..续本文上一页进行了大供养，随后在潼加宗护法神殿献上了酬补供物，接着从久查前往炯昂尔，执事僧们又做了大供养。随后邻近江孜白科寺的归尔巴、温喀瓦、康萨巴、德瓦金巴等札仓的拉基和悦众维那等乘马相迎，以上四个札仓和江孜宗又给予了津贴。在此暂住期间各札仓的拉基和悦众维那、众僧伽以及周围的政府俗官等一切权贵举行了朝拜，并为其进行了祈祷和大会众灌顶。另外，又前去瞻仰了三佛田、具喜上乐金刚、现见解脱大佛塔等圣地，然后动身。札仓在孜钦洼架起了寝帐并摆设了丰富的宴席，当时潼加护法神殿的庙祝归尔札巴十分真切地拉着仲益贡桑的手泪流满面，再三哭诉着说：“至尊导师您请看，这如意宝将遭到破坏啊！”仲益拉言道：“这会儿想来，生死涅槃已诸事如意！相信已经通知了。”
随后由仲孜设宴款待并额外馈赠了礼品。周围的权贵和无量众生私下和集体进行了顶礼，仲孜等各个寺庙也进行了大供养，而且瞻仰了新建的天王堂圣地，并进行了供施和祝愿。诸位有情的供品极其丰盛，侍从们应接不瑕，只好随处乱放。此后由堆穷吉普设宴款待，并为其进行大会众灌顶。然后前往蒋杜德瓦金，又在此举行宴会并瞻仰了圣地，并为权贵和无量众生进行了摩顶和大会众灌顶。途经努岭，在蔡地宿营，又设宴供养，并为权贵和大众进行摩顶。在牡丹园佛殿宴请了油炸面点，然后动身起程。在瞻仰夏鲁服饰时，邬莫天女亲自前来授记，依照规矩阿尼她虽然讲了，但不理解。在夏鲁中心架高了营帐，普通札仓和嘎波札从各个方面讲述了许多优点，前往山里瞻仰了圣地并进行了供施。在卡雅拉日山的朋曲河进行了净面和沐浴，又由札仓进行了供养。此后经过嘉拉山口，以额旺寺的堪布宝康萨娃赤巴为首，坦孜及隆顶长老和庄园管家等乘马相迎，然后在隆顶拉让下榻。期间瞻仰了圣地，拉让公家和个人分别设宴款待，在此住了七天。在此为权贵们进行了摩顶，为诸有情进行了大会众灌顶，此后动身起程。又在沿途不时做了逗留，接受百姓们的朝拜。格定为生活岩上的人提供了衣食。章孜卡瓦黑寺的上师、悦众维那以及夏布的管家和头人等乘马前来迎接，迎往绰普。在此瞻仰了弥勒佛塔、毗沙门等，而后迎往格定之寝宫、设宴进行款待和供养。在此会见了权贵，进行了大会众灌顶，再次瞻仰了格客和章孜的圣地，随后动身起程。途经加堆，吉多汉族长者设宴款待并额外馈赠了礼品，在此为少数人进行了长寿灌顶并给予了会见和祈祷。然后经过江雄等地，受到了僧众仪仗队的欢迎，在滚结寺安歇，该寺和普松寺又前来供养，如此这般。
在上下旅途中对沿途附近的各个寺庙进行了供施，敬献哈达，对所有僧团进行布施，为穷苦百姓解囊施舍，使政教结合之功业不可思议。此后继续登程，夜宿噶惹札西坦吉，于铁牛年藏历三月下旬星期三房宿会合之日前往具德萨迦，清晨南北寺的大堪布强巴索朗典巴赞等身着节日盛装来到札西担吉进行迎接。此时笛声悠扬，香烟枭枭，由先行引导开路，在效外设灶备茶进行郊迎，接着具德萨迦南北寺的僧众仪仗队列和羌古跳神前来迎接，随后是载歌载舞的百姓夹道热烈欢迎，在此隆重的迎接下抵达威光照耀吉祥圆满的大细脱拉让。次日在细脱拉让的正厅举行庆祝凯旋之宴会，随后在各个护法神殿进行酬补仪轨，以期政教事业进一步发展兴旺。
从卫区回来后不久众生怙主八思巴仁波切之施主，薛禅皇帝(即忽必烈)之后裔，哲布尊丹巴之侄通珠王主仆一行抵达，甚是恭敬的进献了银子，绸缎等厚礼，然后瞻仰了圣地，进行了祭祀，从政教两法之门在集会上发放了布施，彼等全体官员高兴至极。此后不久固始汗丹增却给结波之后裔额普巴密本携眷属及其仆人等前来进行朝拜，如同先前以周全的礼仪，丰厚的奖赏，使得心满意足。
当年总管旺曲扎西去世，向佛父子随函致送了礼品请求保佑，并且在一些寺庙布施了斋僧茶。随后委派拉索扎西顿珠接替其职。不久至尊萨迦巴及其政教到了重要的关键时刻，为了萨迦世系宝经久不衰兴旺发达，主张娶达钦夏尔巴之女江拉孜普次为明妃。派总管扎西顿珠向佛王一切智上书进贡启请修建佛事等。政府僧俗官员宝带头关心爱护，指明圆满善道，当时殊胜靠山绛巴又指明前车之鉴，总管工作进展顺利。
此后于藏历六月十五日在空嘎多吉强罗追旺曲之座前领受三皈戒律［２３］及五戒近事男［２４］的二律仪。按照《沙经》仪轨以各自解脱律仪和大乘中观派和唯识派的仪轨发菩提心，持长净八戒［２５］及菩提律仪，又在彼座前不可思议地对《阿弥陀喜鼓声》，《阿惹巴杂纳》，《五尊天神》，《十四尊曜母》，《摧破比惹道》，《劲敌十三尊大威德》，《二十一尊六面天神》，《时轮童子流转七灌顶》，《阎曼德迦五尊和十三尊》，《松瓦》，《宝帐聚集》，《四十九尊大威德及萨迦派》，《胜乐铃规则的后来灌顶》，《十一尊宝帐度母》，《五尊幻化母》，《第九盏清净神灯》，《四十二白伞盖》，《二十七教化母》，《顶峰聚集》，《二无垢》，《空行海》，《喜金刚注释规则》，《三十七金刚亥母多次灌顶》，《长寿灌顶加董玛》，《隐日派的二十一度母》，《宝生如来修行法》，《文殊菩萨和萨班巴珠》，《白度母和金刚力》，《红白妙音》，《文殊菩萨其弟子一心专注》，《佛陀水龙王》，《十一面观音》，《顶髻尊胜佛母》，《白色忿怒明王》，《蓝色金刚手大势至》，《栗色秽迹金刚》，《怖畏勇士》，《蓝色空行》，《慈氏空行》，《三大赤》，《三小赤》，《十五圣种毗沙门》，《金刚手台阁》，《一切秘密的和公开的娘舅降魔金刚》，《美好事业的各种随许》等，从金刚道果偈句的注释，口诀、论藏上进行了背诵。从阐明隐义上闻听《道果口训》，对《外八绕道黑色经卷》，《主要佛法九谋士们的教言》，《父母根本道灌顶》，《深道》，《毗护》，《一切修行、教言布施和其余阿育王的诅咒禳解》，《保护缘起》，《保护五铠甲》，《双身宝帐怙主》，《三尊之面具制做》，《九尊宝帐母》，《宝帐怙主转经补充经卷》，《银刀经卷》，《各空嘎护法经卷之传承》，《石寨母的经验传授》，《不共之密传》，《四面圣主的秘密修法》，《修法时共与不共之随许》，《响经卷之教言及其不共之秘传》，《阿弥陀佛的睡眠迁徒》，《百种传授》，《有关宇妥之精华》等有关教言一一进行了闻听。
先后的所有圣贤太师集中来说有：康萨夏仲索朗旺波、坦孜多吉强朗卡村坚、图顿朗结堪钦阿旺次成桑波、图顿拉钦的堪钦旺曲彭措、札隆仁增钦波白玛迟林和角美桑阿登培等。总之圣贤太师们依法行事。从彼众人聆听了难以数计的深而广的妙法，在西藏雪域最近时期降临的守持佛教的圣贤中，以我们的尊师闻听最广，祝愿彼成为一切妙法之主。依靠对二次第和道位的永久虔诚及切实信守，又不沾染丝毫的根本和部分堕罪，并且对凡人的思维不敢有任何压制而对生园次第三摩地［２６］的优良传统尽力维护，以三律仪装满善良之心海，故成为一切具有三金刚持之最高顶饰。
在藏历八月的良辰吉日将圣德萨迦希有四塔中之尊胜佛塔完全修缮一新。对佛塔添补了土石，尽量使其经久牢固，使上下的木料衔接。最高的六角宫殿式的镀金屋顶，伞蛇图、防雨具，顶珠、以及下边狮子顶周边的天然石板、木料，做到坚固整齐美观并为附近经堂修造了两个柱子。
十八岁时为尊胜九尊塑像等一些三福田的所依处，以天地之间的普通供物、常明灯、供水、神馐、乐舞进行庄严。在工作开始时赶上天气晴朗，空中出现了各种彩霞并下了花雨。水虎年圣贤导师和十多位密宗师及其眷属众进行了依止吉祥喜金刚的成熟圆满的开光仪轨。空嘎瓦钦波罗卓旺曲也对其进行了开光。
当时在考虑着进行金刚橛闭关时，在给桑木札的书信中讲：为了母亲双目明亮，已诵“吉祥金刚童子根本咒”八十万遍，诵“给拉雅”三万遍，又在书信中说：水虎年三月初二进行睡眠瑜珈时，在梦兆中出现了铁的九股金刚杵和五股金刚杵以及铁橛子等存在的标志，随告诉了母亲。
此后贷青巴图尔携带丰厚的礼品前来进行虔诚的朝拜，从政教两制进行亲切的交谈并进行长寿灌顶，长官彼讲：“该古寺为佛教之发源地，因此政教各个方面要表现出智慧。”如其所说对南北寺的寺规进行了适当的有益补充，因此政教得到了进一步的发展，给予了如此深切关怀。大约在这时白玛尊师的一些有利于佛法众生公家和个人的所有授记，在萨迦的一些要地修建密教三部佛塔和一些降魔塔时被挖掘出来。以十万道*轮，伞顶及一些镀金铜铃进行装饰时，为了四种陀罗尼咒和神像装藏的物品在上级宝的请求下，大师携同金刚手眷属进行了开光。另外，在当时向诸位护法祈求保佑，又向上级宝祈求赐教。当年秋天在萨迦山顶放射着妙吉祥光芒的寺内所供奉的无数灵验的佛像、佛经和佛塔之前面，大师他归纳了圣主萨迦之祖法，一切佛教宝之经验，并赐予博大精深宝训以及部分成熟解脱。向信众弟子结尊贡嘎登巴尼玛、母亲典增索朗桑姆、姐拉结普次及我的恩师查札洼钦波、两个寺庙的堪钦麦德瓦、罗窝拉尊、南北寺、却伦、上下修行部、东嘎和普松等所集中的将近三百名听法者进行最高的灌顶讲经的引导时，在中心功德处石板地面上赐予《汉藏上师的传记》，等简明传记、《宝训概论》，结合三现分之若干教诲发大菩提心，并且授予弟子继承与增益闭关等具七智慧根本灌顶，《黄书》，《丹书》等大量的经文传承，外见生起次第、道果灌顶，秘密生起次第灌顶，和三祖有关的丹田火由使者引导时下降的闭关，以及相随深道和所有保护比惹的无量功德。保护比惹时大部分弟子看见上师古铜色的身躯和炯炯有神的圆眼，如同亲自见到了自在瑜珈。在此这般，大约在三个月之内不断转动*轮。大约在此之前…
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