..續本文上一頁個佛事。
在十五日大護法又親自駕臨，再次禀報塔樓需要維修的情況。大護法奉獻了九個一組的禮品大約十叁份，並懇求笑納。又在桌子上擺放索達哈達和隨噶哈達各一條。另外，在護法神殿山谷的上部和下部安排了朵瑪。在對繞炯劄倉進行布施的基礎上，嚴肅認真地宣講了道德軌範，進行了普遍教導。多吉劄持明大長老前來虔誠地朝見並求取教法，彼如願以償。
二十二日師徒一行動身起程，當時正值寒冬，因此下午渡船有一定困難，當晚不能順利地達到大河岸。大師指示，倘若馱子能運到彼岸，其余人員可以乘牛皮船。當大夥來到渡口之後，天空睛朗無雲，十分溫暖，傍晚抵達劄其時，大夥都說：“今天太陽比往日長了兩倍，太陽被師徒們給拴住了。”出現的這種說法也合乎實際情況。又在該地的僧俗大衆集會上廣泛地進行了法施。在當地經堂裏有克珠窮瑜珈的舍利。大師隨將一顆舍利放在手中，接著手中出現了許多舍利，而且有一顆舍利隨著響聲落到了咒師後嗣加貝央的手中，清楚地顯示出神奇的現象。大師抵達劄塘之後，從神通的沙彌寶座上向大衆進行長壽灌頂，又前去朝拜了德達嶺巴欽波，並請求師法。彼賜予了“喜金剛道灌頂”等使其心願得到滿足。
在那個時期不幸有人挑撥離間，因此修行部朗嘎大總管忿恨不平，這時伏藏師仁波切將此事原原本本地傳入政府上下耳中。當時大師看到禅院的進步顯著，與心不忍，隨即差使各位護法進行誅法，故使挑撥者暴露了嘴臉。感謝殊勝佛王大恩大德，賜予該修行部和過去一樣必需的安甯。
大師在東普卻科寺暫住的四天期間，對全體沙彌給予兩法的慈悲和關懷，並在大衆集會上進行長壽灌頂，在護法神殿重新建立基礎朵瑪。那時間五身國王經常附體，自稱是東方君主。有一次大師說：“你若是東方君主的話，請你講一講自己以前的曆史。”彼講得頭頭是道，因此人們很相信。于是敬獻了朵瑪、哈達及一把寶劍，並求神保佑。從此出現了許許多多敬仰無形鬼神的希奇故事。
大師一行在下吉雄熱瓦受到了神和人的迎接，當來到石板地面時，按照護法所講，鋪上了格西本人的紅地毯。在此下榻期間護法敬獻了見面哈達並請安道：“旅途中貴體勞頓、祝君安康。”大師師徒也回贈了五種哈達。次日，由尊者師徒、長老和巫觋等在經堂上圓滿舉行了熏煙驅穢。當護法准備親自前往時，大師在護法手上放了一個虱子，真到熏煙結束時也未來到，于是後來護法向大師奉獻了一個虱子，直到熏煙結束時也未來到，于是後來護法向大師奉獻了一把白傘。大師又回贈了哈達、铠甲、墊子、寶劍等大批禮品。護法也答應求神保佑佛法衆生共同的和個別的利樂。大師就得道者索朗旺波之變化並就咒師後嗣加貝央乃是噶欽仁波切的受生化身的情況進行授記。同時，贈送了四種寶幢等大量禮品並對所有侍從仲科爾發了護身結。這時劄倉也直接爲大師師徒獻上了長壽永生的祝願禮品。大師又爲在場者做了隨許和經文傳承，廣賜教法，並在大衆集會上進行了得道者長壽灌頂等。在上下護法神殿建立了所依朵瑪並舉行了酬補儀軌和求神保佑。隨後，起程那日護法到寺廟下面進行送行。正午時格西再次騎馬相送。爲了祝賀厲鬼從經堂頂端叁次發出信號，格西言道：“請駕馭座騎”。護法前面帶路，經堂上面發出了高聲喊叫並叁次搖動箭旗發出信號，請大師師徒一行駕馭座騎往右轉。
大師師徒一行抵達納繞之後，隨即被劄倉迎請到經堂，獻上了所有供物並念經祝壽。大師在護法神殿建立了所依朵瑪，並求神保佑。在以後的旅途中在師親自向所有水壩頂禮，從此之後未發生過水災。納繞恰豆地方每年年景很差，自從大師祈禱之後，獲得了大豐收。大師將進行長壽灌頂的長壽瓶給了羅布次仁，從此之後連續降下甘露，加持的神奇現象到處傳頌。
在到達空嘎多結丹寺時受到了隆重的迎接，在抵達的當天適逢天空出現了弧形彩虹，下了吉祥雨。大師在此闡明了秘密護法神殿的章程，建立了常年朵瑪並進行了酬補儀軌和求助神靈辦事等。由于受到集會的祈請，大師和咒師後嗣加貝央當面如實做了上部金剛橛拉雜修菩提心灌頂，親自爲二十五名定額弟子輪流宣講佛法，在十五個日日夜夜不曾懈怠。
當時，羊卓林寺夏仲仁波切來到這裏進獻了大批禮品，請求輕金剛橛灌頂和傳承，並且又對寺廟進獻了一經忏佛事有關的大量資財。因此使衆多的具信僧俗施主法和財的願望得以滿足。受僧團請求對各種坦特羅部的修供儀軌和寶帳跳神的傳統程序進行了審查。那時哲蚌劄倉不太興旺發達，因此大師在動身時進行了祈禱，隨後呈現出繁榮景象。
此後，相繼來到了江孜白科寺。在當地僧俗聚會時舉行了無比歡樂的法和財慶典，供養了無數的供物。抵達夏魯寺之後，大師在此暫住四天，在此期間又進行了法施和布施。隨後到達鄂寺，下榻在康薩拉讓。這期間由于水土不適，大師身體欠安，在祈福禳災時，由大維那念咒、並做一整天的六十朵瑪怖畏回遮法。隨後懇求大師從金剛持的寶座上爲僧團進行喇嘛瑜伽的加持和十地［７］隨許。大師隨後在法座上爲大衆進行了長壽灌頂。在夏木格頂地方也是如此。
如是，自從動身那天起，在往返途中對所有寺廟不分派別一視同仁，以上下戒差寺、覺登寺、強欽地兩個劄寺、鄂麥寺、拉薩的朗傑劄倉、色拉寺、哲蚌寺、蔡公塘寺、桑耶寺、繞炯劄倉、劄奇寺、劄塘寺、東坯卻科寺、吉雄惹瓦麥寺、塔波劄倉、空嘎多吉丹寺、江孜白科寺、孜欽寺、夏魯寺、鄂額旺寺、障孜曲宗寺爲主的上述寺廟廣泛地進行了布施。向曲密經堂、強欽護法神殿、鄂麥神廟的大薩迦巴之足迹、聶塘阿底峽的住地及經堂，卻傑喇嘛的外廟，尊者的靈骨塔、劄西崗大堪布劄申的法座和帕德之家廟以及拉薩釋迦二尊爲首的一切殊勝所依處，布達拉內的所有瞻仰處，蔡公塘家廟的一發所依，桑耶寺的以堂、劄奇、劄塘、貢嘎金剛座、統加護法神殿、乃薩、夏魯、鄂額旺卻德等處著名的叁佛田［８］以及法器神物等，內、外各種所依敬獻了哈達，進行了供品衆多如雲的供養。爲了佛法衆生的共同利樂著想又潛心進行了祈禱。和衆多受病魔折磨的人進行了接見和摩頂，立即消除了災難。爲無數有緣衆生創立了解脫之規矩。再次回到古寺、寺廟堪欽前來迎接，爲各位執事分發了禮品，在集會上進行了布施，並在各護法神殿普遍地舉辦了酬補儀軌。
在叁十八歲木兔年的叁月初，以前指示未完成的緞製大佛像和十地神殿的壁畫等重新開工，不久便順利完工，由大師進行了開光。
……
兔年五月二十五日動身起程，抵達夏木格頂的第二天堪欽也來到此地。另外，溫仁波切阿旺羅色卻丹、劄巴斜聶朗傑和恰昌結仲等也一齊到達。六月初叁日開始講法，七日之後暫停，這時大師做一夢：有位黑面遊方僧，左手持一號角，右手拿著經卷，准備獻于大師言道：“這就是所需要的道果金剛偈句。”大師擡手便接。但是，還未得到經卷便醒了。此乃佛法無邊無際之象征。此後在叁現分［９］結束後，大師前往上面古寺修行金剛橛，並就建立道果之情況派人向佛王閣下呈遞了信函。堪欽本人閉關休養。殊勝佛王批複曰：建立口授教法之情況很好，再次金剛橛修行結束後，要主動聆聽余法。爲慶賀古寺和堪欽雙方建立師法，特賜予寺廟莊園一個，並賜予大師查噶劄西桑珠等永久判決書一份。
正當這時堪欽身感疲勞，大師修行金剛橛結束之後，隨即前往進行消除災難等灌頂，未完之法因此推遲。堪欽暫時返回夏魯寺。由大師爲溫宗等人詳細講授灌頂傳承等師法。溫宗來到住處又秘密傳授了有著《叁赤》等若幹深奧秘法。
那時，由于門巴阿卻等挑撥離間，藏洛雙方糾紛再起。爲了衆生利樂著想，大師委派上師桑結培欽爲代表，向政府呈報了有關情況，政府批複曰：“有關南方協議事項經過各位長老協商，將派遣使者，這大概會有利于衆生之安樂。”而後接到了公文的原件和抄件，在桑丹寺向修法者喜繞堅贊頒發了委任狀，並就規章製度進行了口頭指示。
爲了政府第巴的就職典禮，委派大管家爲使者，同時桑丹寺堪布也一起前往致敬。在居者、行者和僧衆的多次集會上大轉密咒、勝樂、大威德等*輪。本昌溫波奉獻了用黃金製做的舞姿文殊菩薩主仆五尊塑像等厚禮。當面賜予了熱派大威德的灌頂、隨許、加持和各種經文傳承，使心願得以滿足。如上所說，當時堪欽身感疲勞，所以不可能傳授未聽完之《寶訓》，故噶白傑仲阿旺典繞結向昌欽寺告假道：雖然講解《寶訓》，但以後是否應繼續聆聽？佛王閣下對此呈文先後做了批複：以往至今古寺建立了師法，如此圓滿。甚爲妙彙。但是，法會需要給予假期，昌欽寺堪布可以負責審批。按照大師的講解雖有一些空話，但若能聆聽無不妥之處。而且，堪欽以後可能會不聽嗎？接此批複立刻高興地牢記于心。然而懷疑藏洛雙方之盟書連代表本人都不能約束，而且擔心因拖延耶山頂所依處的建立，故大護法不進行一般的祭祀求福。對此答曰：“格西要做好自己份內的工作，而且從藏曆叁月初一開始進行內外各處的不同所依物以及五種佛身眷屬和具體和密宗典籍相一致的身心影像的繪製工作。”書信正式到達之後，隨即指派以活佛白瑪旺結爲首的叁人進行祈禱，祈求神靈保佑即將昔日角樓進行動工修繕的最初的工匠們，不要出現任何災難。得到的神旨如下：
此次修繕無量宮，
正如當初之設計，
不合時間之緣起，
所有工匠和使臣，
難免不出災和難。
善業之神和惡魔，
周圍所屬之八部，
且有一半難馴服。
而盛德飲血金剛，
彼之命令難違抗，
管束嚴格爲理智，
無形凶狠之八部，
重新安排爲上乘。
大力宏揚佛之法，
贊頌叁寶之威力，
守護聖地寺廟時，
且有歡喜和悲傷。
爲了此次的安排，
理域棕…
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