..續本文上一頁部衆極多，然而無論祈求什麼如意法，均予以滿足。當時所奉獻的禮品多的難以想象。後又在返回的途中進行法施，如是抵達雜給護法神殿，在此圓滿進行回向和求神保佑，然後回到古寺。
大師在五十九歲和六十歲的兩年裏，先後爲北方達波貢嘎索朗劄巴、勒隆堪布、鄂寺前任法王索朗江措、拉康堪欽桑木丹江措、尚頓喇嘛強巴阿旺朗結和江孜喇嘛仁欽強巴堅贊等人，不可思議地進行了《續部》的各種灌頂、指導及秘訣的隨許、傳承和注釋等，這些用言語難以表達。
火猴年時，永不動搖的佛法虔誠施主，薩央莫孜烏金措莫母子叁人及大批眷屬侍從等從康區打箭爐來到古寺，向古寺當局奉獻了大批的绫羅綢緞和茶葉等，又向以拉康欽莫爲主的各個經堂供奉了大量祭祀資具，並在僧衆集會上布施齋僧茶等，所獻供品之豐厚難以想象，出乎意料。對彼等傳授了《噶當四本尊的隨許指導》、《尊者之百種法源》、《修心》等深而廣的師法，並讓永遠地繼承。然後又對全體主仆賞賜了大量而稱心的衣食財物。
一個時期從圖登寺來了遊學辯經者強卻巴貢嘎索朗，當彼遊學辯經完成後即將離去時，又改變主意留了下來。彼在說法的同時和大師一齊完成了長期的灌頂、傳承、指導和解脫等。大師對強卻巴講：“啊！最後讓你留下來，我想對你和佛法將會有益。我雖然老了，但是還要盡可能地說法，你們年輕人要爲共同佛法，特別是要爲大一切智佛法著想，努力進行講修、教誨和聽聞等。”對彼做了各種指示。那時，強卻巴還沒有獲得教誨與聞聽的地位，但是後來色松朗結的規範師和圖登朗傑寺康巴劄倉的規範師請求：“有益于佛法者已經出現，然而請對未來做出授記”。另外，爲對大致合格者采取單傳的形勢，大師以圓滿的形式對《主人手冊》進行了補充。
在藏洛衆生的命運中共同存在著災難，八月裏，由于邊界上個別人的行爲，引起了今上(對西藏地方政府的稱呼)的極大忿怒，于是今上向巴卓腹心地區派遣了由衛、藏、康及霍爾組成的大軍。布魯克巴法王也像著了魔似的，迫不及待地強占土地。全體藏軍一致向大師祈請，然而大師看到時機尚未到來，先後派遣了各位人士到前方對士兵進行慰問。隨後大師向天和護法做潛心祈禱，求神保佑。當時大師得一夢：自己的一些仆人，在四個篩子裏裝滿了奄奄一息的小鳥獻給了大師。大師對此進行了加持，于是小鳥死而複生，全部飛去。大師對于完成當前的任務充滿了信心，于是在十月初叁日動身起程。沿途的招待和敬獻的供品不勝枚舉，廣大信徒滿足了做佛法施主的願望。最後大師一行抵達帕裏的桑珠拉康。派遣堪欽桑登江措作爲使者，前往巴卓向藏洛雙方的將領分別贈送禮品，並傳達了締結條約之命令。並向帕裏地方的百姓親自傳授大悲心縫紉方法，無數次地進行灌頂、傳承和指導。以億遍六字真言作證，保證戒除殺生。爲了許多有情之後裔，使解脫的種子更加成熟。對諸位金剛護法做額外的補償供，並及時不斷地祈求神靈保佑。此時得一夢：看見寶帳怙主容光煥發，布劄之尊顔猶如皎潔之明月，閃爍著叁只金眼。又一次在夢中看見刹士神婆羅門的身體，皮膚變成了一片片的藍色。另一次夢幻中：一只很大的慈鳥嘴裏叼著一只虎爪，慈鳥用它鋒利的鐵啄不停地啄，這只虎瀕臨死亡，後來這死屍一般的老虎被抛在吉黑護法神殿背後的石岩旁。此後那只慈鳥變成了兩只大烏鴉飛到了身旁，爲兩中烏鴉供奉了許多食物和美酒。在另一次夢幻中，師父大人手中拿著一只蠍子和八口蜘蛛，彼將這些十分可惡的蟲子全部放火燒掉，煙霧彌漫了整個山谷。據說大火一直燒到正廳的護法神殿。前後夢幻得出的結果預示著，爲洛藏雙方的安居樂業格魯巴(即西藏)和布魯克巴正在達成協議。對此故意進行歪曲者，上師天將予以誅罰。
以此之際，巴卓堪欽仁波切身體欠安。因此，古寺的代表發出命令請修法者索朗劄西前來，彼如期到達。言道：“我在做夢時，洛藏雙方將達成一個完善的協議，然而以前格魯巴和布魯克巴雙方之間沒有一個調停者，隨著卓堪欽的到來我這個由納仁宗窮寺養育之人，要親手決斷一些事情並要趁機去一趟洛地，從今天起對一些重大事件從頭至尾都將牢記在心。”講了許多深奧的話。
隨後在十二月二十六日堪欽再次來到身邊。大師六十一歲火雞年正月初八日起程前往納仁小宗。在此暫住兩個月，並爲該地集會的僧俗進行灌頂講經。在適當的時候又給予個別精幹者一灌頂、指導和佛法教誨之機會。這時北方達波仁波切前來敬獻佛事，大師說：“我雖然年邁，但無需顧慮，而堪欽大概會有大的災難”。當時，象往日說的那樣，爲了解救處于困境的衆生，于角宿(叁月)的十二日從納仁動身起程前往帕裏，在帕裏大約住有月余。洛藏宗嘎分別就協議進行協商，然而沒有受到接待。又在四月精幹的師徒抵達巴卓，藏軍猶如戰俘獲得了生命興高彩烈。住在巴卓腹地的藏軍，深受潮濕、暑熱和瘟疫的折磨。大師對每個侍從每天早晨都分發聖水，防止了瘟疫的蔓延，病號也迅速康複，顯示了慈悲。
隨後本人和代表來到了洪熱卡地區和藏軍兵營之間作了各種巡查。最後，大師和孜東達欽仁波切強巴索朗倫珠等叔侄、吉雪夏仲以及鄂寺、劄什倫布寺的代表等來到宗堆，大師對布魯克巴的譯員十分嚴肅的說：“總之，佛法需要宏揚，衆生需要幸福，對此，洛藏雙方的大人們要共同考慮。只有如此，藏洛雙方才會得到幸福。我認爲洛地有洛地的幸福，西藏有西藏的太平，最後邊界不搞清楚的話，那麼曆時一年的協商也就沒有必要。因此，洛藏雙方的思想都要通達”。此後，布魯克巴的譯員說：“有關人士能親自耳聞目睹具德薩迦巴色身文殊菩薩，是我等的福氣。哲莫拉山口以內的藏軍卡加對我等強橫無理，而薩迦巴不指責藏軍。我的宗雜(地方長官)再叁到此進行接洽，甚感羞愧。據說以接到命令，藏軍已將此獻于薩迦大施主”。大師對此又穩妥嚴肅地指出：“藏洛雙方簽訂了五年的協約，使藏洛所有的衆生納入解脫之道，心得安甯。故曾對我進行多次頂禮和祈禱。在以後很長時期哲莫拉山口就是一把鐵鎖，能打開這把鐵鎖的人，就是薩迦上師。”在一陣喧囂之後唱起了贊歌。布魯克巴、各位宗本和全體施主在完成調停之後，又互贈禮品，不可思議。
此後，六月初六日開始從巴卓後撤。藏軍的首領們在隊伍未走完之前需要留下說。如是藏軍和役畜毫無損傷，安全撤退。隨後大師師徒一行也動身起程。當時大師說：“今年藏洛雙方衆生如此受益，並非我有莫大的本領，乃是各位先師的恩德和護法神之威力。我觀察了彼此的動向和奧援，經常出現護法神一齊駕到的夢幻。”今上大總管在來函中如此寫到：“您今年爲利濟衆生，盡職盡責，調解達到了預期的目的，其功德無量。我本應會見，鑒于公務繁忙，未能如願。您要求以後在衛地會見，此要求可盡量予以滿足。”
隨後，大師一行依次來到恰必爾的時候，心傳弟子加貝央主仆及民衆等前來迎接。次日在大寺舉行了隆重的歡迎儀式。大師又在該寺普遍布施僧粥。深秋時節在雅隆不斷爲大噶舉巴貢卻索朗群丹等轉動博大精深的*輪。昔日關于壽元之事曾向堪欽阿旺卻劄求神問蔔，有在六十一歲時愉快宣講佛事之說，今年到了如是執行的時候。
六十二歲土狗年時，前去爲夏仲大噶舉巴傳授各種師法。夏仲彼也向大師認真地獻上了依靠先父妙決的長壽永生。“爲了佛法衆生之事業，祝願您活到八十歲，並願我倆同在”說。
拉薩的主宰者，福田施主向大師發出了邀請。爲旅途及佛事著想，在集會上普遍進行了布施。在此基礎了又宣講了《長壽度母心經十萬頌》等。于鬼宿(十二月)裏動身起程，依次來到日喀則，受到了德達羅布閣下的殷勤招待。隨後又受到貝科卻德寺、羊卓朗卡孜、下戒差和空嘎卻德等寺的喇嘛、官員和普通僧人的迎接、供養和最好的服侍。大師也爲他們當面說法。
當經過曲水抵達特炯時，有一女子突然鬼神附體，言道：“我是從桑耶前來迎接聖人的，要對閣下進行發願。”說著洋洋自得地來到了侍衛身旁，受到侍衛的攔阻。侍衛們進行了禀報，“我准備立即去桑耶，此刻身體十分勞累，不能會見”。大師如此下達了命令，隨後那女子便自動離去。最初到衛地時，有一偷盜包袱卷的竊賊鑽入內部，揭發者說可能是護法的隨員。
隨後，當大師抵達旬宗時，感謝受到了殊勝佛王、福田施主以及政府僧俗官員的遣騎迎接。到達拉薩兩天後于黃道吉日，佛王一切智和今上大總管等進行了會見，並隆重設宴款待，又進行了長時間的愉快交談。蒙古的全體首領也敬獻了大批禮品。
然後，大師對拉薩大昭寺和小昭寺的釋迦二尊、布達拉宮的滿意觀音和世自在觀音等各殊勝所依處，進行了供施。爲了佛法衆生共同的利樂，又進行了圓滿的祈禱祝願。在此聚集的薩迦巴、竹巴、甯瑪巴等各派的衆多大喇嘛、朗卡孜的第司及衆多僧俗一致敬信，請求朝拜和聆聽教法，並奉獻了難以數計的禮品。大師在大願法會上分別進行了大規模的布施，另外對衛地的所有大小寺廟也發施了布施。隨後，桑耶寺大護法請求大師迅速前來桑耶，趁此機會其會福田施主也同樣的發出了邀請。殊勝佛王以及今上總管仁波切等奉獻了極爲豐盛的禮品。感謝福田施主以及首腦和隨員又到渡口進行歡送，並再次贈送了大量的禮品。當大師一行抵達桑耶的松卡地方時，堪昌巴等前來迎接，次日在僧衆儀仗隊和吉雪夏仲的隆重歡迎下來到了行宮。第二天在布哈爾角樓上舉行了莊嚴的焚香祭祀。大護法本人也即將駕到。大師師徒暫時來到角樓外，當護法更衣完畢，隨著通知、護法駕到。在往日知來僧們沒有到石階的前頭迎接護法的慣例，並且那日石階又顯得很長，人們便飛速來到下庭院後門之間進行迎接。當神人一齊來到石階前頭時，大護法說：“爲班支…
《薩迦世系史續編》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…