..續本文上一頁相貌魁偉，精神煥發。在午時如何迎請如來衆生及善業之客人，大細脫拉讓頗章將按照優良的傳統方式逐步進行。
登上高廣寶座之後，僧俗大會隨時按照傳統舉行了法禮，誦經、驅魔、曼茶羅等，回憶發菩提心。准備宣講論典作者的大功德以及佛子善道。在用印度語講解“禅定度［２］”著作以前，第二天接續以前講解“慧度［３］”，在叁身［４］智慧安立之前，第叁天接續以前，在最後的署名二者之間，圓滿不生差錯，以宏亮悅耳的聲音賜予吉祥，集會自始至終安排得十分精彩。叁天之內在所有說法之間隙准備有酥油茶。在此期間共收禮品首先是佛王仁波切的九種一組禮品九份，雪噶［５］的九種一組的禮品五份，舅父第十八法王的禮品二十五種。妙光活佛仁波切的九種一組的禮品二十一份。敏珠林寺九種一組的禮品叁份。多吉劄寺九種一組的禮品叁份。桑耶寺大護法九種一組的禮品四份。空嘎多吉丹寺等衛地的各個寺院的拉吉［６］也奉獻了厚禮。鄂、額旺寺的堪布寶九種一組的禮品四份，七種一組的禮品一份。鄂寺吉索［７］叁份，各個拉讓也奉獻了大批的財物禮品。圖登朗傑的堪布寶九種一組禮品五份，劄倉［８］也奉獻了大禮。日喀則宗本楚補等衆多宗本，坦桑珠巴等堆本［９］，仲科爾［１０］，［左奚右谷］堆根保［１１］，普通的戶主等也分別奉獻了極爲純潔的禮品。尊者阿吉拉、雍仲、總管旺曲紮西，涅本、寺廟長老、司膳、司寢、司祭之官員等首腦和隨從、僧徒、仲益［１２］、知客［１３］、司庫、侍衛、柴草涅巴［１４］等主仆、所有在家人根據各自的財力進行法施。南北寺的大堪補強巴貢嘎丹增奉獻九種一組禮品五份，吉巴九種一組的禮品七份，吉欽、勒托巴、悅衆維那、本昌、年松、知巴陰，新舊募化喇嘛，各個香燈師、上下修行部和卻倫等的喇嘛僧徒以及各莊園的管家、根保、久本［１５］、百姓等，各個尊卑僧俗凡是自己所具有的叁佛母、金銀、綢緞等，盡都做爲貢物一一進行奉獻。
按照傳統以神奇的四寶塔爲首，在主寺的各個經堂供養了酥油燈、油炸果子、神香、華蓋、經幡、敬神哈達等應有盡有，供品衆多如雲。大肆禮佛供神、布施僧衆難以贅述。爲在坐的喇嘛，格西［１６］等賞賜了敬物，對前來參加集會的僧衆每四人發放青稞一克，另有面粉、酥油、奶酪等布施，所有供養極爲豐盛。並對難以數計的百姓廣泛的布施了酥油、青稞、食鹽等。此次慶典比起先輩赤巴上任時的慶典更爲隆重，叁輪圓滿回向，無比熟練地融爲一體，而且在聖賢導師施恩之後，上師、規範師和僧衆又舉行集會天降瑞雨，圓滿祈求事業美好、暢通無陰任運天成，並預祝吉祥如意，全體佛教衆生升起了永遠不落的幸福的太陽。
到了十叁歲火雞年時，該地區出現了困惱，當時在百姓中流傳著各種議論，因此母親和總管等極爲緊張。但是大師卻對主管祭祀的官員貢卻結波說：“今年我們的政教沒有什麼災難，導師切麻阿忠塑像的坎上向外放射著光芒，當我出現時沒有任何恐懼，並且不考慮安危，身體可能會平平安安，”說著走去。
一些人來到此地言稱要進行朝拜，然而前來晉谒時卻配帶著腰刀，而且也不頂禮。但是當這些人谒見之後隨即改變了原來的想法，馬上退了出去，解掉了腰刀，手中捧著了哈達等贽見禮前來叩拜，並請求摩頂。頓時呈現出一派虔誠的場面。並且說：“倘若紅帽上師不來的話，見不到比其更爲智慧者。”隨著獻上了財物禮品，以純淨的身語意再次請求朝拜，而且其余的侍從沒有厭倦，能夠按照一切智五世DL喇嘛等所頒發的各級鐵卷文書的精神執行。
當時由于邪氣所致喉症十分嚴重，並長期患有眼疾。有一次尊勝導師在夢中對先父的前額進行了長壽灌頂並噴灑了口水，說是立即便會有效。在前往上師貢卻結波處時病突然好了。而後將上師本尊護法的指示情況，不止一次地對上師貢卻結波和總管索朗典巴多吉做過傳授，但當時沒有做任何記錄。
隨後到了十四歲土狗年時，爲建造有法王八思巴金塔的大經堂的金屋頂進行重新上金和木料翻新，從牆基進行了修繕。北寺僧衆集會時的辯經場後殿，維修得如同新建的一般，另外又翻新了宗窮拉讓的東牆等，當時可能還作有一些其他的政教工作，然而未見到記載。
此後十五歲土豬年時，新建了目前安放在大殿裏的尊師的所有塑像，和安放在森窮夏護法神殿的由印度工人鑄造的如同肖像一般放射著加持威光的九尊無量壽佛塑像。在這一兩年裏由于時間的關系推遲了金剛橛的修行。後來要進行勝樂修供時出現了凶光，在供朵瑪期間叁千件樂器如同響雷一般突然齊鳴。狗年時拉底前庭走廊南面的一根柱子無緣無故發出了爆裂聲，門衛馬頭金剛的右手處土坯從牆壁中掉出，故牆壁出現了裂縫。大約在此之後左邊的法器蓮棒又隨落下來等，出現了一些不祥之兆。
據說，大約就在那時做降伏部多、金剛橛和寶帳怙主的關閉念修，在飛行期間從金剛童子體內發出耀眼的光芒。據師父索朗桑培講，從金剛童子體內迸出了許多火花。另外囑托吉祥喜金的冬季閉關時和梭木(膳食堪布)圖吉劄西一起進行。侍從雪陸巴索朗卻丹禀報說：“一度供神朵瑪還沒全部供完便去了夏仲那裏。”于是通知不要這樣何等。而從征兆和其他對待事物的態度上看，好象存在著某些光明的本性，但是師父索朗桑培說：“尊者本人和喜金剛沒有差別。”念修的樣子和特征所有一切不可思議。
如是從完成經典的念修、燒施、先祖的定時祭祀、勝樂、喜金剛、密集、那惹空行、金剛無我母、金剛童子、普明大日如來等的修供法以及金剛上師、金剛童子的法會、六十等咒語業力和歲首時的聖物製做、宿地修供、供燈時茶等的善業基金及對東西南北等募化的各位上師和商賈等的管理護持和提倡等方面，使祖上的優良傳統經久不衰，越來越發揚光大。
到了十六歲鐵鼠年時，考慮動身去衛地，于是在各個護法神殿求神保佑，進行酬補儀軌，獻敬神哈達等。于藏曆十月下旬偕同政府的代表崗欽等六十余人的馬隊動身起程，途經貢結、江雄、加堆、色貴、納塘等，並在納塘進行了朝拜，獻了敬神哈達，進行了供施和祈禱。
當抵達日喀則時，班禅大師已于本月初七日起程赴衛地。由總客閣下負責招待了茶水，地方長官又額外賞賜了禮品。
然後來到色朵金寺，在此住了一宿，對拉讓大殿、帳面明王和布劄，神湖及熟悉的護法神殿、精彩的緞製佛像進行了供施和朝拜。拉基會議客外賞賜了財物和禮品。
此後逐漸來到香巴劄董，對此哲夢雄戒差寺做了大供養。
隨後受到仁布宗的歡迎，並額外賞賜了財物和禮品，朝拜了大彌勒佛，打開了聖本尊寶帳怙主之臥榻。
當抵達邬未居讓巴時，狂風大作，除帳幕以外其余所有的東西全部被刮倒。當時我們全體人員便前住舉行酬補儀軌，進行祈禱做朵瑪回向之後，風暴便自然平息了。
羊卓貝特瓦和未巴等也另外賞賜了財物和禮品。經過甘巴拉山口，抵達色切多吉林和聶塘寺。在此向先師法王的外塔和由覺沃傑(阿底峽)的骨灰做成的佛像塔，以及授記度母等所有聖地進行了供施和祈禱，並朝拜了聶塘帕德等。
大福田施主在宴會廳擺設了寢帳寶座和茶點，孜雪勒空和僧俗官員大約五十余人前來歡迎，相互寒喧問候了兩頓茶的功夫，然後吉祥*輪起駕前往拉薩，在宇妥康薩下榻。大福田施主又先後叁次送來了各種必需資具和大批額外賞物。
大佛王一切智(DL喇嘛)給予了至高無尚的獎賞和提挈之深恩。這在章嘉多吉強益西丹巴卓麥所著的名爲《如意寶穗》的上師寶傳記中記載說：“雪域能仁宗師之中將金剛乘之講修事業宏揚光大，最值得稱頌者，首推純潔無瑕的具德薩迦世族。”于孟冬(藏曆十一月)初六日前去拜會了佛母等，給予了贊揚和傳統式的嘉獎，圍繞《續部海》進行了長時間的交談，達勤主仆等以身語意爲主奉獻了各種各樣的大批禮品。
正式獻禮在古老的大廳舉行，並備有豐盛的宴席，主仆等所有內部人員向大師(DL喇嘛)敬獻了哈達，並請求摩頂，心神顯得較爲賢智，當不可能給予摩頂時又請求通達寶(DL喇嘛)對此眷屬等一般的和個別的衆生給予准許隨便朝拜和佛法之慈悲，並請賞賜教誨。在叁梯階之前面(DL喇嘛)爲上萬的尊卑有情指出了道路。
如是在拉薩停留了十八天，在此期間同班禅大師會晤的情況如同彼之傳記《鐵鼠年十二月期間談話錄》中所記載：“二十二日薩迦達欽攜同母親和姊妹衆眷屬前來會見，欽茶過後，按座次饋贈了豐厚的禮品，給予了圓滿的答複和最大的贊揚，甚喜。”對于強者和弱者適當地予以長壽灌頂、授記和如意法，並予以朝見和摩頂。所有信衆紛紛敬獻純潔的供物，出現了不可控製的勢頭。這期間對布達拉和拉薩的一切依處供奉了用上等緞製做的衣服、敬神哈達、金液和五種百供等，朝拜時又圓滿地許下了暫時的和長遠的心願。
在此期間和漢官將軍、公才旺、貝裏等各位權貴關系甚密，尤其是將軍的一些漢人隨從站立在大師寶座的周圍合掌致敬，不知餍足地仰望著大師之面容。當彼等官員和隨從返回漢地時，大師主仆前往古朋塘送行。許多漢人的一些談話宛如施舍的甘露丸，大家高興得不知所措，所有徒衆之心願得到滿足。隨後福田施主在行宮裏進行辭行，在辭行的宴會上又贈送了綢緞、各種銀器、朗洽氆氇和內地茶等難以數計的上等禮品。
總之，如同昔日一樣奉命爲佛法衆生的偉大事業，前往南方洛卡，義不容辭。隨即從拉薩動身起程，在葉巴地方歇宿，並認真地進行了朝聖。次日朝拜了貢莫寺聖地，經過此地夜宿彭域結欽窪。第二天繼續前往朗塘，朗塘護法親駕前迎，向大師敬獻了綢緞寶幢，帶結鐵坎肩等贽見禮。那爛陀寺的全體僧衆，儀仗隊和護法以及無量衆生前來迎接。在糾結拉讓短住七日。在此期間夏仲寺…
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