回的途中被龍樹之化身迎請到卓莫隆，進行大供養。在朗巴仁欽町對集市上的近萬名僧俗大衆進行長壽灌頂，然後前往古寺。
八月初八日金星會奎宿時，心傳弟子阿旺索朗旺曲劄巴堅贊貝桑波降生。
四十叁歲土兔年時，藏巴汗向洛巴進行征伐，放火燒了所有布魯克巴(不丹人)施主的房屋，准備將布魯克巴夏日仲本人秘密地軟禁在溫貢寺內。在這場戰亂即將來臨之時，大師不顧個人安危，不辭勞苦立刻前往。日喀則的第司閣下和巴初代本郭隆巴等兩人下達了集結軍隊的命令，並抽調了後藏軍。後來藏軍和布魯克巴簽定了互不侵犯條約，雙方軍隊後撤。當時大師在帕裏住了近一個月，住在由得道者唐東結波所修建的桑主拉康。大師在此向得道者親手修建的吉祥塔和著名的能夠醫病的得道者本人之塑像等一切殊勝所依處進行了頂禮摩拜，巡禮朝聖和潛心祈禱。帕裏因爲地勢高寒，終年積雪不斷，很不舒服。當時大雪斷斷續續時下時停，當大師向綽莫拉日山獻了回向朵瑪並祈求神靈保佑後，雪立即停止了。歸途中路經婁奇、格星隆、根巴、羅巴和納仁等地，每到一處都進行大會衆灌頂和大悲心的修行轉承。隨後接受指導六字真言的請求，發誓反複念誦萬遍的人很多，念誦一百至一千遍的人也不少，因此爲這些有情播下了解脫的種子。隨後大師返回古寺。
當年在勝樂宮裏進行修繕的供養依處如同典巴益西的壇城按期完工，並選定吉日舉行了隆重的開樂。傑出的殊勝佛子的傳記和位于隆町處保存有北方法種王［３３］朗結劄桑巴遺體的銀塔，後來瀕臨毀滅，隨迎請大師對尼德拉讓供奉的各種資具重新進行了安放。大師又前去會見了堪欽一切智阿旺曲劄的後裔仁波切，並聆聽了許多師法。
四十四歲金龍年時，孜東達欽索朗倫珠母子二人到達，賜予彼《五次依怙灌頂》、《薩迦譯師之文集》等許多深法以及衆多的財物禮品。
四十五歲金蛇年時，北方固始汗的軍隊到達，包圍了日喀則，衛藏地區出現了大規模的戰亂。莊園周圍的百姓和遠路的所有香客受盡了蒙古兵的歐打和蹂躏。當時，大師前去進行蒙藏會談，蒙古兵給尼巴國師喇嘛派了途中侍從，表現了真正的誠意和虔信。大工業師暫時住在鄂寺，因爲蒙、藏雙方思想深處都十分傲慢，不願接受可靠的建議，所以大師返回了古寺。當年大師考慮到佛法衆生之利樂做了第叁次大規模的布施。
水馬年叁月裏，大師起程東去，對人王噶瑪丹炯旺波進行了耐心細致的勸導，從暫時和長遠的利益出發進行了告誡。人王奉獻了八思巴仁波切的本尊所依，一層石級高的依怙像以及當前彼在新年授權時的所有陳設和用雲木做成的大乘寶本尊寶帳怙主像、漢钹、刹土喜種等。此後大師爲了全面護持進行了祈禱。但蒙古兵沒有推遲對第司藏巴汗的征服。當五世DL喇嘛准備動身前去日喀則的時候，開初大師講了一些幽默诙諧的話，此後正真地從照顧出發給予稱贊和歌頌。在《叁咒師高僧傳古蘭經函第一品》等許多聖書中均有清楚記載。大師處理完日喀則的繁忙事務之後，返回古寺。八月裏應昂仁堪欽龍樹坦幾巴之祈請，大師在鄂寺和南北寺廟的僧衆集會上講授了《寶訓》。
在蛇、馬、羊連續叁年裏整個山谷的人們晦氣很盛。因軍營駐紮過多，修行部大咒師的修行水出現了幹涸的現象。大師前去對生長神做了酬補儀軌，向幹涸的水渠進行了祈請，因此泉水又向往日一樣流淌。連續叁年在衛藏地區出現了大的災荒，然而因此扭轉了有情共同的命運，人們變得更爲善良。大師發大菩提心，輪流前往古寺的所有經堂，爲著有情共同的利樂，曼劄願心等不斷發展成熟，並在所有護法神殿爲…
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