..續本文上一頁抛出了具有現今力量的，形狀變化的各種大小石子，估計一些人獲得了不同的印象和體會。
在十九歲水兔年時，每日在尊勝塔前進行供施、誦陀羅尼、安置四部。
先前上師達尼欽波桑波貝奉皇帝帝旨意爲支撐薩迦古寺，繁衍後代，當著本欽阿林等諸位信者之面娶七婦。如是于藏曆六月感謝娶有恩于自己的瑪仲索朗貝給旺莫爲妻。那時母親她恰巧得到一些隱秘而清晰的夢兆。在彼進行無根據地講解時暗中做詢問。桑嶺拉姆祭祀求福的矛幡製做的十分精致，然而當懸挂在門樓上時，大師他來到德曲求度說：“昨天依照所說，查看了曲度以上對面的石頭，在石頭表面看見到腳印，于是向上師卻本進行了報告，曾看見那邊石頭發光，當時沒有留意，原來如此。這件事情不要告訴別人，就此放下。尚且在此之後我也做了說明，像是腳滑之後留下的痕迹。”
二十歲木龍年翼宿月(藏曆二月)初，進行持咒金剛橛回遮閉關以促使六十回遮朵瑪增多，建立“傑威瑪”時該護法神殿的跳神護法阿仁瑪佛像全部外出，而且在接到朵瑪之後又看見返回原處。如前邊所講，對于幻想將拉梯前庭走廊南面迅速破裂的柱子重新修複所采取的手藝，他人對有關的各個方面沒有把握。請求蔔卦的結果是：在晚上外出時，讓住在吉頂高樓上的我的諸位持明上師慈悲保佑。除一些傲慢者外來到了山口，而且在該區全面的抛灑了羌黃真言芥子，只有毫不猶豫地迅速抛灑，才能較好地圓滿完成。正是如此爲柱頭上的米達小泥像、佛吉利、薩欽等前輩的甘露丸等靈物，以及爲暫時和長遠的利樂進行祈禱時，大師再次做了頂禮。而且與此同時，木匠師付坦波也在叁個月之內順利地完成了東金剛橛殿堂支柱的布置工作。那時所獻的法器司庫噶席娃的印象是懷疑有兩個俗人將其背走了，而且又親自聽見：“從容器裏少抛灑”的話。按照傭仲索朗丹增桑莫的主張，計劃重寫金字《甘珠爾》佛經。從當年六月份起在郭茹益西護法神座前，每月十九日的一切集會建立酬補儀軌和由四名僧人祈禱世系迅速繁衍不斷得以滿足的佛事。那時又准備向吉黑奉獻屋上金頂和曼荼羅。
二十一歲木蛇年時阿姐仲吉幾次仁和貢嘎索朗丹巴瑪分娩。對重寫《甘珠爾》經的紙張、金粉、筆和繕寫員、祈求從《續部》中得到加持。原本擬請江孜滕邦瑪之子大譯師圖結貝瓦進行校勘，當從大劄什倫布寺進行求借時，按照心願以無限仁慈當面同意迎請供養，並迎請靛藍紙書寫者叁十人，金粉調治者十余人，宣旨欽差一百十一人，製做經書夾板，函頭標簽、遮幔的十人，另外工人若幹。在四個月之內完成了印刷。公家和個人發放了齋僧茶進行了慶賀和獎勵。隨後由校勘繕寫員從頭至尾校對過後，由由主校者進行了叁、四遍的拼讀。最後上面以遮敝物進行裝飾而且罩上用優質緞製做的華蓋帳慢，供奉于衆多資具之中，隨時再叁地進行簡要的開光，心想此刻正值牛宿月(藏曆七月)十九日大節，故懸挂的華蓋，寶幢，這些均做了更新，安排布局十分精彩。
二十二歲火馬年正月下弦吉日，在拉康欽莫的上院走廊，大師攜同密宗師及其眷屬，結合修供吉祥喜金剛大彩紛壇城，舉行了爲期七天的隆重開光以及息災護摩的增益護摩，最後來到了前面新的供養鬘先行外國巡禮道，當時天下起了吉祥雨。往日所有經卷缺泛金的光澤，然而從此以後每個字都氣色光昌，光輝閃爍。清淨佛經充分地顯示出采用妙觀察智之標記。十分感謝恩慧的佛母閣下以及古寺和政府等再叁的鼓勵之恩，並曾對我本人多次給以鼓勵。尤其是感謝在新的師長大金剛持的座前從該經卷裏獲得了經文傳承。近來在古寺吉祥薩迦世族圓滿聆聽了《甘珠爾》經的教義，從而我又有所增長。因此母子二人講：“在將來後裔接受經教傳承時，這新的經卷就更爲須要。”做出了先知預見，很是符合實際情況。
角宿月(藏曆叁月)裏開始維修拉康欽莫後院走廊北頭的第庵和位于都卻拉讓山谷上下部的庭院。當年夏季以對近圓戒工作進行指示的有利條件，對南北寺一切合格的僧衆直接授予近圓戒等，使其佛法衆生的利樂得以發展。然而在當時出現了土登根培及傑尊劄巴和茶爾欽古仲需做長壽儀軌的夢兆，但是沒有時機進行。曾清晰地聽見使者勒欽巴典巴繞結說：“你所修行的上師是真正的白瑪大師，若這樣講述時，在夢幻中大師就在自己的心坎上。”大約就在那時格魯巴和竹巴雙方之主張發生了分岐，爲了揚善派遣司庫爲使者進行調解，兩派立即和好。
隨後二十叁歲火羊年時我的二姐桑結普次，法名貢嘎典巴卓瑪後來因爲某些外在的原因欺騙叁寶，假言說生育了旺莫。喇嘛貢卻結波臨終時說：“目前好象看不見聖主薩迦巴之後裔。”
將拉欽上院五祖聖像之土臺座後改造成階梯式的木臺座並飾以金箔彩繪，又新建樂器、繞钹和聯合門，請進了佛像和供品。當茅庵和都卻拉讓之庭院修繕完工之後，殊勝導師攜同密宗師及其眷屬衆進行了曆時七天的金剛橛開光儀軌。當時好像是由紅鼠孜瑪瓦變化的一位名叫卓堪哈底的印度瑜珈咒師，奉獻了白海螺、紅绫、銅鏡、惹嘎夏六面童子、十一面童子、二十面童子以及骨灰和一甕古的恒河水。彼爲了自己的長壽，對于下屬侍從十分仁慈，向上方的長官衛臣若顔彭措德勒及其眷屬獻了大禮，並請求朝拜和長壽灌頂。彼之願望全部得到了滿足。細脫頗章宮的庭院及有關的小經堂造形優美，在完工時殊勝導師攜同眷屬衆在仁增拉康將開光儀軌，灑向利已利人自然天成的花園等一切新的建築。在郭茹舉行依止寶帳怙主的開光，又先後爲精采的四塔和吉黑、切居、桑嶺等寺廟進行了多次開光。當時在切居傑尊劄巴的修行水外溢，而且師父阿嘎陳堅的修行水如同往日自動冒出。當時人們看見，在修行部南方的虎吼處天空的彩霞之中央白瑪大師，師父阿嘎陳堅、金剛童子、二白魔，特別是寶帳怙主本人從遠方致意而來。除此而外，二位上師的影像也清晰圓滿，而其余者之像在雲朵裏時隱時現。總管劄西頓珠如此說，而且在宮殿恢複了大咒師的修行水，使該殊勝之寺院蓬勃發展。
隨後由于該地區佛法衆生之災難，衛藏兩地發生磨擦。在此之前大師得一夢，夢幻中拉薩的釋迦佛像前面變得波濤洶湧，眼看至尊即將被水淹沒，此時此刻內心無限悲痛，祈禱長住世間。從往日留下的行迹來看，此次衛藏戰亂乃是佛爺師徒(即DL和班禅)等佛教大師及其大丈夫們的深重災難。在此之際大師不斷地進行祈禱禳災，因此未出現不幸，這也使公道正直的人們感到驚奇。
此後箕宿月(藏曆六月)十八日在拉薩拉讓隆巴瓦(漢文史籍中稱隆布奈［２７］)、阿沛(漢文史籍中稱阿爾布巴［２８］)等衛地的幾位傲慢的大臣殺害了自大的康濟鼐岱青巴都爾，因此引起了衛藏［２９］的相互敵對，互相殘殺。然而他們卻假借維護佛教利益之名譽。但是有經驗者看來，從經論法規之認典中獲得的宗教事業的一切做法也就是如此。
不管怎樣，爲了有利于各自的契約，總管隨即在山寨擺脫羁縛而歸，並嚴正聲稱堅決不做停留。若幹天之後，卓尼索朗桑珠被召進寢宮告知，需要前去進行調停，可能又沒有任何公約。說是倘若能拯救個別有情的話當然可以。按照所說前去進行遊說，後挽救了成千上百人的生命雲雲，卓尼他聽到了一片感謝之聲，而且又給予佛法衆生共同敬仰的《甘珠爾》語錄，十萬《救度心經》和護法神多次成功的保佑等。
大師也認真地祈求神靈進行保佑。極其和霭的衛藏的一切社稷民衆互相之間世世代代形成了父母親屬關系。渴望並一致要求安甯太平。藏曆八月裏在古溫泉旁，工布的結國瓦前來請求朝拜和長壽灌頂，當時得到了許多長壽水，他從亂世出發發表了種種愛憎之言論，但是絲毫沒有袒護宗派的語言。在現階段這些言論好像是不能理解。然而在各位佛子的如同土塊一般的金子傳記中將來也會直接看到。
此後在二十四歲土猴年五月二十六日勝負已見分曉。大約在藏曆九月裏大皇帝對康濟鼐給予了重大嘉獎。頗羅鼐［３０］大王在該地區接到聖旨之後不久，隨委派司庫爲使者前去獻禮。兩位高尚的福田施主眼看著美好的願望即將實現。迅速到達的關防和禮物說明前途無量，同時也聽到所有賢者在發菩提心。
土雞年在拉薩召開了祈禱大法會，參加的僧人大約有一萬一千叁百五十七人，進行了布施和供養，而且哲布尊丹巴的治喪代表面呈了書信和大批禮品。又在寺院放了齋僧茶，向每位僧人布施銀子一兩，對于政治和宗教均給予了大量的饋贈。許多漢人和蒙古人請求受沙彌戒，堪欽旺曲彭措奉命執行。接著在吉黑護法神殿舉行曆時七天的長壽儀軌，當時神志昏迷，身感疲乏。就在這時我的母親得一夢，夢見從吉黑來了一位披頭散發，青面獠牙的尼姑，說是皇帝體欠安，身逢大難，祈福禳災佛事如何是好？更何況最近初八日將解脫，這祈禱頌詞請在做佛事時宣讀，是完便交給了一個紙球，按照夢中紙球上指示的完成之後身體隨即康複。
藏曆叁月十一日我生一子。接著藏曆四月甘露丸藥成就。二十八日母親前來修建佛事進行祈禱，奉獻了零碎的財物靈器，因此大師做和合丸藥法會之會首，只見在葫蘆形什物之周圍，圍著五光十色的婦女，大約在聽到金剛橛灌頂之當初，金剛橛灌破滅了。這時從上師體內放出藍色光芒射向母親。她好像全身麻木坐臥不安，瑟瑟發抖，眼、口、唇呈現出空樂之狀。臨時向彼等公開地進行長壽灌頂時，從沙罐內流出各種顔色的長壽水，然而在向夫人和我等進行寶帳怙主八尊的隨許時，在明亮的雞架上落了一只慈鳥，宛轉地鳴叫著，窺視著進行隨許的人們。
一次在搭曲進行夏坐沐浴期間，據說在布劄所贈給的噶朵式石刀的背後，粘著一些鬼卒的神魂石珥(左王右當)，賜予了彼，在朋友休養時獻于了布劄總持母。然而正如師父阿達陳堅在大師完成了伏業誅法時所做的授記那樣，說…
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