..续本文上一页个佛事。
在十五日大护法又亲自驾临，再次禀报塔楼需要维修的情况。大护法奉献了九个一组的礼品大约十三份，并恳求笑纳。又在桌子上摆放索达哈达和随噶哈达各一条。另外，在护法神殿山谷的上部和下部安排了朵玛。在对绕炯札仓进行布施的基础上，严肃认真地宣讲了道德轨范，进行了普遍教导。多吉札持明大长老前来虔诚地朝见并求取教法，彼如愿以偿。
二十二日师徒一行动身起程，当时正值寒冬，因此下午渡船有一定困难，当晚不能顺利地达到大河岸。大师指示，倘若驮子能运到彼岸，其余人员可以乘牛皮船。当大伙来到渡口之后，天空睛朗无云，十分温暖，傍晚抵达札其时，大伙都说：“今天太阳比往日长了两倍，太阳被师徒们给拴住了。”出现的这种说法也合乎实际情况。又在该地的僧俗大众集会上广泛地进行了法施。在当地经堂里有克珠穷瑜珈的舍利。大师随将一颗舍利放在手中，接着手中出现了许多舍利，而且有一颗舍利随着响声落到了咒师后嗣加贝央的手中，清楚地显示出神奇的现象。大师抵达札塘之后，从神通的沙弥宝座上向大众进行长寿灌顶，又前去朝拜了德达岭巴钦波，并请求师法。彼赐予了“喜金刚道灌顶”等使其心愿得到满足。
在那个时期不幸有人挑拨离间，因此修行部朗嘎大总管忿恨不平，这时伏藏师仁波切将此事原原本本地传入政府上下耳中。当时大师看到禅院的进步显著，与心不忍，随即差使各位护法进行诛法，故使挑拨者暴露了嘴脸。感谢殊胜佛王大恩大德，赐予该修行部和过去一样必需的安宁。
大师在东普却科寺暂住的四天期间，对全体沙弥给予两法的慈悲和关怀，并在大众集会上进行长寿灌顶，在护法神殿重新建立基础朵玛。那时间五身国王经常附体，自称是东方君主。有一次大师说：“你若是东方君主的话，请你讲一讲自己以前的历史。”彼讲得头头是道，因此人们很相信。于是敬献了朵玛、哈达及一把宝剑，并求神保佑。从此出现了许许多多敬仰无形鬼神的希奇故事。
大师一行在下吉雄热瓦受到了神和人的迎接，当来到石板地面时，按照护法所讲，铺上了格西本人的红地毯。在此下榻期间护法敬献了见面哈达并请安道：“旅途中贵体劳顿、祝君安康。”大师师徒也回赠了五种哈达。次日，由尊者师徒、长老和巫觋等在经堂上圆满举行了熏烟驱秽。当护法准备亲自前往时，大师在护法手上放了一个虱子，真到熏烟结束时也未来到，于是后来护法向大师奉献了一个虱子，直到熏烟结束时也未来到，于是后来护法向大师奉献了一把白伞。大师又回赠了哈达、铠甲、垫子、宝剑等大批礼品。护法也答应求神保佑佛法众生共同的和个别的利乐。大师就得道者索朗旺波之变化并就咒师后嗣加贝央乃是噶钦仁波切的受生化身的情况进行授记。同时，赠送了四种宝幢等大量礼品并对所有侍从仲科尔发了护身结。这时札仓也直接为大师师徒献上了长寿永生的祝愿礼品。大师又为在场者做了随许和经文传承，广赐教法，并在大众集会上进行了得道者长寿灌顶等。在上下护法神殿建立了所依朵玛并举行了酬补仪轨和求神保佑。随后，起程那日护法到寺庙下面进行送行。正午时格西再次骑马相送。为了祝贺厉鬼从经堂顶端三次发出信号，格西言道：“请驾驭座骑”。护法前面带路，经堂上面发出了高声喊叫并三次摇动箭旗发出信号，请大师师徒一行驾驭座骑往右转。
大师师徒一行抵达纳绕之后，随即被札仓迎请到经堂，献上了所有供物并念经祝寿。大师在护法神殿建立了所依朵玛，并求神保佑。在以后的旅途中在师亲自向所有水坝顶礼，从此之后未发生过水灾。纳绕恰豆地方每年年景很差，自从大师祈祷之后，获得了大丰收。大师将进行长寿灌顶的长寿瓶给了罗布次仁，从此之后连续降下甘露，加持的神奇现象到处传颂。
在到达空嘎多结丹寺时受到了隆重的迎接，在抵达的当天适逢天空出现了弧形彩虹，下了吉祥雨。大师在此阐明了秘密护法神殿的章程，建立了常年朵玛并进行了酬补仪轨和求助神灵办事等。由于受到集会的祈请，大师和咒师后嗣加贝央当面如实做了上部金刚橛拉杂修菩提心灌顶，亲自为二十五名定额弟子轮流宣讲佛法，在十五个日日夜夜不曾懈怠。
当时，羊卓林寺夏仲仁波切来到这里进献了大批礼品，请求轻金刚橛灌顶和传承，并且又对寺庙进献了一经忏佛事有关的大量资财。因此使众多的具信僧俗施主法和财的愿望得以满足。受僧团请求对各种坦特罗部的修供仪轨和宝帐跳神的传统程序进行了审查。那时哲蚌札仓不太兴旺发达，因此大师在动身时进行了祈祷，随后呈现出繁荣景象。
此后，相继来到了江孜白科寺。在当地僧俗聚会时举行了无比欢乐的法和财庆典，供养了无数的供物。抵达夏鲁寺之后，大师在此暂住四天，在此期间又进行了法施和布施。随后到达鄂寺，下榻在康萨拉让。这期间由于水土不适，大师身体欠安，在祈福禳灾时，由大维那念咒、并做一整天的六十朵玛怖畏回遮法。随后恳求大师从金刚持的宝座上为僧团进行喇嘛瑜伽的加持和十地［７］随许。大师随后在法座上为大众进行了长寿灌顶。在夏木格顶地方也是如此。
如是，自从动身那天起，在往返途中对所有寺庙不分派别一视同仁，以上下戒差寺、觉登寺、强钦地两个札寺、鄂麦寺、拉萨的朗杰札仓、色拉寺、哲蚌寺、蔡公塘寺、桑耶寺、绕炯札仓、札奇寺、札塘寺、东坯却科寺、吉雄惹瓦麦寺、塔波札仓、空嘎多吉丹寺、江孜白科寺、孜钦寺、夏鲁寺、鄂额旺寺、障孜曲宗寺为主的上述寺庙广泛地进行了布施。向曲密经堂、强钦护法神殿、鄂麦神庙的大萨迦巴之足迹、聂塘阿底峡的住地及经堂，却杰喇嘛的外庙，尊者的灵骨塔、札西岗大堪布札申的法座和帕德之家庙以及拉萨释迦二尊为首的一切殊胜所依处，布达拉内的所有瞻仰处，蔡公塘家庙的一发所依，桑耶寺的以堂、札奇、札塘、贡嘎金刚座、统加护法神殿、乃萨、夏鲁、鄂额旺却德等处著名的三佛田［８］以及法器神物等，内、外各种所依敬献了哈达，进行了供品众多如云的供养。为了佛法众生的共同利乐着想又潜心进行了祈祷。和众多受病魔折磨的人进行了接见和摩顶，立即消除了灾难。为无数有缘众生创立了解脱之规矩。再次回到古寺、寺庙堪钦前来迎接，为各位执事分发了礼品，在集会上进行了布施，并在各护法神殿普遍地举办了酬补仪轨。
在三十八岁木兔年的三月初，以前指示未完成的缎制大佛像和十地神殿的壁画等重新开工，不久便顺利完工，由大师进行了开光。
……
兔年五月二十五日动身起程，抵达夏木格顶的第二天堪钦也来到此地。另外，温仁波切阿旺罗色却丹、札巴斜聂朗杰和恰昌结仲等也一齐到达。六月初三日开始讲法，七日之后暂停，这时大师做一梦：有位黑面游方僧，左手持一号角，右手拿着经卷，准备献于大师言道：“这就是所需要的道果金刚偈句。”大师抬手便接。但是，还未得到经卷便醒了。此乃佛法无边无际之象征。此后在三现分［９］结束后，大师前往上面古寺修行金刚橛，并就建立道果之情况派人向佛王阁下呈递了信函。堪钦本人闭关休养。殊胜佛王批复曰：建立口授教法之情况很好，再次金刚橛修行结束后，要主动聆听余法。为庆贺古寺和堪钦双方建立师法，特赐予寺庙庄园一个，并赐予大师查噶札西桑珠等永久判决书一份。
正当这时堪钦身感疲劳，大师修行金刚橛结束之后，随即前往进行消除灾难等灌顶，未完之法因此推迟。堪钦暂时返回夏鲁寺。由大师为温宗等人详细讲授灌顶传承等师法。温宗来到住处又秘密传授了有着《三赤》等若干深奥秘法。
那时，由于门巴阿却等挑拨离间，藏洛双方纠纷再起。为了众生利乐着想，大师委派上师桑结培钦为代表，向政府呈报了有关情况，政府批复曰：“有关南方协议事项经过各位长老协商，将派遣使者，这大概会有利于众生之安乐。”而后接到了公文的原件和抄件，在桑丹寺向修法者喜绕坚赞颁发了委任状，并就规章制度进行了口头指示。
为了政府第巴的就职典礼，委派大管家为使者，同时桑丹寺堪布也一起前往致敬。在居者、行者和僧众的多次集会上大转密咒、胜乐、大威德等*轮。本昌温波奉献了用黄金制做的舞姿文殊菩萨主仆五尊塑像等厚礼。当面赐予了热派大威德的灌顶、随许、加持和各种经文传承，使心愿得以满足。如上所说，当时堪钦身感疲劳，所以不可能传授未听完之《宝训》，故噶白杰仲阿旺典绕结向昌钦寺告假道：虽然讲解《宝训》，但以后是否应继续聆听？佛王阁下对此呈文先后做了批复：以往至今古寺建立了师法，如此圆满。甚为妙汇。但是，法会需要给予假期，昌钦寺堪布可以负责审批。按照大师的讲解虽有一些空话，但若能聆听无不妥之处。而且，堪钦以后可能会不听吗？接此批复立刻高兴地牢记于心。然而怀疑藏洛双方之盟书连代表本人都不能约束，而且担心因拖延耶山顶所依处的建立，故大护法不进行一般的祭祀求福。对此答曰：“格西要做好自己份内的工作，而且从藏历三月初一开始进行内外各处的不同所依物以及五种佛身眷属和具体和密宗典籍相一致的身心影像的绘制工作。”书信正式到达之后，随即指派以活佛白玛旺结为首的三人进行祈祷，祈求神灵保佑即将昔日角楼进行动工修缮的最初的工匠们，不要出现任何灾难。得到的神旨如下：
此次修缮无量宫，
正如当初之设计，
不合时间之缘起，
所有工匠和使臣，
难免不出灾和难。
善业之神和恶魔，
周围所属之八部，
且有一半难驯服。
而盛德饮血金刚，
彼之命令难违抗，
管束严格为理智，
无形凶狠之八部，
重新安排为上乘。
大力宏扬佛之法，
赞颂三宝之威力，
守护圣地寺庙时，
且有欢喜和悲伤。
为了此次的安排，
理域棕…
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