..續本文上一頁進行了大供養，隨後在潼加宗護法神殿獻上了酬補供物，接著從久查前往炯昂爾，執事僧們又做了大供養。隨後鄰近江孜白科寺的歸爾巴、溫喀瓦、康薩巴、德瓦金巴等劄倉的拉基和悅衆維那等乘馬相迎，以上四個劄倉和江孜宗又給予了津貼。在此暫住期間各劄倉的拉基和悅衆維那、衆僧伽以及周圍的政府俗官等一切權貴舉行了朝拜，並爲其進行了祈禱和大會衆灌頂。另外，又前去瞻仰了叁佛田、具喜上樂金剛、現見解脫大佛塔等聖地，然後動身。劄倉在孜欽窪架起了寢帳並擺設了豐富的宴席，當時潼加護法神殿的廟祝歸爾劄巴十分真切地拉著仲益貢桑的手淚流滿面，再叁哭訴著說：“至尊導師您請看，這如意寶將遭到破壞啊！”仲益拉言道：“這會兒想來，生死涅槃已諸事如意！相信已經通知了。”
隨後由仲孜設宴款待並額外饋贈了禮品。周圍的權貴和無量衆生私下和集體進行了頂禮，仲孜等各個寺廟也進行了大供養，而且瞻仰了新建的天王堂聖地，並進行了供施和祝願。諸位有情的供品極其豐盛，侍從們應接不瑕，只好隨處亂放。此後由堆窮吉普設宴款待，並爲其進行大會衆灌頂。然後前往蔣杜德瓦金，又在此舉行宴會並瞻仰了聖地，並爲權貴和無量衆生進行了摩頂和大會衆灌頂。途經努嶺，在蔡地宿營，又設宴供養，並爲權貴和大衆進行摩頂。在牡丹園佛殿宴請了油炸面點，然後動身起程。在瞻仰夏魯服飾時，邬莫天女親自前來授記，依照規矩阿尼她雖然講了，但不理解。在夏魯中心架高了營帳，普通劄倉和嘎波劄從各個方面講述了許多優點，前往山裏瞻仰了聖地並進行了供施。在卡雅拉日山的朋曲河進行了淨面和沐浴，又由劄倉進行了供養。此後經過嘉拉山口，以額旺寺的堪布寶康薩娃赤巴爲首，坦孜及隆頂長老和莊園管家等乘馬相迎，然後在隆頂拉讓下榻。期間瞻仰了聖地，拉讓公家和個人分別設宴款待，在此住了七天。在此爲權貴們進行了摩頂，爲諸有情進行了大會衆灌頂，此後動身起程。又在沿途不時做了逗留，接受百姓們的朝拜。格定爲生活岩上的人提供了衣食。章孜卡瓦黑寺的上師、悅衆維那以及夏布的管家和頭人等乘馬前來迎接，迎往綽普。在此瞻仰了彌勒佛塔、毗沙門等，而後迎往格定之寢宮、設宴進行款待和供養。在此會見了權貴，進行了大會衆灌頂，再次瞻仰了格客和章孜的聖地，隨後動身起程。途經加堆，吉多漢族長者設宴款待並額外饋贈了禮品，在此爲少數人進行了長壽灌頂並給予了會見和祈禱。然後經過江雄等地，受到了僧衆儀仗隊的歡迎，在滾結寺安歇，該寺和普松寺又前來供養，如此這般。
在上下旅途中對沿途附近的各個寺廟進行了供施，敬獻哈達，對所有僧團進行布施，爲窮苦百姓解囊施舍，使政教結合之功業不可思議。此後繼續登程，夜宿噶惹劄西坦吉，于鐵牛年藏曆叁月下旬星期叁房宿會合之日前往具德薩迦，清晨南北寺的大堪布強巴索朗典巴贊等身著節日盛裝來到劄西擔吉進行迎接。此時笛聲悠揚，香煙枭枭，由先行引導開路，在效外設竈備茶進行郊迎，接著具德薩迦南北寺的僧衆儀仗隊列和羌古跳神前來迎接，隨後是載歌載舞的百姓夾道熱烈歡迎，在此隆重的迎接下抵達威光照耀吉祥圓滿的大細脫拉讓。次日在細脫拉讓的正廳舉行慶祝凱旋之宴會，隨後在各個護法神殿進行酬補儀軌，以期政教事業進一步發展興旺。
從衛區回來後不久衆生怙主八思巴仁波切之施主，薛禅皇帝(即忽必烈)之後裔，哲布尊丹巴之侄通珠王主仆一行抵達，甚是恭敬的進獻了銀子，綢緞等厚禮，然後瞻仰了聖地，進行了祭祀，從政教兩法之門在集會上發放了布施，彼等全體官員高興至極。此後不久固始汗丹增卻給結波之後裔額普巴密本攜眷屬及其仆人等前來進行朝拜，如同先前以周全的禮儀，豐厚的獎賞，使得心滿意足。
當年總管旺曲紮西去世，向佛父子隨函致送了禮品請求保佑，並且在一些寺廟布施了齋僧茶。隨後委派拉索紮西頓珠接替其職。不久至尊薩迦巴及其政教到了重要的關鍵時刻，爲了薩迦世系寶經久不衰興旺發達，主張娶達欽夏爾巴之女江拉孜普次爲明妃。派總管紮西頓珠向佛王一切智上書進貢啓請修建佛事等。政府僧俗官員寶帶頭關心愛護，指明圓滿善道，當時殊勝靠山绛巴又指明前車之鑒，總管工作進展順利。
此後于藏曆六月十五日在空嘎多吉強羅追旺曲之座前領受叁皈戒律［２３］及五戒近事男［２４］的二律儀。按照《沙經》儀軌以各自解脫律儀和大乘中觀派和唯識派的儀軌發菩提心，持長淨八戒［２５］及菩提律儀，又在彼座前不可思議地對《阿彌陀喜鼓聲》，《阿惹巴雜納》，《五尊天神》，《十四尊曜母》，《摧破比惹道》，《勁敵十叁尊大威德》，《二十一尊六面天神》，《時輪童子流轉七灌頂》，《閻曼德迦五尊和十叁尊》，《松瓦》，《寶帳聚集》，《四十九尊大威德及薩迦派》，《勝樂鈴規則的後來灌頂》，《十一尊寶帳度母》，《五尊幻化母》，《第九盞清淨神燈》，《四十二白傘蓋》，《二十七教化母》，《頂峰聚集》，《二無垢》，《空行海》，《喜金剛注釋規則》，《叁十七金剛亥母多次灌頂》，《長壽灌頂加董瑪》，《隱日派的二十一度母》，《寶生如來修行法》，《文殊菩薩和薩班巴珠》，《白度母和金剛力》，《紅白妙音》，《文殊菩薩其弟子一心專注》，《佛陀水龍王》，《十一面觀音》，《頂髻尊勝佛母》，《白色忿怒明王》，《藍色金剛手大勢至》，《栗色穢迹金剛》，《怖畏勇士》，《藍色空行》，《慈氏空行》，《叁大赤》，《叁小赤》，《十五聖種毗沙門》，《金剛手臺閣》，《一切秘密的和公開的娘舅降魔金剛》，《美好事業的各種隨許》等，從金剛道果偈句的注釋，口訣、論藏上進行了背誦。從闡明隱義上聞聽《道果口訓》，對《外八繞道黑色經卷》，《主要佛法九謀士們的教言》，《父母根本道灌頂》，《深道》，《毗護》，《一切修行、教言布施和其余阿育王的詛咒禳解》，《保護緣起》，《保護五铠甲》，《雙身寶帳怙主》，《叁尊之面具製做》，《九尊寶帳母》，《寶帳怙主轉經補充經卷》，《銀刀經卷》，《各空嘎護法經卷之傳承》，《石寨母的經驗傳授》，《不共之密傳》，《四面聖主的秘密修法》，《修法時共與不共之隨許》，《響經卷之教言及其不共之秘傳》，《阿彌陀佛的睡眠遷徒》，《百種傳授》，《有關宇妥之精華》等有關教言一一進行了聞聽。
先後的所有聖賢太師集中來說有：康薩夏仲索朗旺波、坦孜多吉強朗卡村堅、圖頓朗結堪欽阿旺次成桑波、圖頓拉欽的堪欽旺曲彭措、劄隆仁增欽波白瑪遲林和角美桑阿登培等。總之聖賢太師們依法行事。從彼衆人聆聽了難以數計的深而廣的妙法，在西藏雪域最近時期降臨的守持佛教的聖賢中，以我們的尊師聞聽最廣，祝願彼成爲一切妙法之主。依靠對二次第和道位的永久虔誠及切實信守，又不沾染絲毫的根本和部分墮罪，並且對凡人的思維不敢有任何壓製而對生園次第叁摩地［２６］的優良傳統盡力維護，以叁律儀裝滿善良之心海，故成爲一切具有叁金剛持之最高頂飾。
在藏曆八月的良辰吉日將聖德薩迦希有四塔中之尊勝佛塔完全修繕一新。對佛塔添補了土石，盡量使其經久牢固，使上下的木料銜接。最高的六角宮殿式的鍍金屋頂，傘蛇圖、防雨具，頂珠、以及下邊獅子頂周邊的天然石板、木料，做到堅固整齊美觀並爲附近經堂修造了兩個柱子。
十八歲時爲尊勝九尊塑像等一些叁福田的所依處，以天地之間的普通供物、常明燈、供水、神馐、樂舞進行莊嚴。在工作開始時趕上天氣晴朗，空中出現了各種彩霞並下了花雨。水虎年聖賢導師和十多位密宗師及其眷屬衆進行了依止吉祥喜金剛的成熟圓滿的開光儀軌。空嘎瓦欽波羅卓旺曲也對其進行了開光。
當時在考慮著進行金剛橛閉關時，在給桑木劄的書信中講：爲了母親雙目明亮，已誦“吉祥金剛童子根本咒”八十萬遍，誦“給拉雅”叁萬遍，又在書信中說：水虎年叁月初二進行睡眠瑜珈時，在夢兆中出現了鐵的九股金剛杵和五股金剛杵以及鐵橛子等存在的標志，隨告訴了母親。
此後貸青巴圖爾攜帶豐厚的禮品前來進行虔誠的朝拜，從政教兩製進行親切的交談並進行長壽灌頂，長官彼講：“該古寺爲佛教之發源地，因此政教各個方面要表現出智慧。”如其所說對南北寺的寺規進行了適當的有益補充，因此政教得到了進一步的發展，給予了如此深切關懷。大約在這時白瑪尊師的一些有利于佛法衆生公家和個人的所有授記，在薩迦的一些要地修建密教叁部佛塔和一些降魔塔時被挖掘出來。以十萬道*輪，傘頂及一些鍍金銅鈴進行裝飾時，爲了四種陀羅尼咒和神像裝藏的物品在上級寶的請求下，大師攜同金剛手眷屬進行了開光。另外，在當時向諸位護法祈求保佑，又向上級寶祈求賜教。當年秋天在薩迦山頂放射著妙吉祥光芒的寺內所供奉的無數靈驗的佛像、佛經和佛塔之前面，大師他歸納了聖主薩迦之祖法，一切佛教寶之經驗，並賜予博大精深寶訓以及部分成熟解脫。向信衆弟子結尊貢嘎登巴尼瑪、母親典增索朗桑姆、姐拉結普次及我的恩師查劄窪欽波、兩個寺廟的堪欽麥德瓦、羅窩拉尊、南北寺、卻倫、上下修行部、東嘎和普松等所集中的將近叁百名聽法者進行最高的灌頂講經的引導時，在中心功德處石板地面上賜予《漢藏上師的傳記》，等簡明傳記、《寶訓概論》，結合叁現分之若幹教誨發大菩提心，並且授予弟子繼承與增益閉關等具七智慧根本灌頂，《黃書》，《丹書》等大量的經文傳承，外見生起次第、道果灌頂，秘密生起次第灌頂，和叁祖有關的丹田火由使者引導時下降的閉關，以及相隨深道和所有保護比惹的無量功德。保護比惹時大部分弟子看見上師古銅色的身軀和炯炯有神的圓眼，如同親自見到了自在瑜珈。在此這般，大約在叁個月之內不斷轉動*輪。大約在此之前…
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