..續本文上一頁了傷天害理的事情之後，隨即從古寺裏來了許“啄”，來到了他的帳篷上。大家看見在附近的一個磐石上來了一只啄，磐石隨即便裂成了兩半。對此傷天害理之人很快就會出現誅法標志。凡此種種，不勝枚舉。
另外，師父講大師以純潔的智慧身來到款氏家族之中，也是受了聖主的親自鼓動。對該世又甚是迷戀。曾經說：在吉黑護法神殿進行一周的閉關修念，以及在進行誓言酬補儀軌和朵瑪回遮時，獲得了特別的印象。並且說：“這次進行的誓言酬補儀軌，也許聖主會很滿意，倘若是很喜歡，立刻會來一位奉獻一尊四面觀音的人，倘若稍有高興，則來一位奉獻卷軸佛像的人，倘若不高興，任何人也不會來。”而後當前往芒康溫泉時，穆巴劄西化珠奉獻了以半身畫像爲主的大批禮品。在親見本尊時突然講出未來之語，單獨傳授了其他的變幻面貌之隱身術。將佛法寶牢記在心，爲了佛法之接續，次第進行說法，並且擔負起以宣講《七遍寶訓》爲主的政教之重擔，在此之後的大部分時間裏進行了各種形式的說法。這些講述不完。
接受其教誨的及門弟子主要有：南瞻部洲佛法之權威人士咒師後嗣加貝央阿旺貢嘎劄西劄巴堅贊貝桑波、孜東寺院監理人仁波切索朗登旺波、達欽阿旺羅布索朗旺給結波、金卻阿旺羅布堅贊以及上下古寺後嗣寶四位執事僧，隆朵嘉措阿達強巴阿旺洛傑、堪欽仁欽索朗卻珠、江孜達波阿旺索朗堅贊、桑丹堪布索朗劄巴、鄂寺堪欽倫珠貝丹、昌欽堪布阿旺登繞結、吉曲堪布阿旺貝桑以及互爲師弟的七尊者、雅隆寺監理人仁波切索朗卻丹和阿旺羅色卻丹二人以及鄂寺堪欽索朗江措等，當時的所有上師土吞朗傑寺堪布貢嘎索朗、班角朗傑、桑波堅贊、色奪金堪布結瓦倫珠、准珠彭措、釋迦彭措等。圖登央金堪布阿旺劄西、洽雪堪布芒托格切等叁人、雅噶卻頂堪布等所有昂仁劄倉的上師、西貢堪布劄西倫珠、陸普和吉曲的堪布強巴格瓦旺波、林噶德瓦金寺蘇切巴阿旺群培、桑丹堪布傑仲貝孜瓦、昂仁堪布隆榮達傑、努貢欽喇嘛貢噶勒巴、柏星溫波貢噶赤列江措、該寺的拉康堪欽強巴桑丹江措、強巴索朗劄西、強巴阿旺貢傑、強巴頓珠勒桑等。另外，夏魯寺堪布、古爾巴喇嘛、曲科倫波寺、卡瓦黑寺、強曲林寺、孜欽寺、劄瑪寺的諸位上師、空噶金剛座的旁聽者仁波江措及當時的各個劄倉的上師。協日吉哲、惹瓦麥、塔波劄倉的諸位上師、桑耶繞迥的先後諸位堪布和第十八法王強巴阿旺倫珠、桑普林堆夏仲、孜塘阿卻堪布、東丕曲斜喇嘛、布魯克巴一切智、德達嶺巴欽波、多傑劄仁真欽波、卓阿強仁真旺結等衆多證得成就者，孜欽密旺朗傑多吉，坦爾第巴才旺波、嶺第巴索朗倫珠、朗嘎孜第巴、德格溫波桑結登巴、貢嘎繞登、才旺多吉、薩嘎仲巴、當托喇嘛、加夠巴布林喇嘛、日奎滾喇嘛、阿裏法王等。粗略介紹到此。另外佛法甘露滿足的大喇嘛，大官員真正不計其數。其所有論著也都搜集了前輩諸位尊者的言論，所有這些佛教著作主要是爲了不斷宏揚佛法，除此而外，不做任何幻想，又傳授了《遍知根本的壇城灌頂儀軌》，《超薦門中有生的說法》以及《擦魯金剛瑜珈母的壇城儀軌》、《純潔的第九酥油燈的表冊》《喜金剛受教四弟子的灌頂儀軌》、《小靈器吉普巴瑜珈母的修行諷誦以及會供曼荼羅的問答》等大約十四種佛經章節。
如是彼在此一生中以各種方式發展佛不衆生之利樂，並以殊勝佛子之解脫度過了所有的時光。
在彼四十八歲時，藏、洛雙方簽訂協約的時機成熟，隨以慈悲爲懷動身起程，在此時做一夢，夢中由吉祥依怙白滾協變化的僧人模樣的一位侍從講：“在由叁界圍繞的黑暗之中，全身具備了十八暇滿［１１］，從此自然天成真稀奇，刹那不住此無常。”夢醒之後尋思到使用無常之詞不甚吉利。隨後當臨近起程之際，對古寺的上師、規範師、職事、僧衆等一切人簡要吩咐道：“大佛堂的銅璎珞格了無需要，另外，銅佛等如何出行，其安排布置要符合南北寺的寺規，努力去做懈怠”。對咒師後嗣加貝央連同部落佛教世系的護持宏揚進行了賜教，爲居者和行者之消災避邪如是閉關和修供金剛橛以及細脫拉讓的所需形式做了詳盡的安排。
于六月初五日動身起程，依次到達帕裏。七月初情況不妙，大師身體雖無明顯疾病，但象是疲勞過度，身體欠安。進入八月之後，有關大人的健康狀況主仆們要向古寺拉基和噶丹赤巴進行彙報，並請求破例做佛事，而未得到在師批准。但仍對洛內部的大約十一個寺院布施了僧茶和僧粥。當月初十左右頭和腳出現了輕度的水腫，經醫生們治療後仍未好轉。十叁日締約者商議進行一次聚會，十七日將與布魯克巴的代表進行會晤，該日黎明時分突然得了血氣病(高血壓症)身體感到不舒服，所以不便和洛方進行會晤，隨指派總管爲代表。到了正午時分身體大有好轉，醫生們又說衆生之福份象是已盡，否則這次毛病根本就不可能出現。
當時雖然未得到大師的許可，但是侍從們還是派遣了向古寺禀報情況和要做敬事的使者，然而使者在途中生病，因此時間上沒有把握。另外，先前曾多次出現爲其他淨土的徒衆著想之類的說法，不近期內外出現的征兆又多不吉利，日月暗淡無光，大地搖撼，雪山的標志遭破壞，寺院東面小石岩的沙丘崩塌，過曲河水顔色發生了變化等，出現了各種惡兆。從近處行營的前方升起了各種彩雲，從遠處帳幕的上面射進了各種彩霞。木匠多吉准備從行營返回古寺時，大師說讓他暫時留下，爲的是以後要做棺木。大師又心情十分平靜，時刻不忘祈祝禱，間或對往日的先師、尊者、夏仲阿旺朗傑之靈塔照樣進行供奉，暗示了空性的所有余義。
一天大師看見附近有兩只慈鳥在疾行追逐，隨言道：“我從這病中解脫出來，而行營中將會有一人死去。”而仆人們說：“只要大師身體無恙，誰死都可以。倘若藏洛雙方邊界簽訂了無需陳兵的條約，即刻就去說。”又一次講：“這次將會有大功德。所謂利益他人犧牲自己，如同菩薩之故事。今天爲了藏洛衆生之安樂，我的身心經受如此的艱辛。”十九日全體主仆僧衆虔誠祈禱，祈禱足蓮穩固。二十一日大師：“今天是幾月幾號？”侍從如實做了回答。“大後天晚上我愉快前往”說。隨後注視著寢帳的頂部，獻了曼荼羅並雙手合十站立。“有什麼呀”？“尊者五祖駕到！另外又見大咒師師徒和尊父法王等顯了聖”說。二十叁日對大總管做了詳細的吩咐：我這次不得不來，因爲普遍如此需要。又說我將步咒師的後塵。在給布魯克巴代表的信中說：我甘受艱辛前來簽訂條約，絲毫不爲圖謀私利，而爲了衆生的安樂方便著想，雖然我力不從心，但是要爭取達到預期的目地。隨信又賜予了靈物。此後當進行祈禱，反複念誦“嗡松瑪”的經文時，發覺寢帳外面有種嗡嗡之聲，當時對侍從們講：“吉祥金剛大畏德、金剛橛、勝樂、喜金剛、密主和寶帳護法等如實駕到了。”二十四日當太陽即將落山時，對大總管、膳食堪布和侍寢堪布叁人指示說現在你們叁人完成一個心願，理應按照大總管的話共同努力。賜予了兩法的教誨和全部授記。而後准備了舍利子，先師的聖物和上層僧侶的屍骨以及從瓊波心中得到的佛珠等。隨即進一步聯想到該地區的事業已暫時圓滿，其他淨土的功業即將開始，隨著《續部寶》中講述的瑜珈臨時的回憶，進行坐第隱入法界。二十五日以後當年日過去時，明空雙運遠離戲論不著迷執，身大印瑜珈［１２］的思想等引［１３］之後，這時從頭頂肉髻裏響起一聲巨雷，陰著震顫，散落下菩提露珠，隨從光明中起立，由衆多的瑜珈母迎請到空行淨土。當時，全體侍從不知所措，束手無策。隨後大家按照大師的臨終遺言全體獻上師供，隆重地舉行了靈祭，並立即向古寺通報了情況，做了叁合一的屍龛。那時雖然萬裏無雲但卻下起了吉祥雨，響起了鼓樂聲，並神奇地出現了殊勝瑜珈的路標。隨後連同祭祀靈骨寶的各種資具一齊置入屍龛，迎請那日從帕裏一道白彩霞直插古寺，當到達沼澤邊沿時，屍龛每到一地，便有各種彩霞隨之而升。九月初一日靈骨寶安全抵達古寺。
當古寺八月二十八日接到消息之後，隨即在叁處寺院布施僧茶和僧粥，在此基礎了廣泛進行了祭祀和祈禱。從二十九日起以拉康堪布仁波切爲首的十四名密宗師一齊進行“勝樂吉祥時輪”的修供。第一個正午由咒師後嗣噶丹赤仁波切在私人寢宮結合對拉康欽莫布施僧茶和僧粥舉辦了百供等多種祭祀，對每個上師長老廣泛布施和送各種回向禮。法王阿旺典巴繞結對遺體寶按照無垢《恒特羅部》中所講的遺體祭祀程序進行祭祀，曆時叁個月住在祭祀地點，由法王本人進行予流果［１４］供施。第四日正午由總管、膳食堪布、侍寢堪布、管家、祭祀官隨員們進行逝世捐助布施。第五日正午由怙主噶丹赤仁波切建立師父佛身贊祈禱法會並額外布施僧茶，不分晝夜大部分基本善業的祭祀期間不斷進行布施。政府爲祭祀靈塔所獻的大堆財物分爲八類共計六組。另外，孜東、紮什倫寺、桑日第司、鄂額旺等地的許多大小寺廟村落以及屬下的一切僧俗部衆根據各自的財力奉獻了大量財物。同佛王仁波切閣下獻了回向禮，另外對鄂額旺寺、上下圖登寺、色奪金寺、昂仁寺、桑丹寺、孜東寺、紮什倫布寺、夏魯寺、色拉寺、哲蚌寺、噶丹寺、朗傑劄倉、那爛陀寺、桑耶寺等不分派別的近叁百個寺院進行了布施和供養，並致送了大批的回向禮。正式超度法會藏曆九月二十二日以南北寺爲首，曲科倫布寺、東噶寺、坦昌莫欽寺、圖登根培寺、新桑珠寺、洽雪寺等周圍所有寺廟的上師長老、男女僧尼叁千多人曆時叁日在拉康欽莫舉行了不可思議的祭祀。對大衆每天施舍大米粥、齋僧茶、上等茶合計四次，第一天布施亞曲一銀爵、第二天布施區托一銀爵、第叁天每六名僧人、十二名尼姑布施黃金一錢，各個上師長老七人至九人之間隨時結合。二十五日爲本寺的唐頓超複法會，所有經堂…
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