..续本文上一页建立了法缘，为无量众生进行了大会众灌顶，据传一整天也未完成，所以谈话另择其他宽裕的时间进行。纠结拉让又额外馈赠了礼品并举行了宴会，从早到晚在高广宝座之上为无量生进行了整整一天的摩顶。在此度过了十七岁的铁牛新年，瞻仰朝拜了那烂陀寺大殿贡勤荣顿的塑像，灵塔和护法神殿等圣地地，成熟圆满地完成了具足威德的还愿。在对澎域下游的朗塘寺进行朝拜之后护法亲自来会见，在视察了噶莫牧场和政府的差民之后，朝拜了仲敦麦巴的经堂和折查山岩上的天然的圣主护法神殿。在返回的途中上师贡却结波手指着请求摩顶人群中的一位青面獠牙的妇人问：“那位妇女怎么啦！”“可能是位大佛母来了。”晚上来到强竹地方歇宿。当翻过贵卡拉山口或者是郭喀拉山口之后便是桑耶地方，当时桑耶寺堪昌格西等已在此恭候。次日桑耶寺的巫觋和宗本的代表又遣骑迎接，在效外设灶举火。随后由劝茶者作响导领往桑耶的隆顶地方安营扎寨。第二天在山顶举行了圆满的熏烟驱秽，而后护法亲自来到石阶前进行迎接，并挥舞着哈达，所有神和人三次高呼：“愿善神得胜！”并向大师敬献了最好的长哈达。大师也回敬了哈达和敬神的礼酒，而且在祈祷神灵给予保佑时按照佛经修持之标志三次俯首，大致和阁楼上秘密指点的授记相似，然而事先并未见到过文件。又长时间秘密朝拜了护法本人的所依实物，向大殿密教三部敬献了百供，向其余敬献了五供和哈达，并认真地朝拜了周围的三佛田。每日渴望朝拜的人和请求摩顶的人络绎不绝，所献供物堆积如山，从繁荣的帝释天佛像处来到灌顶地点赐予大会众灌顶。每个人将各自所有的全部资财，一心力争奉献给大师，为一切暂时的和长远的善道做准备。
从桑耶起程，途经多达，对孜塘则林寺和温贡桑丹林寺的护法帐面明王和曲吉喇嘛的本尊进行了瞻仰。当时彼处鬼神正在附体，然而他们随即降下，并鞠躬敬礼又大声表明，最后在厉鬼和觉者之中进行慈悲摄受云云。把套索的一端交于大师手中，有铁钩的另一端钩在咒师本人法衣上的石块儿上，随后根本无法挣脱。套索和石头最后到了萨迦手里，若干年来估计一直保存在红色正厅里。
随后前往昌诸寺，途经一片林苑，当时从林中飞出一只小鸟，刹时大地好像都在摇动，马队突然乱作一团。问：“怎么啦？”“可能是犀甲护法的凶兆。”顷刻之间惹麦札仓的护法等迎请的使臣来到了身边。在瞻仰了昌诸圣地之后，那位护法亲自向大师敬献了哈达，并抛撒了花瓣，将客人迎往角楼。大师也回敬了哈达和礼酒。护法敬献了全体帐面明王和理应完成的不同形式的万次酬补仪轨的佛事授记。
次日在途中受到了札西却德寺等的迎接，当登上了昔日萨班法王在卫地长期居住期间转*轮的宝座时，传达萨迦圣主宝诞生喜迅的使者到达。于是在宝座上坚起了旗帜，接着瞻仰了永布拉岗圣地。随后又受到了雅隆扎西却德寺僧众仪仗队的隆重欢迎，在此停留期间对每个佛殿一一进行了瞻仰，并在护法神殿进行了祈祷和酬补仪轨。他们大概是为了请求审察进行了长时间的跳神和吉祥仪轨，在坐的长老和施主又殷勤地进行款待，随后从寺庙来到灌顶地点，向集会众生进行大会众灌顶，乃萨多吉强(彼这时十八岁并且又爱好善事，而且到后来对所谓的雅隆的贵族子弟也十分重视)，将光辈乃萨灵验的本尊依怙像和希有的真言芥子做了奉献。当时可能有些共同的故事，但没有找到记录。将有关事情忙完过后便动身起程。
接着瞻仰了赞塘神殿，全体师徒饮用了从长寿塔流出的长寿泉水。随后来到切萨地区，在朗色林寺歇宿时在寺外受到了该寺僧众仪仗队和护法的亲自迎接，被迎请到寺内。对一般的三佛田和怙珠琼波［１７］灵塔及迦湿弥罗学者［１８］的陶瓷塑像进行了敬礼，并瞻仰了著名的玛尔。如同往日，僧众仪仗队和护法亲自来到札塘，尤其是著名的真正具有隐身术的降魔金刚娘舅护法及灵验的牦牛依怙也前往迎接，随后是瞻仰圣地、大会众灌顶，摩顶和承侍等一切如同先前。而后又进行了喜金刚火祭和供舞等汇报演出，朝拜了札强林圣地。在东培却科寺又受到了如同往日的隆重欢迎，人们根据各自的财力进行了供养，尤其是在堆珠卡瓦来到灌顶地点进行了大会众灌顶时，长寿泉水大力流淌，附近大多得到了饮用。
随后惹瓦麦的僧众仪仗队和护法又亲自迎接，瞻仰了圣地，并在山顶进行了熏烟驱秽和还愿。在进行熏烟驱秽的迎请时，护法好像真正地看见了什么，正在凝视之际有人高声喊：护法准备亲自办演巫觋。大师说：“暂时莫去。”只见彼一边作着手势，一边打着哈欠，随即隐没了。再次出现时正和别的护法在亲切地进行交谈，妙道如此宽广。那时间与麦钦法王会见的情景在麦钦的传记《铜镜美女》中有所记载：“铁牛年正月年满六十八岁。在大寺和咒师阿旺贡嘎索朗仁青空会见之后途经桑耶寺动身去洛卡。初六日抵达惹瓦麦之大门。”其余关于铁桥方面有这样的记载：“初六日晚从铁桥旁出发前往空嘎。”此后前往惹瓦麦的情况在上述的传记里又记载说：“随后以最快的速度于太阳升起时达惹瓦麦，初六日这天精力充沛，然而前去迎接的知客说初七日修建札仓佛事，请求初八日允许献礼。照按本意，当日在札仓修建佛事，螺号吹响之后大家一齐来到，在这次集会上直接请求朝拜，尊者仁波切从宝座上站起，非常高兴面带笑容。师徒以无量寿绒顿传承的准许结合的仪轨排列齐整。由我所做的这些请予指明，仪轨十分合适。当我对佛像、佛经和佛塔进行了讲解之后，师徒走上前去进行了顶礼，经我允许部众奉献了曼荼罗等，公私奉献的礼品堆积如山。”
次日按照惯例由松却札仓布施两次斋僧茶。我本人奉献了达尼钦波桑波贝的圣像及一(左扌右乍)高的度母佛像和经卷，达尼钦波的经典、汉地的红宝石、绿宝石、花垫子、贵重的象牙经书夹板、所依塔恰孜玛和内库哈达东科玛等礼品。优质的内库哈达、吉祥哈达和八瑞相［１９］等二十九种为一份，共计十三份。以优等红色金刚桑纳玛为首，三十五佛优质卷轴佛像十五件，旧钹封套为主的那些根本没有包括在内，最后是蚌壳花等，尽其所有全部做了奉献。麦巴吉索的每位智者也忍痛割爱做了奉献，善住的各位尼姑也进行了集体奉献和私人奉献。北方一带的各位施主也十分热情，在上面进行私人会见时，业已敬献了许多内库哈达，但后来在会见佛母和总管时又敬献了丰富的礼品。
雅隆等讲：“我手中有尽人皆知的天生金刚铁，但没有晋献，因为管家曾郑重指示，有些宝物应该卖掉。”
“首先是手中有无此物？”半开玩笑似的问。
郑重地回答：有，并且最初已准备奉献，然而不给予任何奖赏，心想是白白的浪费，但是内心深处无论如何还是乐于奉献的。
随将蓝底白花绢的哈达以及衣服等献于达钦仁波切本人手中，彼高兴到了极点。随后说：“我心想若从主人手中获得此物将得以欣慰，然而这些东西无论如何需要掌握在自己手中。母亲也十分同意我的这种看法。”
阁下仁波切赐予了零星的“千石”、“百石”二种圣物和大批的护身结以及银子，但数量没说。而且当天晚上总管又赐予上等金刚杵以及三十两银子和哈达等。由此看来没有奉献。“获得圣物时要问从何而来”说。“起码也要分享。”但是未说。现在此处高尚的圣物不多。后来做了奉献。清晨随得到许多零星的百石圣物。然后札仓长老和我等三人以及悦众维那［２０］，下属随从等大队人马送行到山间。
当天晚上我住在惹瓦麦，次日回到自己住处，那时吉雪的拥仲因为没有萨迦有记法［２１］的大地经卷，过去也曾努力争取过但没有得到。然而现今彼与众不同，因为特别熟悉，手中倘若有的话。另外，进行了必要的努力。“我将最殊胜者已献于阁下，因此请求献出上面的佛法”说。从此加金札瓦和卧佛塔，以及用黑石塑造的黑道胜乐轮之塑像到了萨钦之手中，后来又赐予了阿林长宫，供奉在浪卡子的家庙里。最后又到了多札的手中，四处辗转后又到我的手中。将此珍物献出已考虑明白，空嘎寺递上了呈文，心中甚喜，随回话，多多赐予圣物。阁下，母亲和总管均事三指示，倘若再得到此类物品要好好感谢说。
由麦钦多结强奉献了佛像、经卷和达尼钦波桑波贝的题词以及本尊母等，此乃是后嗣迅速降临信心百倍的象征。如是应酬完毕惹瓦麦的繁忙事务之后，被迎请到塔波札仓，并进行了接见和大会众灌顶。在此又受到聂卡尔的迎请，随自塔波起程前往空嘎寺，在其拉让受到隆重的迎接。为僧众和施主权贵进行接见和摩顶。为无量众生进行了祈祷，由僧团表演了精彩的喜金刚宝帐舞，大约二十七个经院进行了修供仪轨及部分火供，并汇报演出了“供舞”，“金刚童子收藏舞”“宝帐怙主的引导鬼卒舞”。瞻仰了佛堂上中下三层普通的和特殊的护法神殿，并进行了大会众灌顶。依照今上(藏王)和宗政府单独签发的字据额外赏赐了物品。先前金刚座者(释迦牟尼)在阿兰若寺建造了大乐*轮和讲修禅院，自身和其他诸寺院所献礼品甚是圆满。今天向孜东夏仲罗布坚赞所献之呈文和额外之奖赏，如上面传记中所叙述。
从空嘎寺动身起程，跋山涉水来到打枯贝洼受到热烈欢迎，随在其拉让下榻，会见了寺内所有僧众和周围的权贵，并在俗人集会上进行了祈祷和大会众灌顶，当时从长寿瓶中源源不断地淌出了长寿水。附近的却科央孜寺做了大供养，浴佛部的执事僧们举办了宴会。此后又受到协热戒差寺的欢迎，并进行了大规模的供养，在此进行了大会众灌顶。随后又跋山涉水途径跟巴拉山口前往贝特，执事僧们又设宴款待并额外馈赠了礼品。在朗卡子宗和达隆护法神殿向帐面明王［２２］献上了酬补供物。然后前往坦林寺，在此停留期间进行了布施和大会众灌顶。此后经过札惹和卡若拉继续前进，惹隆卡莫寺…
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