..續本文上一頁在大衆集會上進行了長壽灌頂。
在叁月二十四日，動身前往諸寺。在該寺圓滿進行了叁天的開光儀軌。此時紮西寺又前來迎請，雖然願意前往，但是由于前去內略有不便，因此隨結合紮倉做經忏進獻了大量財物。在即將離開昌諸寺之際心想在此居住期間可能會得到一尊上師索朗堅贊的塑像，但是沒有得到，今天不會有希望吧！當向送行者回贈禮品時問：“雅隆這裏往日的具德先師和雅隆巴森格堅贊他們互爲師徒。由沈結瓦所親手製做的上師索朗堅贊的加持聖像你們沒有嗎？”孜錯巴的一位僧人說：“我有一件真正由雅隆巴本人親自用恩師法王的鼻血製做的並確實具足靈驗的持燈者，無論如何樂于奉獻。”大師聽說心中甚喜，隨賜予經過加持的精美賞物，後將該佛像安放在寢宮裏。
在此之前從拉薩來會見桑普佛殿的上師時曾講：“您有一個用薩班的舍利子製做的尊勝像，我要乞討。”當時在下緊緊地握住佛像不願松手。可來到院外之後護法十分器重的一位僧伽從馬上跌下來不省人事。大師說是對護法身語意的懲罰，應進行忏悔。于是護法惠舍了五種肉。這次當著格西的面不危及生命並轉危爲安。護法向大師獻了見面哈達。當初前往衛地時期，厲鬼的身體衰弱，因此未能和格西會見，然而格西給予了祝福，所以身心安然無恙。講了許多崇拜敬仰的話。法會上廣做佛事並供養大量供品。又前去朝見了德達嶺巴欽波，並舉行了宴會。
丁波青的活佛阿旺年劄桑波也前來奉獻大量貢品並請求法緣。彼心地正直，十分高興地授予彼《離四耽著》之正文。在大衆集會上進行灌頂傳承，修行部虛空藏的二十五名格西前來請求釋難，因此口授一些教法，向大規範師獻了茶新，傳授了經文傳承。在東彭新建的道果佛堂進行大衆灌頂，使願望得以滿足。護法在吉雄惹瓦麥安排了歡迎儀式，在僧衆儀仗隊列之後擺放著銅境五副、具有十種瓶口裝飾的寶瓶五個、寶劍五把、絞索五條、彩箭五把、寶幢五頂、甲胄矛幡五副、豹皮五張、樂器五件。護法本人來到僧衆儀仗隊列之中敬獻了哈達，大師也回敬了哈達，然後一同前往。當時大護法說：“擾亂衆生公共利樂的渝盟者被厲鬼所驅逐，將落入格西的視野。”大師言道：“你們諸位護法是保護佛法和佛教大師的衛士，情況很好，而且你們具有叁世無障無蔽之慧眼，應迅速消滅佛教之敵。”此後稍停片刻護法言道：“閣樓門的左邊鋪了一張虎皮，自屋頂放下一條張開口的絞索，次日來到時，已被絞索套住。一個秘密的敵人死去，而且未來做回向禮，所以對此有看法。”關于這個問題，護法吩咐進行詳細的研討，並安排了廣泛地慶祝。在僧俗的大衆集會上廣泛賜予灌頂傳承和加持之恩。
塔波劄倉攜帶禮品前來隆重迎請，抵達空嘎後在利瑪拉康歇宿。朗索倫珠繞典巴又奉獻了大批禮品。隨後言道：“由于過去你們是這個寺廟的施主，其工作人員有所變更理所當然，以往至今生死的內心皈依處仍是薩迦派，並再次懇求。”隨發誓乞求。在僧俗大衆集會上進行了灌頂和傳承。尤其是在朝拜安放有大如來舍利子的靈骨塔時，從大殿上一顆舍利子隨著響聲落入懷中。
隨後來到雅卓地方，雅卓的正副第巴彼此不和。應當有良好風尚，爲了聯絡感情，授予喜金剛通道灌頂，從此之後兩人感情融洽。
江孜貝科寺奉獻了不可思議的貢物供品，于是將該區無數僧俗納入解脫之道。在前往鄂寺的路上歡迎的人群中許多人請求摩頂。一位婦女看見在大師的座椅左右有兩只形狀像夜狐拖著長尾巴的動物，見後這位婦女被嚇得昏了過去，當她漸漸清醒後說：我是和鄂寺的歡迎者一齊來迎接聖主的，當時我真正的看見聖主。到鄂寺後下榻在康薩拉讓，各個拉讓奉獻了大批禮品。大師對無數僧俗進行了說法，灌頂和傳承。然後路經夏木格頂繼續前進，這次在途中對公正無私的色拉寺、哲蚌寺、雅隆劄西寺、熱窮普寺、雅隆喜查寺、孜錯寺、劄奇寺、丁波青寺、珠德朗嘎卓寺、東普寺、惹瓦麥寺、塔波劄倉、空嘎多吉典寺、坦林寺、江孜貝科寺、孜欽寺、鄂額旺寺、雜孜曲宗寺等廣泛進行了布施。
古寺安排的歡迎儀式的往常相同，大師愉快地抵達細脫拉讓，對所有的神人圓滿地進行了酬謝和宴請。圖登央金堪布釋迦桑波爲照顧情面在南北寺詳細講授了《寶訓》典籍部分要點。
八月裏藏洛雙方交換了人質和抵押的財物。宣谕者前來宣讀了最後裁決。實現了國太民安，然後有關人士起程返回。
四十叁歲時迎請法王強巴阿旺典巴繞結，聽彼詳細講解《寶訓叁現分》。臨近建密宗道時，師徒們前往切居地方又順利地完成了《叁續》的聆聽。秋冬時節以咒師後嗣加貝央爲首集合了衆多善知識，不斷地轉動*輪並著手製做了供奉吉黑的聖主昌蘇的塑像和主尊叁世諸佛的彩緞鑲邊的大卷軸畫像。
四十五歲時爲彩緞鑲邊的大卷軸畫像進行了開光。爲了不斷恢複鄂寺中斷的黑色喜金剛道的身、語、意精華及闡發喜金剛四壇城的傳統灌頂，鄂寺堪布倫珠貝丹巴，在當年廣泛發揚灌頂傳承的傳統，完成了有關護法的七組大畫像的布局，而後又爲新建的一切所依處進行了曆時七天的依止居主的開光。此時大師做一夢：父王仁波切神采照人、身著黃色披單、懷中裝滿了水果，言道：“你爲這些的依處做了開光了嗎？”答：“是的”。“這很好”說，然後將這些水果分別供奉在各所依處。此時此景看得一清二楚。這正是該古寺功業興旺發達的象征。隨後又繪製了九個一組的五祖白度母和財神等叁根本的一些畫像，供奉在灌頂殿。
四十六歲時對修建所依處和講授佛法比以往更加努力。寺廟莊園的所屬百姓因爲要承擔維修本寺大經堂的各種事項，因此除傳召糌粑差之外，殊勝佛王頌發的免除所有差稅的執照。該大師對公衆和佛法正是如此恩德。
四十七歲時感謝桑登堪布照顧情面爲南北寺廣大僧衆講授《寶訓》。當細脫拉讓修建的神龛和佛塔完工之後隨即進行了開光，爲監工和工人舉行了收工並賞賜了豐富的獎品。秋天從父王仁波切時期的咒師大畫像及傳統的咒師畫像開始，對密宗護法神殿、西護法神殿、夏木格頂的十地殿、雜孜護法神殿、上師佛殿、度母佛殿等做徹底的維修。藏曆九月裏桑耶寺大護法說：努力反複念修金剛橛和朵瑪回遮法十分重要，這樣佛法百姓之苦樂才有依靠。考慮到授記不妙，連同近侍再叁做了請求但仍然含混不清，又在衆多的大小寺廟布施了僧茶和僧粥，念誦《甘珠爾》經，《度母經》、《長壽經咒十萬頌》，供養了數不清的尊千供。大師以咒力做了金剛橛回遮法和怙主朵瑪回遮法及白度母長壽修念叁十萬誦，對臣民百姓發放布施，廣做敬事。
布魯克巴一發智前來晉見並求取佛法，授予許多有關《消除煙霧》等甚深妙法。
四十八歲時爲拉康欽莫涼亭上的銅璎珞努力奔忙，又廣泛地進行說法。對南北寺裏一度未獲得比丘戒者，今年盡可能地安置服勞役，普遍地從事佛法工作。在堪欽阿旺貢結去世後獲得了由闡明佛教大師強巴頓珠勒桑授權的佛教大自在法臺的封號。由于蘇爾普上師的請求，多次有幸大轉*輪。此後從具有哲理的諸位金剛上師聆聽一切博大精深的佛法正理，總集所聽精華要義，隨時進行修持。而且從寅時本尊起定瑜珈起立後，自《儀容的長壽儀軌第七寶帳母》開始，念誦《上師瑜珈及本尊自生》十余遍，《道果傳承的祈禱和五祖頌等上師傳承的祈禱》約十一遍，念誦師父仁波的《祈禱妙音正理滴論》的第一偈一百遍，並從頭至尾全部完整地念誦一遍，念誦《度母名號》一百遍，《喜金剛頌達納嘎》、《百個朵瑪》、《短杖母》、《四大食子》、《驅魔般若波羅密多心經》各念誦叁遍。另外忏悔祈禱視閑忙而進行，小金剛橛朵瑪回向和對諸位護法酬補儀軌的繁簡相機而定，《白噶孜兄妹護法的酬補儀軌》、《傍晚中間道位》、《儀容的長壽儀軌》、《金剛石寨母》、《大畏德》、《內部深道》、《一切閻羅的回遮法》及《各種共不共本尊的生起次第和圓滿次第》在所有間隙不斷地念誦。爲了證得一切部主的智慧，不要依賴凡夫的意想，並且爲了一切徒衆心地正直，證得了真正隱藏的恒特羅部的符合路標的神通和悉地標志，正如上面所講。
另外，在空嘎寺內道貝林巴寺的知事僧瑪欽敬獻了大禮，“我老了，這次不拜會了”彼哀歎道。“沒關系，四年以後再見”說，誠如所言，以後的確在羌塘劄西林會見了。又雅卓朗嘎瓦一位老人，病情嚴重，臨近死亡時上了供養，請求道：“我將要死了，請以慈悲爲懷。”隨後大師做了一些消除疑慮的敬事，請不要舍離人間。如此這般，彼從病魔中解脫出來。彼在給別人的書信中說：“所謂的上師，是薩迦派。在我瀕臨死亡的時候，神通如此的廣大。”再有一位雙目失明的富戶堆隆巴老人，大師看後沒有用任何開眼器械，說是明晨眼會自開。彼將信將疑，結果一只眼永遠失明，一只眼恢複了視力。另外商人索朗貢波死在打箭爐，而在送信的人到達之前，大師夢見彼騎著一匹白馬去了許隆地方，說索朗貢波將轉世在許隆，後來誠如所言，出現了明顯的轉世標志。
護法的奴仆不順，于是采取了懲治的護持分別對待的形式，但冬那敏卓瓦和寺廟莊園距離很近，因此出現了互不理彩的惡習。然而以古寺爲首二者聯合在一起，他們的帳篷搭設在放牧種馬、水草茂盛的拉彩地方，並可聽到東嘎寺裏胫骨號筒的回聲，此後未過許久雙方就全然和解了。
普瑪爾地方有個佛教之敵，深夜裏看見在屋頂了有些驢子在蹦跳，然而第二天卻是一些朵瑪幹渣。因此，甚爲恐惶，隨後廣做忏悔。
又一個執邪見者幹了不可告人的勾當，不久在典薩朗索的草屋裏露出了該對頭的兩只眼睛，而身體戰戰兢兢地隱藏著，當時被名爲康巴阿怙的喇嘛看見了，彼隨即告訴了大家，不久之後對頭他非常孤立地死去了。另外，在普日的牧民中，有一位很不馴服的男人，當他幹…
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