..續本文上一頁建立了法緣，爲無量衆生進行了大會衆灌頂，據傳一整天也未完成，所以談話另擇其他寬裕的時間進行。糾結拉讓又額外饋贈了禮品並舉行了宴會，從早到晚在高廣寶座之上爲無量生進行了整整一天的摩頂。在此度過了十七歲的鐵牛新年，瞻仰朝拜了那爛陀寺大殿貢勤榮頓的塑像，靈塔和護法神殿等聖地地，成熟圓滿地完成了具足威德的還願。在對澎域下遊的朗塘寺進行朝拜之後護法親自來會見，在視察了噶莫牧場和政府的差民之後，朝拜了仲敦麥巴的經堂和折查山岩上的天然的聖主護法神殿。在返回的途中上師貢卻結波手指著請求摩頂人群中的一位青面獠牙的婦人問：“那位婦女怎麼啦！”“可能是位大佛母來了。”晚上來到強竹地方歇宿。當翻過貴卡拉山口或者是郭喀拉山口之後便是桑耶地方，當時桑耶寺堪昌格西等已在此恭候。次日桑耶寺的巫觋和宗本的代表又遣騎迎接，在效外設竈舉火。隨後由勸茶者作響導領往桑耶的隆頂地方安營紮寨。第二天在山頂舉行了圓滿的熏煙驅穢，而後護法親自來到石階前進行迎接，並揮舞著哈達，所有神和人叁次高呼：“願善神得勝！”並向大師敬獻了最好的長哈達。大師也回敬了哈達和敬神的禮酒，而且在祈禱神靈給予保佑時按照佛經修持之標志叁次俯首，大致和閣樓上秘密指點的授記相似，然而事先並未見到過文件。又長時間秘密朝拜了護法本人的所依實物，向大殿密教叁部敬獻了百供，向其余敬獻了五供和哈達，並認真地朝拜了周圍的叁佛田。每日渴望朝拜的人和請求摩頂的人絡繹不絕，所獻供物堆積如山，從繁榮的帝釋天佛像處來到灌頂地點賜予大會衆灌頂。每個人將各自所有的全部資財，一心力爭奉獻給大師，爲一切暫時的和長遠的善道做准備。
從桑耶起程，途經多達，對孜塘則林寺和溫貢桑丹林寺的護法帳面明王和曲吉喇嘛的本尊進行了瞻仰。當時彼處鬼神正在附體，然而他們隨即降下，並鞠躬敬禮又大聲表明，最後在厲鬼和覺者之中進行慈悲攝受雲雲。把套索的一端交于大師手中，有鐵鈎的另一端鈎在咒師本人法衣上的石塊兒上，隨後根本無法掙脫。套索和石頭最後到了薩迦手裏，若幹年來估計一直保存在紅色正廳裏。
隨後前往昌諸寺，途經一片林苑，當時從林中飛出一只小鳥，刹時大地好像都在搖動，馬隊突然亂作一團。問：“怎麼啦？”“可能是犀甲護法的凶兆。”頃刻之間惹麥劄倉的護法等迎請的使臣來到了身邊。在瞻仰了昌諸聖地之後，那位護法親自向大師敬獻了哈達，並抛撒了花瓣，將客人迎往角樓。大師也回敬了哈達和禮酒。護法敬獻了全體帳面明王和理應完成的不同形式的萬次酬補儀軌的佛事授記。
次日在途中受到了劄西卻德寺等的迎接，當登上了昔日薩班法王在衛地長期居住期間轉*輪的寶座時，傳達薩迦聖主寶誕生喜迅的使者到達。于是在寶座上堅起了旗幟，接著瞻仰了永布拉崗聖地。隨後又受到了雅隆紮西卻德寺僧衆儀仗隊的隆重歡迎，在此停留期間對每個佛殿一一進行了瞻仰，並在護法神殿進行了祈禱和酬補儀軌。他們大概是爲了請求審察進行了長時間的跳神和吉祥儀軌，在坐的長老和施主又殷勤地進行款待，隨後從寺廟來到灌頂地點，向集會衆生進行大會衆灌頂，乃薩多吉強(彼這時十八歲並且又愛好善事，而且到後來對所謂的雅隆的貴族子弟也十分重視)，將光輩乃薩靈驗的本尊依怙像和希有的真言芥子做了奉獻。當時可能有些共同的故事，但沒有找到記錄。將有關事情忙完過後便動身起程。
接著瞻仰了贊塘神殿，全體師徒飲用了從長壽塔流出的長壽泉水。隨後來到切薩地區，在朗色林寺歇宿時在寺外受到了該寺僧衆儀仗隊和護法的親自迎接，被迎請到寺內。對一般的叁佛田和怙珠瓊波［１７］靈塔及迦濕彌羅學者［１８］的陶瓷塑像進行了敬禮，並瞻仰了著名的瑪爾。如同往日，僧衆儀仗隊和護法親自來到劄塘，尤其是著名的真正具有隱身術的降魔金剛娘舅護法及靈驗的牦牛依怙也前往迎接，隨後是瞻仰聖地、大會衆灌頂，摩頂和承侍等一切如同先前。而後又進行了喜金剛火祭和供舞等彙報演出，朝拜了劄強林聖地。在東培卻科寺又受到了如同往日的隆重歡迎，人們根據各自的財力進行了供養，尤其是在堆珠卡瓦來到灌頂地點進行了大會衆灌頂時，長壽泉水大力流淌，附近大多得到了飲用。
隨後惹瓦麥的僧衆儀仗隊和護法又親自迎接，瞻仰了聖地，並在山頂進行了熏煙驅穢和還願。在進行熏煙驅穢的迎請時，護法好像真正地看見了什麼，正在凝視之際有人高聲喊：護法准備親自辦演巫觋。大師說：“暫時莫去。”只見彼一邊作著手勢，一邊打著哈欠，隨即隱沒了。再次出現時正和別的護法在親切地進行交談，妙道如此寬廣。那時間與麥欽法王會見的情景在麥欽的傳記《銅鏡美女》中有所記載：“鐵牛年正月年滿六十八歲。在大寺和咒師阿旺貢嘎索朗仁青空會見之後途經桑耶寺動身去洛卡。初六日抵達惹瓦麥之大門。”其余關于鐵橋方面有這樣的記載：“初六日晚從鐵橋旁出發前往空嘎。”此後前往惹瓦麥的情況在上述的傳記裏又記載說：“隨後以最快的速度于太陽升起時達惹瓦麥，初六日這天精力充沛，然而前去迎接的知客說初七日修建劄倉佛事，請求初八日允許獻禮。照按本意，當日在劄倉修建佛事，螺號吹響之後大家一齊來到，在這次集會上直接請求朝拜，尊者仁波切從寶座上站起，非常高興面帶笑容。師徒以無量壽絨頓傳承的准許結合的儀軌排列齊整。由我所做的這些請予指明，儀軌十分合適。當我對佛像、佛經和佛塔進行了講解之後，師徒走上前去進行了頂禮，經我允許部衆奉獻了曼荼羅等，公私奉獻的禮品堆積如山。”
次日按照慣例由松卻劄倉布施兩次齋僧茶。我本人奉獻了達尼欽波桑波貝的聖像及一(左扌右乍)高的度母佛像和經卷，達尼欽波的經典、漢地的紅寶石、綠寶石、花墊子、貴重的象牙經書夾板、所依塔恰孜瑪和內庫哈達東科瑪等禮品。優質的內庫哈達、吉祥哈達和八瑞相［１９］等二十九種爲一份，共計十叁份。以優等紅色金剛桑納瑪爲首，叁十五佛優質卷軸佛像十五件，舊钹封套爲主的那些根本沒有包括在內，最後是蚌殼花等，盡其所有全部做了奉獻。麥巴吉索的每位智者也忍痛割愛做了奉獻，善住的各位尼姑也進行了集體奉獻和私人奉獻。北方一帶的各位施主也十分熱情，在上面進行私人會見時，業已敬獻了許多內庫哈達，但後來在會見佛母和總管時又敬獻了豐富的禮品。
雅隆等講：“我手中有盡人皆知的天生金剛鐵，但沒有晉獻，因爲管家曾鄭重指示，有些寶物應該賣掉。”
“首先是手中有無此物？”半開玩笑似的問。
鄭重地回答：有，並且最初已准備奉獻，然而不給予任何獎賞，心想是白白的浪費，但是內心深處無論如何還是樂于奉獻的。
隨將藍底白花絹的哈達以及衣服等獻于達欽仁波切本人手中，彼高興到了極點。隨後說：“我心想若從主人手中獲得此物將得以欣慰，然而這些東西無論如何需要掌握在自己手中。母親也十分同意我的這種看法。”
閣下仁波切賜予了零星的“千石”、“百石”二種聖物和大批的護身結以及銀子，但數量沒說。而且當天晚上總管又賜予上等金剛杵以及叁十兩銀子和哈達等。由此看來沒有奉獻。“獲得聖物時要問從何而來”說。“起碼也要分享。”但是未說。現在此處高尚的聖物不多。後來做了奉獻。清晨隨得到許多零星的百石聖物。然後劄倉長老和我等叁人以及悅衆維那［２０］，下屬隨從等大隊人馬送行到山間。
當天晚上我住在惹瓦麥，次日回到自己住處，那時吉雪的擁仲因爲沒有薩迦有記法［２１］的大地經卷，過去也曾努力爭取過但沒有得到。然而現今彼與衆不同，因爲特別熟悉，手中倘若有的話。另外，進行了必要的努力。“我將最殊勝者已獻于閣下，因此請求獻出上面的佛法”說。從此加金劄瓦和臥佛塔，以及用黑石塑造的黑道勝樂輪之塑像到了薩欽之手中，後來又賜予了阿林長宮，供奉在浪卡子的家廟裏。最後又到了多劄的手中，四處輾轉後又到我的手中。將此珍物獻出已考慮明白，空嘎寺遞上了呈文，心中甚喜，隨回話，多多賜予聖物。閣下，母親和總管均事叁指示，倘若再得到此類物品要好好感謝說。
由麥欽多結強奉獻了佛像、經卷和達尼欽波桑波貝的題詞以及本尊母等，此乃是後嗣迅速降臨信心百倍的象征。如是應酬完畢惹瓦麥的繁忙事務之後，被迎請到塔波劄倉，並進行了接見和大會衆灌頂。在此又受到聶卡爾的迎請，隨自塔波起程前往空嘎寺，在其拉讓受到隆重的迎接。爲僧衆和施主權貴進行接見和摩頂。爲無量衆生進行了祈禱，由僧團表演了精彩的喜金剛寶帳舞，大約二十七個經院進行了修供儀軌及部分火供，並彙報演出了“供舞”，“金剛童子收藏舞”“寶帳怙主的引導鬼卒舞”。瞻仰了佛堂上中下叁層普通的和特殊的護法神殿，並進行了大會衆灌頂。依照今上(藏王)和宗政府單獨簽發的字據額外賞賜了物品。先前金剛座者(釋迦牟尼)在阿蘭若寺建造了大樂*輪和講修禅院，自身和其他諸寺院所獻禮品甚是圓滿。今天向孜東夏仲羅布堅贊所獻之呈文和額外之獎賞，如上面傳記中所敘述。
從空嘎寺動身起程，跋山涉水來到打枯貝窪受到熱烈歡迎，隨在其拉讓下榻，會見了寺內所有僧衆和周圍的權貴，並在俗人集會上進行了祈禱和大會衆灌頂，當時從長壽瓶中源源不斷地淌出了長壽水。附近的卻科央孜寺做了大供養，浴佛部的執事僧們舉辦了宴會。此後又受到協熱戒差寺的歡迎，並進行了大規模的供養，在此進行了大會衆灌頂。隨後又跋山涉水途徑跟巴拉山口前往貝特，執事僧們又設宴款待並額外饋贈了禮品。在朗卡子宗和達隆護法神殿向帳面明王［２２］獻上了酬補供物。然後前往坦林寺，在此停留期間進行了布施和大會衆灌頂。此後經過劄惹和卡若拉繼續前進，惹隆卡莫寺…
《薩迦世系史續編》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…