..续本文上一页在大众集会上进行了长寿灌顶。
在三月二十四日，动身前往诸寺。在该寺圆满进行了三天的开光仪轨。此时扎西寺又前来迎请，虽然愿意前往，但是由于前去内略有不便，因此随结合扎仓做经忏进献了大量财物。在即将离开昌诸寺之际心想在此居住期间可能会得到一尊上师索朗坚赞的塑像，但是没有得到，今天不会有希望吧！当向送行者回赠礼品时问：“雅隆这里往日的具德先师和雅隆巴森格坚赞他们互为师徒。由沈结瓦所亲手制做的上师索朗坚赞的加持圣像你们没有吗？”孜错巴的一位僧人说：“我有一件真正由雅隆巴本人亲自用恩师法王的鼻血制做的并确实具足灵验的持灯者，无论如何乐于奉献。”大师听说心中甚喜，随赐予经过加持的精美赏物，后将该佛像安放在寝宫里。
在此之前从拉萨来会见桑普佛殿的上师时曾讲：“您有一个用萨班的舍利子制做的尊胜像，我要乞讨。”当时在下紧紧地握住佛像不愿松手。可来到院外之后护法十分器重的一位僧伽从马上跌下来不省人事。大师说是对护法身语意的惩罚，应进行忏悔。于是护法惠舍了五种肉。这次当着格西的面不危及生命并转危为安。护法向大师献了见面哈达。当初前往卫地时期，厉鬼的身体衰弱，因此未能和格西会见，然而格西给予了祝福，所以身心安然无恙。讲了许多崇拜敬仰的话。法会上广做佛事并供养大量供品。又前去朝见了德达岭巴钦波，并举行了宴会。
丁波青的活佛阿旺年札桑波也前来奉献大量贡品并请求法缘。彼心地正直，十分高兴地授予彼《离四耽着》之正文。在大众集会上进行灌顶传承，修行部虚空藏的二十五名格西前来请求释难，因此口授一些教法，向大规范师献了茶新，传授了经文传承。在东彭新建的道果佛堂进行大众灌顶，使愿望得以满足。护法在吉雄惹瓦麦安排了欢迎仪式，在僧众仪仗队列之后摆放着铜境五副、具有十种瓶口装饰的宝瓶五个、宝剑五把、绞索五条、彩箭五把、宝幢五顶、甲胄矛幡五副、豹皮五张、乐器五件。护法本人来到僧众仪仗队列之中敬献了哈达，大师也回敬了哈达，然后一同前往。当时大护法说：“扰乱众生公共利乐的渝盟者被厉鬼所驱逐，将落入格西的视野。”大师言道：“你们诸位护法是保护佛法和佛教大师的卫士，情况很好，而且你们具有三世无障无蔽之慧眼，应迅速消灭佛教之敌。”此后稍停片刻护法言道：“阁楼门的左边铺了一张虎皮，自屋顶放下一条张开口的绞索，次日来到时，已被绞索套住。一个秘密的敌人死去，而且未来做回向礼，所以对此有看法。”关于这个问题，护法吩咐进行详细的研讨，并安排了广泛地庆祝。在僧俗的大众集会上广泛赐予灌顶传承和加持之恩。
塔波札仓携带礼品前来隆重迎请，抵达空嘎后在利玛拉康歇宿。朗索伦珠绕典巴又奉献了大批礼品。随后言道：“由于过去你们是这个寺庙的施主，其工作人员有所变更理所当然，以往至今生死的内心皈依处仍是萨迦派，并再次恳求。”随发誓乞求。在僧俗大众集会上进行了灌顶和传承。尤其是在朝拜安放有大如来舍利子的灵骨塔时，从大殿上一颗舍利子随着响声落入怀中。
随后来到雅卓地方，雅卓的正副第巴彼此不和。应当有良好风尚，为了联络感情，授予喜金刚通道灌顶，从此之后两人感情融洽。
江孜贝科寺奉献了不可思议的贡物供品，于是将该区无数僧俗纳入解脱之道。在前往鄂寺的路上欢迎的人群中许多人请求摩顶。一位妇女看见在大师的座椅左右有两只形状像夜狐拖着长尾巴的动物，见后这位妇女被吓得昏了过去，当她渐渐清醒后说：我是和鄂寺的欢迎者一齐来迎接圣主的，当时我真正的看见圣主。到鄂寺后下榻在康萨拉让，各个拉让奉献了大批礼品。大师对无数僧俗进行了说法，灌顶和传承。然后路经夏木格顶继续前进，这次在途中对公正无私的色拉寺、哲蚌寺、雅隆札西寺、热穷普寺、雅隆喜查寺、孜错寺、札奇寺、丁波青寺、珠德朗嘎卓寺、东普寺、惹瓦麦寺、塔波札仓、空嘎多吉典寺、坦林寺、江孜贝科寺、孜钦寺、鄂额旺寺、杂孜曲宗寺等广泛进行了布施。
古寺安排的欢迎仪式的往常相同，大师愉快地抵达细脱拉让，对所有的神人圆满地进行了酬谢和宴请。图登央金堪布释迦桑波为照顾情面在南北寺详细讲授了《宝训》典籍部分要点。
八月里藏洛双方交换了人质和抵押的财物。宣谕者前来宣读了最后裁决。实现了国太民安，然后有关人士起程返回。
四十三岁时迎请法王强巴阿旺典巴绕结，听彼详细讲解《宝训三现分》。临近建密宗道时，师徒们前往切居地方又顺利地完成了《三续》的聆听。秋冬时节以咒师后嗣加贝央为首集合了众多善知识，不断地转动*轮并着手制做了供奉吉黑的圣主昌苏的塑像和主尊三世诸佛的彩缎镶边的大卷轴画像。
四十五岁时为彩缎镶边的大卷轴画像进行了开光。为了不断恢复鄂寺中断的黑色喜金刚道的身、语、意精华及阐发喜金刚四坛城的传统灌顶，鄂寺堪布伦珠贝丹巴，在当年广泛发扬灌顶传承的传统，完成了有关护法的七组大画像的布局，而后又为新建的一切所依处进行了历时七天的依止居主的开光。此时大师做一梦：父王仁波切神采照人、身着黄色披单、怀中装满了水果，言道：“你为这些的依处做了开光了吗？”答：“是的”。“这很好”说，然后将这些水果分别供奉在各所依处。此时此景看得一清二楚。这正是该古寺功业兴旺发达的象征。随后又绘制了九个一组的五祖白度母和财神等三根本的一些画像，供奉在灌顶殿。
四十六岁时对修建所依处和讲授佛法比以往更加努力。寺庙庄园的所属百姓因为要承担维修本寺大经堂的各种事项，因此除传召糌粑差之外，殊胜佛王颂发的免除所有差税的执照。该大师对公众和佛法正是如此恩德。
四十七岁时感谢桑登堪布照顾情面为南北寺广大僧众讲授《宝训》。当细脱拉让修建的神龛和佛塔完工之后随即进行了开光，为监工和工人举行了收工并赏赐了丰富的奖品。秋天从父王仁波切时期的咒师大画像及传统的咒师画像开始，对密宗护法神殿、西护法神殿、夏木格顶的十地殿、杂孜护法神殿、上师佛殿、度母佛殿等做彻底的维修。藏历九月里桑耶寺大护法说：努力反复念修金刚橛和朵玛回遮法十分重要，这样佛法百姓之苦乐才有依靠。考虑到授记不妙，连同近侍再三做了请求但仍然含混不清，又在众多的大小寺庙布施了僧茶和僧粥，念诵《甘珠尔》经，《度母经》、《长寿经咒十万颂》，供养了数不清的尊千供。大师以咒力做了金刚橛回遮法和怙主朵玛回遮法及白度母长寿修念三十万诵，对臣民百姓发放布施，广做敬事。
布鲁克巴一发智前来晋见并求取佛法，授予许多有关《消除烟雾》等甚深妙法。
四十八岁时为拉康钦莫凉亭上的铜璎珞努力奔忙，又广泛地进行说法。对南北寺里一度未获得比丘戒者，今年尽可能地安置服劳役，普遍地从事佛法工作。在堪钦阿旺贡结去世后获得了由阐明佛教大师强巴顿珠勒桑授权的佛教大自在法台的封号。由于苏尔普上师的请求，多次有幸大转*轮。此后从具有哲理的诸位金刚上师聆听一切博大精深的佛法正理，总集所听精华要义，随时进行修持。而且从寅时本尊起定瑜珈起立后，自《仪容的长寿仪轨第七宝帐母》开始，念诵《上师瑜珈及本尊自生》十余遍，《道果传承的祈祷和五祖颂等上师传承的祈祷》约十一遍，念诵师父仁波的《祈祷妙音正理滴论》的第一偈一百遍，并从头至尾全部完整地念诵一遍，念诵《度母名号》一百遍，《喜金刚颂达纳嘎》、《百个朵玛》、《短杖母》、《四大食子》、《驱魔般若波罗密多心经》各念诵三遍。另外忏悔祈祷视闲忙而进行，小金刚橛朵玛回向和对诸位护法酬补仪轨的繁简相机而定，《白噶孜兄妹护法的酬补仪轨》、《傍晚中间道位》、《仪容的长寿仪轨》、《金刚石寨母》、《大畏德》、《内部深道》、《一切阎罗的回遮法》及《各种共不共本尊的生起次第和圆满次第》在所有间隙不断地念诵。为了证得一切部主的智慧，不要依赖凡夫的意想，并且为了一切徒众心地正直，证得了真正隐藏的恒特罗部的符合路标的神通和悉地标志，正如上面所讲。
另外，在空嘎寺内道贝林巴寺的知事僧玛钦敬献了大礼，“我老了，这次不拜会了”彼哀叹道。“没关系，四年以后再见”说，诚如所言，以后的确在羌塘札西林会见了。又雅卓朗嘎瓦一位老人，病情严重，临近死亡时上了供养，请求道：“我将要死了，请以慈悲为怀。”随后大师做了一些消除疑虑的敬事，请不要舍离人间。如此这般，彼从病魔中解脱出来。彼在给别人的书信中说：“所谓的上师，是萨迦派。在我濒临死亡的时候，神通如此的广大。”再有一位双目失明的富户堆隆巴老人，大师看后没有用任何开眼器械，说是明晨眼会自开。彼将信将疑，结果一只眼永远失明，一只眼恢复了视力。另外商人索朗贡波死在打箭炉，而在送信的人到达之前，大师梦见彼骑着一匹白马去了许隆地方，说索朗贡波将转世在许隆，后来诚如所言，出现了明显的转世标志。
护法的奴仆不顺，于是采取了惩治的护持分别对待的形式，但冬那敏卓瓦和寺庙庄园距离很近，因此出现了互不理彩的恶习。然而以古寺为首二者联合在一起，他们的帐篷搭设在放牧种马、水草茂盛的拉彩地方，并可听到东嘎寺里胫骨号筒的回声，此后未过许久双方就全然和解了。
普玛尔地方有个佛教之敌，深夜里看见在屋顶了有些驴子在蹦跳，然而第二天却是一些朵玛干渣。因此，甚为恐惶，随后广做忏悔。
又一个执邪见者干了不可告人的勾当，不久在典萨朗索的草屋里露出了该对头的两只眼睛，而身体战战兢兢地隐藏着，当时被名为康巴阿怙的喇嘛看见了，彼随即告诉了大家，不久之后对头他非常孤立地死去了。另外，在普日的牧民中，有一位很不驯服的男人，当他干…
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