..续本文上一页抛出了具有现今力量的，形状变化的各种大小石子，估计一些人获得了不同的印象和体会。
在十九岁水兔年时，每日在尊胜塔前进行供施、诵陀罗尼、安置四部。
先前上师达尼钦波桑波贝奉皇帝帝旨意为支撑萨迦古寺，繁衍后代，当着本钦阿林等诸位信者之面娶七妇。如是于藏历六月感谢娶有恩于自己的玛仲索朗贝给旺莫为妻。那时母亲她恰巧得到一些隐秘而清晰的梦兆。在彼进行无根据地讲解时暗中做询问。桑岭拉姆祭祀求福的矛幡制做的十分精致，然而当悬挂在门楼上时，大师他来到德曲求度说：“昨天依照所说，查看了曲度以上对面的石头，在石头表面看见到脚印，于是向上师却本进行了报告，曾看见那边石头发光，当时没有留意，原来如此。这件事情不要告诉别人，就此放下。尚且在此之后我也做了说明，像是脚滑之后留下的痕迹。”
二十岁木龙年翼宿月(藏历二月)初，进行持咒金刚橛回遮闭关以促使六十回遮朵玛增多，建立“杰威玛”时该护法神殿的跳神护法阿仁玛佛像全部外出，而且在接到朵玛之后又看见返回原处。如前边所讲，对于幻想将拉梯前庭走廊南面迅速破裂的柱子重新修复所采取的手艺，他人对有关的各个方面没有把握。请求卜卦的结果是：在晚上外出时，让住在吉顶高楼上的我的诸位持明上师慈悲保佑。除一些傲慢者外来到了山口，而且在该区全面的抛洒了羌黄真言芥子，只有毫不犹豫地迅速抛洒，才能较好地圆满完成。正是如此为柱头上的米达小泥像、佛吉利、萨钦等前辈的甘露丸等灵物，以及为暂时和长远的利乐进行祈祷时，大师再次做了顶礼。而且与此同时，木匠师付坦波也在三个月之内顺利地完成了东金刚橛殿堂支柱的布置工作。那时所献的法器司库噶席娃的印象是怀疑有两个俗人将其背走了，而且又亲自听见：“从容器里少抛洒”的话。按照佣仲索朗丹增桑莫的主张，计划重写金字《甘珠尔》佛经。从当年六月份起在郭茹益西护法神座前，每月十九日的一切集会建立酬补仪轨和由四名僧人祈祷世系迅速繁衍不断得以满足的佛事。那时又准备向吉黑奉献屋上金顶和曼荼罗。
二十一岁木蛇年时阿姐仲吉几次仁和贡嘎索朗丹巴玛分娩。对重写《甘珠尔》经的纸张、金粉、笔和缮写员、祈求从《续部》中得到加持。原本拟请江孜滕邦玛之子大译师图结贝瓦进行校勘，当从大札什伦布寺进行求借时，按照心愿以无限仁慈当面同意迎请供养，并迎请靛蓝纸书写者三十人，金粉调治者十余人，宣旨钦差一百十一人，制做经书夹板，函头标签、遮幔的十人，另外工人若干。在四个月之内完成了印刷。公家和个人发放了斋僧茶进行了庆贺和奖励。随后由校勘缮写员从头至尾校对过后，由由主校者进行了三、四遍的拼读。最后上面以遮敝物进行装饰而且罩上用优质缎制做的华盖帐慢，供奉于众多资具之中，随时再三地进行简要的开光，心想此刻正值牛宿月(藏历七月)十九日大节，故悬挂的华盖，宝幢，这些均做了更新，安排布局十分精彩。
二十二岁火马年正月下弦吉日，在拉康钦莫的上院走廊，大师携同密宗师及其眷属，结合修供吉祥喜金刚大彩纷坛城，举行了为期七天的隆重开光以及息灾护摩的增益护摩，最后来到了前面新的供养鬘先行外国巡礼道，当时天下起了吉祥雨。往日所有经卷缺泛金的光泽，然而从此以后每个字都气色光昌，光辉闪烁。清净佛经充分地显示出采用妙观察智之标记。十分感谢恩慧的佛母阁下以及古寺和政府等再三的鼓励之恩，并曾对我本人多次给以鼓励。尤其是感谢在新的师长大金刚持的座前从该经卷里获得了经文传承。近来在古寺吉祥萨迦世族圆满聆听了《甘珠尔》经的教义，从而我又有所增长。因此母子二人讲：“在将来后裔接受经教传承时，这新的经卷就更为须要。”做出了先知预见，很是符合实际情况。
角宿月(藏历三月)里开始维修拉康钦莫后院走廊北头的第庵和位于都却拉让山谷上下部的庭院。当年夏季以对近圆戒工作进行指示的有利条件，对南北寺一切合格的僧众直接授予近圆戒等，使其佛法众生的利乐得以发展。然而在当时出现了土登根培及杰尊札巴和茶尔钦古仲需做长寿仪轨的梦兆，但是没有时机进行。曾清晰地听见使者勒钦巴典巴绕结说：“你所修行的上师是真正的白玛大师，若这样讲述时，在梦幻中大师就在自己的心坎上。”大约就在那时格鲁巴和竹巴双方之主张发生了分岐，为了扬善派遣司库为使者进行调解，两派立即和好。
随后二十三岁火羊年时我的二姐桑结普次，法名贡嘎典巴卓玛后来因为某些外在的原因欺骗三宝，假言说生育了旺莫。喇嘛贡却结波临终时说：“目前好象看不见圣主萨迦巴之后裔。”
将拉钦上院五祖圣像之土台座后改造成阶梯式的木台座并饰以金箔彩绘，又新建乐器、绕钹和联合门，请进了佛像和供品。当茅庵和都却拉让之庭院修缮完工之后，殊胜导师携同密宗师及其眷属众进行了历时七天的金刚橛开光仪轨。当时好像是由红鼠孜玛瓦变化的一位名叫卓堪哈底的印度瑜珈咒师，奉献了白海螺、红绫、铜镜、惹嘎夏六面童子、十一面童子、二十面童子以及骨灰和一瓮古的恒河水。彼为了自己的长寿，对于下属侍从十分仁慈，向上方的长官卫臣若颜彭措德勒及其眷属献了大礼，并请求朝拜和长寿灌顶。彼之愿望全部得到了满足。细脱颇章宫的庭院及有关的小经堂造形优美，在完工时殊胜导师携同眷属众在仁增拉康将开光仪轨，洒向利已利人自然天成的花园等一切新的建筑。在郭茹举行依止宝帐怙主的开光，又先后为精采的四塔和吉黑、切居、桑岭等寺庙进行了多次开光。当时在切居杰尊札巴的修行水外溢，而且师父阿嘎陈坚的修行水如同往日自动冒出。当时人们看见，在修行部南方的虎吼处天空的彩霞之中央白玛大师，师父阿嘎陈坚、金刚童子、二白魔，特别是宝帐怙主本人从远方致意而来。除此而外，二位上师的影像也清晰圆满，而其余者之像在云朵里时隐时现。总管札西顿珠如此说，而且在宫殿恢复了大咒师的修行水，使该殊胜之寺院蓬勃发展。
随后由于该地区佛法众生之灾难，卫藏两地发生磨擦。在此之前大师得一梦，梦幻中拉萨的释迦佛像前面变得波涛汹涌，眼看至尊即将被水淹没，此时此刻内心无限悲痛，祈祷长住世间。从往日留下的行迹来看，此次卫藏战乱乃是佛爷师徒(即DL和班禅)等佛教大师及其大丈夫们的深重灾难。在此之际大师不断地进行祈祷禳灾，因此未出现不幸，这也使公道正直的人们感到惊奇。
此后箕宿月(藏历六月)十八日在拉萨拉让隆巴瓦(汉文史籍中称隆布奈［２７］)、阿沛(汉文史籍中称阿尔布巴［２８］)等卫地的几位傲慢的大臣杀害了自大的康济鼐岱青巴都尔，因此引起了卫藏［２９］的相互敌对，互相残杀。然而他们却假借维护佛教利益之名誉。但是有经验者看来，从经论法规之认典中获得的宗教事业的一切做法也就是如此。
不管怎样，为了有利于各自的契约，总管随即在山寨摆脱羁缚而归，并严正声称坚决不做停留。若干天之后，卓尼索朗桑珠被召进寝宫告知，需要前去进行调停，可能又没有任何公约。说是倘若能拯救个别有情的话当然可以。按照所说前去进行游说，后挽救了成千上百人的生命云云，卓尼他听到了一片感谢之声，而且又给予佛法众生共同敬仰的《甘珠尔》语录，十万《救度心经》和护法神多次成功的保佑等。
大师也认真地祈求神灵进行保佑。极其和霭的卫藏的一切社稷民众互相之间世世代代形成了父母亲属关系。渴望并一致要求安宁太平。藏历八月里在古温泉旁，工布的结国瓦前来请求朝拜和长寿灌顶，当时得到了许多长寿水，他从乱世出发发表了种种爱憎之言论，但是丝毫没有袒护宗派的语言。在现阶段这些言论好像是不能理解。然而在各位佛子的如同土块一般的金子传记中将来也会直接看到。
此后在二十四岁土猴年五月二十六日胜负已见分晓。大约在藏历九月里大皇帝对康济鼐给予了重大嘉奖。颇罗鼐［３０］大王在该地区接到圣旨之后不久，随委派司库为使者前去献礼。两位高尚的福田施主眼看着美好的愿望即将实现。迅速到达的关防和礼物说明前途无量，同时也听到所有贤者在发菩提心。
土鸡年在拉萨召开了祈祷大法会，参加的僧人大约有一万一千三百五十七人，进行了布施和供养，而且哲布尊丹巴的治丧代表面呈了书信和大批礼品。又在寺院放了斋僧茶，向每位僧人布施银子一两，对于政治和宗教均给予了大量的馈赠。许多汉人和蒙古人请求受沙弥戒，堪钦旺曲彭措奉命执行。接着在吉黑护法神殿举行历时七天的长寿仪轨，当时神志昏迷，身感疲乏。就在这时我的母亲得一梦，梦见从吉黑来了一位披头散发，青面獠牙的尼姑，说是皇帝体欠安，身逢大难，祈福禳灾佛事如何是好？更何况最近初八日将解脱，这祈祷颂词请在做佛事时宣读，是完便交给了一个纸球，按照梦中纸球上指示的完成之后身体随即康复。
藏历三月十一日我生一子。接着藏历四月甘露丸药成就。二十八日母亲前来修建佛事进行祈祷，奉献了零碎的财物灵器，因此大师做和合丸药法会之会首，只见在葫芦形什物之周围，围着五光十色的妇女，大约在听到金刚橛灌顶之当初，金刚橛灌破灭了。这时从上师体内放出蓝色光芒射向母亲。她好像全身麻木坐卧不安，瑟瑟发抖，眼、口、唇呈现出空乐之状。临时向彼等公开地进行长寿灌顶时，从沙罐内流出各种颜色的长寿水，然而在向夫人和我等进行宝帐怙主八尊的随许时，在明亮的鸡架上落了一只慈鸟，宛转地鸣叫着，窥视着进行随许的人们。
一次在搭曲进行夏坐沐浴期间，据说在布札所赠给的噶朵式石刀的背后，粘着一些鬼卒的神魂石珥(左王右当)，赐予了彼，在朋友休养时献于了布札总持母。然而正如师父阿达陈坚在大师完成了伏业诛法时所做的授记那样，说…
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