..续本文上一页相貌魁伟，精神焕发。在午时如何迎请如来众生及善业之客人，大细脱拉让颇章将按照优良的传统方式逐步进行。
登上高广宝座之后，僧俗大会随时按照传统举行了法礼，诵经、驱魔、曼茶罗等，回忆发菩提心。准备宣讲论典作者的大功德以及佛子善道。在用印度语讲解“禅定度［２］”著作以前，第二天接续以前讲解“慧度［３］”，在三身［４］智慧安立之前，第三天接续以前，在最后的署名二者之间，圆满不生差错，以宏亮悦耳的声音赐予吉祥，集会自始至终安排得十分精彩。三天之内在所有说法之间隙准备有酥油茶。在此期间共收礼品首先是佛王仁波切的九种一组礼品九份，雪噶［５］的九种一组的礼品五份，舅父第十八法王的礼品二十五种。妙光活佛仁波切的九种一组的礼品二十一份。敏珠林寺九种一组的礼品三份。多吉札寺九种一组的礼品三份。桑耶寺大护法九种一组的礼品四份。空嘎多吉丹寺等卫地的各个寺院的拉吉［６］也奉献了厚礼。鄂、额旺寺的堪布宝九种一组的礼品四份，七种一组的礼品一份。鄂寺吉索［７］三份，各个拉让也奉献了大批的财物礼品。图登朗杰的堪布宝九种一组礼品五份，札仓［８］也奉献了大礼。日喀则宗本楚补等众多宗本，坦桑珠巴等堆本［９］，仲科尔［１０］，［左奚右谷］堆根保［１１］，普通的户主等也分别奉献了极为纯洁的礼品。尊者阿吉拉、雍仲、总管旺曲扎西，涅本、寺庙长老、司膳、司寝、司祭之官员等首脑和随从、僧徒、仲益［１２］、知客［１３］、司库、侍卫、柴草涅巴［１４］等主仆、所有在家人根据各自的财力进行法施。南北寺的大堪补强巴贡嘎丹增奉献九种一组礼品五份，吉巴九种一组的礼品七份，吉钦、勒托巴、悦众维那、本昌、年松、知巴阴，新旧募化喇嘛，各个香灯师、上下修行部和却伦等的喇嘛僧徒以及各庄园的管家、根保、久本［１５］、百姓等，各个尊卑僧俗凡是自己所具有的三佛母、金银、绸缎等，尽都做为贡物一一进行奉献。
按照传统以神奇的四宝塔为首，在主寺的各个经堂供养了酥油灯、油炸果子、神香、华盖、经幡、敬神哈达等应有尽有，供品众多如云。大肆礼佛供神、布施僧众难以赘述。为在坐的喇嘛，格西［１６］等赏赐了敬物，对前来参加集会的僧众每四人发放青稞一克，另有面粉、酥油、奶酪等布施，所有供养极为丰盛。并对难以数计的百姓广泛的布施了酥油、青稞、食盐等。此次庆典比起先辈赤巴上任时的庆典更为隆重，三轮圆满回向，无比熟练地融为一体，而且在圣贤导师施恩之后，上师、规范师和僧众又举行集会天降瑞雨，圆满祈求事业美好、畅通无阴任运天成，并预祝吉祥如意，全体佛教众生升起了永远不落的幸福的太阳。
到了十三岁火鸡年时，该地区出现了困恼，当时在百姓中流传着各种议论，因此母亲和总管等极为紧张。但是大师却对主管祭祀的官员贡却结波说：“今年我们的政教没有什么灾难，导师切麻阿忠塑像的坎上向外放射着光芒，当我出现时没有任何恐惧，并且不考虑安危，身体可能会平平安安，”说着走去。
一些人来到此地言称要进行朝拜，然而前来晋谒时却配带着腰刀，而且也不顶礼。但是当这些人谒见之后随即改变了原来的想法，马上退了出去，解掉了腰刀，手中捧着了哈达等贽见礼前来叩拜，并请求摩顶。顿时呈现出一派虔诚的场面。并且说：“倘若红帽上师不来的话，见不到比其更为智慧者。”随着献上了财物礼品，以纯净的身语意再次请求朝拜，而且其余的侍从没有厌倦，能够按照一切智五世DL喇嘛等所颁发的各级铁卷文书的精神执行。
当时由于邪气所致喉症十分严重，并长期患有眼疾。有一次尊胜导师在梦中对先父的前额进行了长寿灌顶并喷洒了口水，说是立即便会有效。在前往上师贡却结波处时病突然好了。而后将上师本尊护法的指示情况，不止一次地对上师贡却结波和总管索朗典巴多吉做过传授，但当时没有做任何记录。
随后到了十四岁土狗年时，为建造有法王八思巴金塔的大经堂的金屋顶进行重新上金和木料翻新，从墙基进行了修缮。北寺僧众集会时的辩经场后殿，维修得如同新建的一般，另外又翻新了宗穷拉让的东墙等，当时可能还作有一些其他的政教工作，然而未见到记载。
此后十五岁土猪年时，新建了目前安放在大殿里的尊师的所有塑像，和安放在森穷夏护法神殿的由印度工人铸造的如同肖像一般放射着加持威光的九尊无量寿佛塑像。在这一两年里由于时间的关系推迟了金刚橛的修行。后来要进行胜乐修供时出现了凶光，在供朵玛期间三千件乐器如同响雷一般突然齐鸣。狗年时拉底前庭走廊南面的一根柱子无缘无故发出了爆裂声，门卫马头金刚的右手处土坯从墙壁中掉出，故墙壁出现了裂缝。大约在此之后左边的法器莲棒又随落下来等，出现了一些不祥之兆。
据说，大约就在那时做降伏部多、金刚橛和宝帐怙主的关闭念修，在飞行期间从金刚童子体内发出耀眼的光芒。据师父索朗桑培讲，从金刚童子体内迸出了许多火花。另外嘱托吉祥喜金的冬季闭关时和梭木(膳食堪布)图吉札西一起进行。侍从雪陆巴索朗却丹禀报说：“一度供神朵玛还没全部供完便去了夏仲那里。”于是通知不要这样何等。而从征兆和其他对待事物的态度上看，好象存在着某些光明的本性，但是师父索朗桑培说：“尊者本人和喜金刚没有差别。”念修的样子和特征所有一切不可思议。
如是从完成经典的念修、烧施、先祖的定时祭祀、胜乐、喜金刚、密集、那惹空行、金刚无我母、金刚童子、普明大日如来等的修供法以及金刚上师、金刚童子的法会、六十等咒语业力和岁首时的圣物制做、宿地修供、供灯时茶等的善业基金及对东西南北等募化的各位上师和商贾等的管理护持和提倡等方面，使祖上的优良传统经久不衰，越来越发扬光大。
到了十六岁铁鼠年时，考虑动身去卫地，于是在各个护法神殿求神保佑，进行酬补仪轨，献敬神哈达等。于藏历十月下旬偕同政府的代表岗钦等六十余人的马队动身起程，途经贡结、江雄、加堆、色贵、纳塘等，并在纳塘进行了朝拜，献了敬神哈达，进行了供施和祈祷。
当抵达日喀则时，班禅大师已于本月初七日起程赴卫地。由总客阁下负责招待了茶水，地方长官又额外赏赐了礼品。
然后来到色朵金寺，在此住了一宿，对拉让大殿、帐面明王和布札，神湖及熟悉的护法神殿、精彩的缎制佛像进行了供施和朝拜。拉基会议客外赏赐了财物和礼品。
此后逐渐来到香巴札董，对此哲梦雄戒差寺做了大供养。
随后受到仁布宗的欢迎，并额外赏赐了财物和礼品，朝拜了大弥勒佛，打开了圣本尊宝帐怙主之卧榻。
当抵达邬未居让巴时，狂风大作，除帐幕以外其余所有的东西全部被刮倒。当时我们全体人员便前住举行酬补仪轨，进行祈祷做朵玛回向之后，风暴便自然平息了。
羊卓贝特瓦和未巴等也另外赏赐了财物和礼品。经过甘巴拉山口，抵达色切多吉林和聂塘寺。在此向先师法王的外塔和由觉沃杰(阿底峡)的骨灰做成的佛像塔，以及授记度母等所有圣地进行了供施和祈祷，并朝拜了聂塘帕德等。
大福田施主在宴会厅摆设了寝帐宝座和茶点，孜雪勒空和僧俗官员大约五十余人前来欢迎，相互寒喧问候了两顿茶的功夫，然后吉祥*轮起驾前往拉萨，在宇妥康萨下榻。大福田施主又先后三次送来了各种必需资具和大批额外赏物。
大佛王一切智(DL喇嘛)给予了至高无尚的奖赏和提挈之深恩。这在章嘉多吉强益西丹巴卓麦所著的名为《如意宝穗》的上师宝传记中记载说：“雪域能仁宗师之中将金刚乘之讲修事业宏扬光大，最值得称颂者，首推纯洁无瑕的具德萨迦世族。”于孟冬(藏历十一月)初六日前去拜会了佛母等，给予了赞扬和传统式的嘉奖，围绕《续部海》进行了长时间的交谈，达勤主仆等以身语意为主奉献了各种各样的大批礼品。
正式献礼在古老的大厅举行，并备有丰盛的宴席，主仆等所有内部人员向大师(DL喇嘛)敬献了哈达，并请求摩顶，心神显得较为贤智，当不可能给予摩顶时又请求通达宝(DL喇嘛)对此眷属等一般的和个别的众生给予准许随便朝拜和佛法之慈悲，并请赏赐教诲。在三梯阶之前面(DL喇嘛)为上万的尊卑有情指出了道路。
如是在拉萨停留了十八天，在此期间同班禅大师会晤的情况如同彼之传记《铁鼠年十二月期间谈话录》中所记载：“二十二日萨迦达钦携同母亲和姊妹众眷属前来会见，钦茶过后，按座次馈赠了丰厚的礼品，给予了圆满的答复和最大的赞扬，甚喜。”对于强者和弱者适当地予以长寿灌顶、授记和如意法，并予以朝见和摩顶。所有信众纷纷敬献纯洁的供物，出现了不可控制的势头。这期间对布达拉和拉萨的一切依处供奉了用上等缎制做的衣服、敬神哈达、金液和五种百供等，朝拜时又圆满地许下了暂时的和长远的心愿。
在此期间和汉官将军、公才旺、贝里等各位权贵关系甚密，尤其是将军的一些汉人随从站立在大师宝座的周围合掌致敬，不知餍足地仰望着大师之面容。当彼等官员和随从返回汉地时，大师主仆前往古朋塘送行。许多汉人的一些谈话宛如施舍的甘露丸，大家高兴得不知所措，所有徒众之心愿得到满足。随后福田施主在行宫里进行辞行，在辞行的宴会上又赠送了绸缎、各种银器、朗洽氆氇和内地茶等难以数计的上等礼品。
总之，如同昔日一样奉命为佛法众生的伟大事业，前往南方洛卡，义不容辞。随即从拉萨动身起程，在叶巴地方歇宿，并认真地进行了朝圣。次日朝拜了贡莫寺圣地，经过此地夜宿彭域结钦洼。第二天继续前往朗塘，朗塘护法亲驾前迎，向大师敬献了绸缎宝幢，带结铁坎肩等贽见礼。那烂陀寺的全体僧众，仪仗队和护法以及无量众生前来迎接。在纠结拉让短住七日。在此期间夏仲寺…
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