..續本文上一頁色之柳林。
北方淨土香拔拉，
魔鬼引導頭發昏。
對于有形約無妨，
定要看清是否行。
按照所得神旨，工匠們向大師請求，在進行修繕之際，請求進行拆除之頂禮。第二天將進行拆除，當天請求對此進行賜教，如是這天晚上到處發出劈劈啪啪的爆裂聲。第二天大家都甚爲恐懼，所以沒有人敢于帶頭進行拆除。後來指派一位中年人負責，自始至終也無一位工人或工頭發生不幸。這主要是往日許願的結果。
大師叁十九歲的時候，藏、洛邊界發生了騷亂。佛王閣下命令第司前去平息騷亂。第司奉命前往。佛王閣下又指示說：倘若雙方的協議中斷，就需要第司前去做出各種抉擇，現在就要出發。部分居中者也要爲衆生的方便利樂著想，盡量給予幫助，提供方便。
當時通過四大部洲派遣了前藏軍，後藏軍也通過薩嘎山口和哲姆拉山口，兩軍越過錯納和崩塘，撕毀了協議。全體衆生異口同聲的地說：“協議中止了，此時薩迦達欽仁波切倘若不能前去，那麼衆生的幸福也就完了”。大師也就被悲心深深所打動，因此同意前往。在對桑耶寺進行供施的同時，又向大護法神請求保佑和授記。得到的答複是：“黑色惡魔變換了嘴臉，間或騷擾衆生的幸福，往日對這些惡魔一一進行了製伏，正如格西希望的那樣，努力幫助衆生納入成熟解脫之道。”臨近動身起程時又在各護法神殿進行道路朵瑪的酬補儀軌，祈求神靈保佑，並且又向惹瓦麥護法敬獻了求神辦事的禮品。居者和行者得到了不會遇到災難的明顯授記。
于十月份動身起程，在途中爲許多徒衆灌頂講經。當抵達帕裏之際，紮什倫布和達德夏仲雙方已集中了協議的有關各方，在哲姆拉山背後的雪木地方紮下行營。在此其間孜東夏仲也同時到達，這對大家充分協商是何等的有利，特別是大師他爲了衆生的共同利益，不辭艱辛曾十一次來到絨地。然而，一些軍官們長期堅持強硬的態度。此時，金剛護法以各種變化對一些挑撥離間者進行懲罰。桑耶寺大護法也爲實現諾言授記雲：“惹瓦麥犀甲護法神已使一些執邪見者患了某種地方病，使其傳承中斷，使另一些人死于從虛空射來的非神的鐵弓之下，使其余的一些人，淪陷于國王的苛政之中。然而，進入狹小聖地的，這便是格西江貝多結所耳聞目睹的安居于淨土之上者也。”猶如授記，願望不久便得以實現，因此舉行了適當的慶祝。
蛇年九月裏爲向佛王閣下請旨，動身來到根巴羌塘地方。按照地方政府的催促，上報了有關協議的詳細報告。隨後便接到了如下批複：“前天抵達時很想見上一面，然而鑒于尊嚴，故不便會晤，況且桑耶寺方面修建的所依處需要進行開光，因此，很快便可見面。”隨後派來了精幹的知客，當面再叁做了詳細的說明，並贈以豐厚的津貼。大師再次返回，在哲姆拉山背後的結崗地方架設了帳幕。不但相互關照，同時又達到了各自預期的目的。
四十一歲土馬年二月初叁日，賜予洛巴“伍孜”，洛巴奉獻了出乎意料的禮品。初四日向政府奉獻了“伍孜”，並奉獻了綢緞、茶葉等不計其數的禮品，陰後相互之前人和物平安地進行了移交。洛巴的各位施主和吉拉培本巴、柏星巴、榜業寺、旺官府及巴初官府差民等按照自己財力的大小進行了奉獻，並前來虔誠朝拜。大師按照各自的願望，分別進行了灌頂和隨許，並授予烏金仁波切的上師瑜珈和嘛呢的諷誦傳承等。又在大衆集會上立誓戒除：不敬上師、貪愛珍寶、殺生和偷盜等。
如是，爲了藏、洛雙方，大師在長達十八個月的時間內爲饒益他人憐憫慈悲，勢必曆盡艱辛，爲引導徒衆的意念顯示出各種神變。其余的各項協議分發完畢，在未立即決定交于門隅方面之前，當時大師師徒一行住在帕裏，爲無數的徒衆講授佛法，同時還乘馬到納仁小宗授予大灌頂。在圖登仁欽林的經堂和各護法神殿進行大供養法會時期，大師在接受所贈的護法神殿雜迦夏父母的面具時，從眼角裏緩緩地湧出許多水銀一般的露珠。圓滿地舉行了酬補儀軌和求神保佑。當到達麻加、拉冬和堆頗查各修行部時，當地人士向大師禀報了查波切護法神殿的朵瑪遭受鼠害等情總，大師雲：“此乃咒師劄巴羅追的本尊神寶帳怙主的聖體正在山谷裏進行遷徙之故，以後不會再作運動。”正如大師所言，此後再未發生過鼠害。如此以國種施舍［１０］爲所有衆生打開了暫時的和長久的利樂之門。
四月初一日，咒師後嗣加貝央主仆乘馬來到洽白草原迎接大師師徒，安排的歡迎場面之精采遠近聞名，而後大師被迎往古寺。在寺內布施了齋僧茶，向歌女饋贈了禮品。爲了藏洛協議，古寺的所有僧衆總管輪流前往各護法神殿進行祈禱，善神和惡魔展開了力量的較量，因此基本上出現了條件變化。
這時，拉康堪欽強巴索朗劄西的健康狀況逆轉直下，需要大師前去照料。彼言道：“昨天嘎柏結宗前來探望我的病情，規勸我多加注意。我說了在上師仁波切未到之前，我不死。說的大話得到了兌現。現在我不得不走了，然而完成了會見大師這樁心願，走也心安了。在我未死之前，請給予堪布的理應照顧之恩。”如其所言，向犀甲護法請求授記，隨著卦象之許可如同出現了修法者阿旺貢結桑曲，並祈賜教誨。正當堪布處于心滿意足之際，卻突然于後四月初一日與世長辭。由大師充當了超度法會的會首，指示修建內外所依等，于當月十叁日吉日良辰授權堪欽阿旺貢結爲大喇嘛法臺。認爲要在桑耶修建佛塔靈器遵守規範儀則甚爲重要。阿達欽波的及門弟子曲柏頂巴認真執行有關的文件，並采取決斷，再次向佛王閣下呈書送審，然後尋問能否修建所依處。答複如下：爲了緩慢調教白嘎的有關思想，晶鬘、璁玉鬘、鐵鬘等續部秘訣和各種舊的伏藏典籍雖然存在，但是這次安放所依靈器時繁簡要適當，而且新生的“師聶”無需奉獻。就有關事項詳細做了指示。桑耶寺大護法又著重指出：“爲了對無量宮的所依進行維修和開光，在九月裏要准備慶祝”。
藏洛協議的議定書保存在南方贊普的手裏，然而北方贊普又聽到了各種新的謠傳，結合消除這些疑慮需駕馭座騎再次緊急前往。藏曆九月初五起程，第叁天政府又將有關東門隅事項的判決書適時送到。當逐步來到貝科寺時，該寺堪欽貢邦巴雖然正在進行曆時叁年的閉關念修，但仍然進行了會晤。強調指出將尼泊爾工匠必拉曲製造的與殊勝佛王藥師佛祭祀儀軌中排列相同的所有鍍金銅佛像獻給了貝科寺。而且要爲經堂進行圓滿的開光。尼泊爾眷屬信敬獻了精心製作的樣本以文殊菩薩像爲主的大批禮品。在康如崗坎寺、拉琪寺和帕裏寺進行灌頂和法施。住在結嘎地方進行了最後的條約交接並簽定了總的議定書，有關協議圓滿完成。當時又爲衆多的僧俗信徒講解了佛法，受到了虔誠的供養和敬信。
隨後動身踏入歸程，當臨近古寺時，受到了咒師後嗣仁波切爲首的僧俗部衆的熱烈歡迎，被迎往細脫拉讓的曲吉頗章宮，接受了治下臣民僧俗部衆所敬獻的禮品。在各個護法神殿完成了酬補儀軌。然後起程東下時，軌範師仁波切秘令授記說：在白嘎林將國王的頭一個靈器和夜叉供一同抛向東北之邊境，百名咒師齊誦誅敵神咒、百名僧伽齊誦六字真言，桑耶寺的官長便能勝頑敵，邊境的軍隊節節在轉移。與此授記的同時，佛王閣下也向桑耶寺的護法授記說：“倘若薩迦閣下爲聖地進行開光，在桑耶進行金剛橛回遮開光，在昌緒也進行的話，將有益于整個藏區的安樂和方便。”應負責前往。
于是四十二歲正月二十一日起程，在途中受到徒衆的護持。二月初八日政府按照慣例前來進行迎接，到達拉薩的第二天被迎往布達拉宮，第司也親自來到森窮嘎表示歡迎，並進行了長時間的愉快的會見。十一日那天在尊者的像前進行了依止喜金剛的圓滿開光。功德教誨的代表噶倫坦冬巴和仲益坦結紮西二人到達，進行了單獨的慶賀和獻禮，爲一般人所不可思議。十叁日向佛王閣下祝賀足蓮長壽灌永生。而且聆聽了《叁赤》、《大小護法》以及闡明時輪軌範儀則的經文傳承、朝拜了布達拉宮和拉薩的一切殊勝所依處並進行了仔細的潛心祈禱。首先感謝十九日佛王閣下所賜的座次，而且爲了藏區的共同敬事，另外賜予了在桑耶修行七日金剛橛和進行叁日金剛橛回遮法與叁日開光儀軌所急需的資具，以及在昌諸進行叁日開光儀軌所急需的資具，以及在昌諸進行叁日開光儀軌所急需的資具及大批賞品。第司閣下也贈送了大批慶祝禮物。以閣下、劄倉爲首的喇嘛、官員和虔誠信徒所做的供養更是無比豐盛，不勝枚舉。
二十日舉行歡送儀式後動身起程，由吉曲卡向送行的人們分發了饋贈物品；同時又向在南方旅途中的侍從代表堆隆卓窮瓦和土布查瓦阿窩二人饋贈了臨別禮品。
二十二日桑耶寺的神和人以長長的歡迎隊列迎接大師，按照預先的安排前往上殿。二十叁日在閣樓頂端進行熏煙驅穢。護法和大小官員前來歡迎，高呼“願善神得勝”一如既往。大師又饋贈了哈達、茶新、薦新飲料、供神的禮酒、頭箍、胸甲、座墊、木碗剜刀(製做木碗的工具)、禮品、铠甲和頭盔、手絹、絞索、虎豹等的頭形十叁副、銅鍍金寶幢十叁副、懸于四角的鈴铛、曼紮、神馬、鞍具等大批供品。大護法又就途中順利、未遇到險阻，並按照厲鬼的敦促順利爲聖地開光等情況，進行了詳細詢問。大師言道，倘若完成角樓的修繕，並能建立所依處等，那末，藏洛衆生的安樂將會得到長期維持。這也是本續上師神和智慧護法您具有無比眼力，因此，出現了最好形式。神人進行了融洽地交談。在此之後，第二天建立了修行金剛橛的田産。在進行跳神那天，桑耶寺周圍天空布滿烏雲，但直到跳神結束，雨始終未下。接著繼續進行金剛橛回遮法和開光儀軌，並向東北邊界投放了靈器，還在二樓殿堂仔細認真地建立了所依靈器等，又立即吩咐對全體地龍神供祭龍食子。因此，當年五谷豐登。大護法也在所依建成後廣泛進行了善施，並…
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