..续本文上一页了伤天害理的事情之后，随即从古寺里来了许“啄”，来到了他的帐篷上。大家看见在附近的一个磐石上来了一只啄，磐石随即便裂成了两半。对此伤天害理之人很快就会出现诛法标志。凡此种种，不胜枚举。

　　另外，师父讲大师以纯洁的智慧身来到款氏家族之中，也是受了圣主的亲自鼓动。对该世又甚是迷恋。曾经说：在吉黑护法神殿进行一周的闭关修念，以及在进行誓言酬补仪轨和朵玛回遮时，获得了特别的印象。并且说：“这次进行的誓言酬补仪轨，也许圣主会很满意，倘若是很喜欢，立刻会来一位奉献一尊四面观音的人，倘若稍有高兴，则来一位奉献卷轴佛像的人，倘若不高兴，任何人也不会来。”而后当前往芒康温泉时，穆巴札西化珠奉献了以半身画像为主的大批礼品。在亲见本尊时突然讲出未来之语，单独传授了其他的变幻面貌之隐身术。将佛法宝牢记在心，为了佛法之接续，次第进行说法，并且担负起以宣讲《七遍宝训》为主的政教之重担，在此之后的大部分时间里进行了各种形式的说法。这些讲述不完。

　　接受其教诲的及门弟子主要有：南瞻部洲佛法之权威人士咒师后嗣加贝央阿旺贡嘎札西札巴坚赞贝桑波、孜东寺院监理人仁波切索朗登旺波、达钦阿旺罗布索朗旺给结波、金却阿旺罗布坚赞以及上下古寺后嗣宝四位执事僧，隆朵嘉措阿达强巴阿旺洛杰、堪钦仁钦索朗却珠、江孜达波阿旺索朗坚赞、桑丹堪布索朗札巴、鄂寺堪钦伦珠贝丹、昌钦堪布阿旺登绕结、吉曲堪布阿旺贝桑以及互为师弟的七尊者、雅隆寺监理人仁波切索朗却丹和阿旺罗色却丹二人以及鄂寺堪钦索朗江措等，当时的所有上师土吞朗杰寺堪布贡嘎索朗、班角朗杰、桑波坚赞、色夺金堪布结瓦伦珠、准珠彭措、释迦彭措等。图登央金堪布阿旺札西、洽雪堪布芒托格切等三人、雅噶却顶堪布等所有昂仁札仓的上师、西贡堪布札西伦珠、陆普和吉曲的堪布强巴格瓦旺波、林噶德瓦金寺苏切巴阿旺群培、桑丹堪布杰仲贝孜瓦、昂仁堪布隆荣达杰、努贡钦喇嘛贡噶勒巴、柏星温波贡噶赤列江措、该寺的拉康堪钦强巴桑丹江措、强巴索朗札西、强巴阿旺贡杰、强巴顿珠勒桑等。另外，夏鲁寺堪布、古尔巴喇嘛、曲科伦波寺、卡瓦黑寺、强曲林寺、孜钦寺、札玛寺的诸位上师、空噶金刚座的旁听者仁波江措及当时的各个札仓的上师。协日吉哲、惹瓦麦、塔波札仓的诸位上师、桑耶绕迥的先后诸位堪布和第十八法王强巴阿旺伦珠、桑普林堆夏仲、孜塘阿却堪布、东丕曲斜喇嘛、布鲁克巴一切智、德达岭巴钦波、多杰札仁真钦波、卓阿强仁真旺结等众多证得成就者，孜钦密旺朗杰多吉，坦尔第巴才旺波、岭第巴索朗伦珠、朗嘎孜第巴、德格温波桑结登巴、贡嘎绕登、才旺多吉、萨嘎仲巴、当托喇嘛、加够巴布林喇嘛、日奎滚喇嘛、阿里法王等。粗略介绍到此。另外佛法甘露满足的大喇嘛，大官员真正不计其数。其所有论著也都搜集了前辈诸位尊者的言论，所有这些佛教著作主要是为了不断宏扬佛法，除此而外，不做任何幻想，又传授了《遍知根本的坛城灌顶仪轨》，《超荐门中有生的说法》以及《擦鲁金刚瑜珈母的坛城仪轨》、《纯洁的第九酥油灯的表册》《喜金刚受教四弟子的灌顶仪轨》、《小灵器吉普巴瑜珈母的修行讽诵以及会供曼荼罗的问答》等大约十四种佛经章节。

　　如是彼在此一生中以各种方式发展佛不众生之利乐，并以殊胜佛子之解脱度过了所有的时光。

　　在彼四十八岁时，藏、洛双方签订协约的时机成熟，随以慈悲为怀动身起程，在此时做一梦，梦中由吉祥依怙白滚协变化的僧人模样的一位侍从讲：“在由三界围绕的黑暗之中，全身具备了十八暇满［１１］，从此自然天成真稀奇，刹那不住此无常。”梦醒之后寻思到使用无常之词不甚吉利。随后当临近起程之际，对古寺的上师、规范师、职事、僧众等一切人简要吩咐道：“大佛堂的铜璎珞格了无需要，另外，铜佛等如何出行，其安排布置要符合南北寺的寺规，努力去做懈怠”。对咒师后嗣加贝央连同部落佛教世系的护持宏扬进行了赐教，为居者和行者之消灾避邪如是闭关和修供金刚橛以及细脱拉让的所需形式做了详尽的安排。

　　于六月初五日动身起程，依次到达帕里。七月初情况不妙，大师身体虽无明显疾病，但象是疲劳过度，身体欠安。进入八月之后，有关大人的健康状况主仆们要向古寺拉基和噶丹赤巴进行汇报，并请求破例做佛事，而未得到在师批准。但仍对洛内部的大约十一个寺院布施了僧茶和僧粥。当月初十左右头和脚出现了轻度的水肿，经医生们治疗后仍未好转。十三日缔约者商议进行一次聚会，十七日将与布鲁克巴的代表进行会晤，该日黎明时分突然得了血气病(高血压症)身体感到不舒服，所以不便和洛方进行会晤，随指派总管为代表。到了正午时分身体大有好转，医生们又说众生之福份象是已尽，否则这次毛病根本就不可能出现。

　　当时虽然未得到大师的许可，但是侍从们还是派遣了向古寺禀报情况和要做敬事的使者，然而使者在途中生病，因此时间上没有把握。另外，先前曾多次出现为其他净土的徒众着想之类的说法，不近期内外出现的征兆又多不吉利，日月暗淡无光，大地摇撼，雪山的标志遭破坏，寺院东面小石岩的沙丘崩塌，过曲河水颜色发生了变化等，出现了各种恶兆。从近处行营的前方升起了各种彩云，从远处帐幕的上面射进了各种彩霞。木匠多吉准备从行营返回古寺时，大师说让他暂时留下，为的是以后要做棺木。大师又心情十分平静，时刻不忘祈祝祷，间或对往日的先师、尊者、夏仲阿旺朗杰之灵塔照样进行供奉，暗示了空性的所有余义。

　　一天大师看见附近有两只慈鸟在疾行追逐，随言道：“我从这病中解脱出来，而行营中将会有一人死去。”而仆人们说：“只要大师身体无恙，谁死都可以。倘若藏洛双方边界签订了无需陈兵的条约，即刻就去说。”又一次讲：“这次将会有大功德。所谓利益他人牺牲自己，如同菩萨之故事。今天为了藏洛众生之安乐，我的身心经受如此的艰辛。”十九日全体主仆僧众虔诚祈祷，祈祷足莲稳固。二十一日大师：“今天是几月几号？”侍从如实做了回答。“大后天晚上我愉快前往”说。随后注视着寝帐的顶部，献了曼荼罗并双手合十站立。“有什么呀”？“尊者五祖驾到！另外又见大咒师师徒和尊父法王等显了圣”说。二十三日对大总管做了详细的吩咐：我这次不得不来，因为普遍如此需要。又说我将步咒师的后尘。在给布鲁克巴代表的信中说：我甘受艰辛前来签订条约，丝毫不为图谋私利，而为了众生的安乐方便着想，虽然我力不从心，但是要争取达到预期的目地。随信又赐予了灵物。此后当进行祈祷，反复念诵“嗡松玛”的经文时，发觉寝帐外面有种嗡嗡之声，当时对侍从们讲：“吉祥金刚大畏德、金刚橛、胜乐、喜金刚、密主和宝帐护法等如实驾到了。”二十四日当太阳即将落山时，对大总管、膳食堪布和侍寝堪布三人指示说现在你们三人完成一个心愿，理应按照大总管的话共同努力。赐予了两法的教诲和全部授记。而后准备了舍利子，先师的圣物和上层僧侣的尸骨以及从琼波心中得到的佛珠等。随即进一步联想到该地区的事业已暂时圆满，其他净土的功业即将开始，随着《续部宝》中讲述的瑜珈临时的回忆，进行坐第隐入法界。二十五日以后当年日过去时，明空双运远离戏论不着迷执，身大印瑜珈［１２］的思想等引［１３］之后，这时从头顶肉髻里响起一声巨雷，阴着震颤，散落下菩提露珠，随从光明中起立，由众多的瑜珈母迎请到空行净土。当时，全体侍从不知所措，束手无策。随后大家按照大师的临终遗言全体献上师供，隆重地举行了灵祭，并立即向古寺通报了情况，做了三合一的尸龛。那时虽然万里无云但却下起了吉祥雨，响起了鼓乐声，并神奇地出现了殊胜瑜珈的路标。随后连同祭祀灵骨宝的各种资具一齐置入尸龛，迎请那日从帕里一道白彩霞直插古寺，当到达沼泽边沿时，尸龛每到一地，便有各种彩霞随之而升。九月初一日灵骨宝安全抵达古寺。

　　当古寺八月二十八日接到消息之后，随即在三处寺院布施僧茶和僧粥，在此基础了广泛进行了祭祀和祈祷。从二十九日起以拉康堪布仁波切为首的十四名密宗师一齐进行“胜乐吉祥时轮”的修供。第一个正午由咒师后嗣噶丹赤仁波切在私人寝宫结合对拉康钦莫布施僧茶和僧粥举办了百供等多种祭祀，对每个上师长老广泛布施和送各种回向礼。法王阿旺典巴绕结对遗体宝按照无垢《恒特罗部》中所讲的遗体祭祀程序进行祭祀，历时三个月住在祭祀地点，由法王本人进行予流果［１４］供施。第四日正午由总管、膳食堪布、侍寝堪布、管家、祭祀官随员们进行逝世捐助布施。第五日正午由怙主噶丹赤仁波切建立师父佛身赞祈祷法会并额外布施僧茶，不分昼夜大部分基本善业的祭祀期间不断进行布施。政府为祭祀灵塔所献的大堆财物分为八类共计六组。另外，孜东、扎什伦寺、桑日第司、鄂额旺等地的许多大小寺庙村落以及属下的一切僧俗部众根据各自的财力奉献了大量财物。同佛王仁波切阁下献了回向礼，另外对鄂额旺寺、上下图登寺、色夺金寺、昂仁寺、桑丹寺、孜东寺、扎什伦布寺、夏鲁寺、色拉寺、哲蚌寺、噶丹寺、朗杰札仓、那烂陀寺、桑耶寺等不分派别的近三百个寺院进行了布施和供养，并致送了大批的回向礼。正式超度法会藏历九月二十二日以南北寺为首，曲科伦布寺、东噶寺、坦昌莫钦寺、图登根培寺、新桑珠寺、洽雪寺等周围所有寺庙的上师长老、男女僧尼三千多人历时三日在拉康钦莫举行了不可思议的祭祀。对大众每天施舍大米粥、斋僧茶、上等茶合计四次，第一天布施亚曲一银爵、第二天布施区托一银爵、第三天每六名僧人、十二名尼姑布施黄金一钱，各个上师长老七人至九人之间随时结合。二十五日为本寺的唐顿超复法会，所有经堂…

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