..续本文上一页，巴阁·热拉之子毗卢遮习，恩兰·杰瓦乔央，玛·阿自耶·仁钦乔，昆·鲁旺布松巴(原注：在别一史籍中云昆·鲁旺布不在七预试人之列)和藏乃珠等七人出家，进号为预试七人(609)。此后复有王妃及诸臣民子弟三百余人皆出家作沙门。又遣聪慧子弟往天竺，习声明及诸译事。彼时赞普则欲修建吉祥桑耶之永固天成大寺，遂商于伦布桂(610)等信佛大臣，王曰：
“不依烦难事，鲜成易就功”。
又召其辖下臣民聚议，王乃言曰：“从昔至今，吐蕃赞普之中，以我为大，故应建立奇勋以彰之(611)。如造一大水晶塔与东山相等者，或建一能望见舅氏汉土之城堡，或以红铜包裹海波日山(612)，或在迦秋塘(613)掘深九百九十排之泉井，或以金沙填塞瓦隆卓木沟(614)，或将藏布江河流纳入孔道中，或建一三宝所依之殿堂，约一升大小，可择一而行。”众皆感王命奇重，如金盘石，不知所对，瞠目无语。尔寸，伦布桂、向·娘桑(615)和业·达赞东斯(616)等信佛大臣，皆即起立，禀于王日：“唯一主上，高如东山之水晶塔，恐尽此生，亦不能成。欲建能望汉地之城堡，料亦决难成就。收尽吐蕃辖境所有红铜，亦不能包裹海波山。瓦隆卓木沟，纵以石沙，亦难填满，况乎金沙。姑勿论九百排泉井，即百排亦不易掘。藏布江虽在冬季可以流归孔道，夏则不能。因此，为王之本尊，着民之皈处，一切利乐之源泉，吾等请允修建一升许之寺宇。”于是众皆和日：“如斯甚善。”
尔时，王又问曰：“大阿阇黎，我之父母，究在何处投生？”阇黎云：“大王，汝之父者，在天竺投生，成为一班智达。汝为小王时(原注：授记言此即为达那尸罗(617)班智达)，曾来吐蕃。汝之母者，在宋喀(618)，投生为一穷夫妇之女，其名与姓，具云如是。”即为王预记。其时赞普纳有五妃：蔡邦萨、美多卓(619)、喀钦萨·措杰(620)(原注：此妃即供与大阿阇黎作为灌顶礼者。)、卓萨·绛曲准(621)、秦萨·拉摩赞(622)等，又为报母恩故，迎取穷夫妇之女为妃，即称为卜容萨·杰摩尊(623)者是也。(原注：在别史中有谓王母死后，投生之女系在彭域苏曲(624)觅得者。无论何说，其所指者皆是卜容萨而与上事相合也)。
大阿阇黎为修建神殿，观察地形，遂曰：“东山如王坐宝座，最佳，小山似母禽翼子，亦佳，草药山如堆聚珍宝，亦佳，海波山如王妃身衣白罗，亦佳，日那山(625)，如地上钉以铁橛，亦佳，梅亚山(626)如骡饮水，亦佳，德塘(627)如张悬白续帐慢，亦佳，若夫地基，则以如金盆满盛红花之地形，为最佳也。因之王之本尊供处，请即建于斯地。”言已并绘一图形(628)。大图黎又收伏诸凶恶鬼魔，使王建寺无有违缘障碍。选父母六位(629)俱全且出身尊贵之子女五十人，皆盛装严饰，手持宝瓶，满贮吉祥之水，栽埋地桩，而作地基之加持焉。
于是王敕诸臣及吐蕃属民悉来服役。在场地中央，取山王须弥山形，甫筑就大首顶(630)正殿地基，蒙尊胜度母来为授记云：此前应先修建阿耶波罗洲(631)。洲中主要神像，塑造圣观世音像。其右为度母，左光明佛母，又右方为六字大明咒，其左为吉祥马头等，共造主从五尊。上方塑造无量光佛主从五尊。斯时大阿阇黎又为王传授马头明王修法(632)，令其起修。王修马头法，获得成就，祭出马鸣三声，凡南赡部洲三分有二之地皆得闻之。师云，此预示王朝开拓疆土，将及南赡三分有二之地也。
即于兔年(633)开始修建大首顶正殿下层，殿中主尊为自然生成之释沙能仁石像，乃迎自海波日山，复包以宝泥。所有圣像，具足相好。右为弥勒，观世音，地藏菩萨，喜吉祥，三界尊胜，忿怒尊等。左为普贤，金刚手，文殊，除盖障，无垢居土，不动忿怒明王等主从十三尊。塑造风规，一如藏制。中央殿向外，连续壁画，画有佛十二大行图(634)，向内则《宝集顶陀罗尼》连续图，前殿，有藏王本尊图，此则付与狮头空行母守护之。
复次，又修建正殿中层。其本尊为毗卢遮那佛，右方为燃灯佛，左方为弥勒佛，前方为释迦牟尼，药师佛，无量光佛三尊。左右两方俱为八大近侍弟子菩萨，无垢居土，喜吉祥菩萨，二忿怒金刚，塑造风规一如汉制。其连续壁画，绘有(大波若经本事品)，其前面画有四天王。转经绕廊外向，有八大灵塔，及画有佛般涅梁图。内向有《大云经》连续留。秘密殿中，造有十方如来像，诸阎罗王神像和桑耶诸护法神之真容像等。此付与辛甲护法王护守之(635)
正殿上层主尊为毗卢遮那。每一尊佛均各有二眷属，八大近侍菩萨。殿内神像，有菩提萨捶，金刚幢等十方如来、菩萨，忿怒不动明王及金刚手。塑造风规，一如梵制。其连续画，绘有什地经》图。此付与桑米贝洛坚护法王护守之。上方顶盖作锦绣花纹。殿顶四角造欢喜吉祥佛，有菩萨眷属围绕。此付与四蓝衣执金刚护法神护守之。
又建中层转经绕道。南有三座龙王宝库，库中充满各种乐器。此付与执杖药叉之三弟兄护守之。西有三座(636)显密法藏宝库，库中满装梵藏各种经籍。此付与手中执剑之三阿咱热护守之。北方有三座珍宝宝库，库中满装金银铜等。此付与三持棒阎罗王护守之。其连续画绘有《大游戏经》，中间绘有千万尊如来佛像。此外，又建外屋转经绕道，塑造吉祥毗卢遮那佛，救渡恶趣曼陀罗。走廊三面，塑有五部如来泥像，像面向外。殿内严饰(稻杆经》本事图。此付与宝贤护法龙王阿伦达护守之。殿后立有石碑。此付与护法森哈木卡护守之。如云：
“顶三门为解脱门(637)，六梯即六般罗密(638)
下殿以石中殿砖，上殿珍贵木质造，
诸种工巧合律制，壁画契合经藏义，
泥塑全依密教规。”
复次，又仿东胜身洲三洲半月形相，于东建修三偏殿(639)所建首殿为清净律仪洲。殿中主要神像造有释迦主从五尊。壁画绘释迦佛出家连续图。此付与护法自螺顶髯大梵天王(640)护守之。中殿为智慧妙吉祥洲。殿内造有文殊主从七尊与护门二阎罗王。壁画有《文殊根本续经》及《清净地狱续经》之本事图。此付与护法持轮阎罗王护守之。末殿为声明净梵洲。殿内造有释迦牟尼主从七尊。壁画绘佛入涅槃连续图。此付与护法雷电神龙护守之。
仿南赡部洲三洲肩肿骨形相，于南建修三偏殿。首殿为降魔真言洲。取能仁降魔事造主从五尊。中央绘什地经》连续图。转经绕道上绘有虚空藏图。此付与护法计八位自在母护守之。末殿为阿耶波罗洲。有喀萨巴哩主从五尊。上方为无量光佛主从五尊。殿角突出室中有赞普像一尊，以旃檀为主心木，外以白银作包皮后有梵塔一座和《宝售经图》壁画，并有一千零二尊天女护法神像。此付与大仙达摩热咱护守之。中殿为天竺译经洲。造印规能仁主从五尊。壁画绘有无量光佛像与及从事译经之论师和译师等遗像。此付与药叉护法罗眼罗护守之。
仿西牛货洲三洲圆形之相，于西修建三偏殿。首殿为白孜勇士洲。造有红铜毗卢遮那像。眷属有秘密四明妃。壁画有毗卢遮那现证无上菩提连续图。此付与护法牛头药叉护守之。中殿兜率弥勒洲。造救主弥勒佛主从七尊和护门二阎罗王。壁画为十六尊者图、桑耶建筑图和世界构成图等。此则付与护法蓝衣忿怒神护守之。末殿为不动禅定洲。造毗卢遮那等五部如来和十六尊者像。壁画为取自《金光明经》中童子降水本事图。此付与银头护法王护守之。
仿北俱卢三洲四方形相，于北修建三偏殿。首殿为诸种珍宝洲。殿内造释迦牟尼主从五尊。壁画为世尊上升兜率天为母说法图，以及《报恩经》等图。此付与铁爪护法王护守之。中殿为发心菩提心洲。殿内造执莲花如来，除盖障、金刚手、甘露漩明王等像。壁画为《宝云经》及常啼菩萨劝修智慧到彼岸图。此付与狮头空行母护守之。末殿为财宝贝哈尔宝库洲。造有释迦能仁主从九尊像。壁画为父子相见图。殿角诸突室中，即存放有修建桑耶之徐资与及将此等财物存放何处之帐目记录，均交付与昌康护法王护守之。按此神殿之总护法，乃系莲花生大师自萨贺国召来之贝哈尔大神(641)。彼为一切人天两界之大善知识，诸魔之大将军，现世一切天龙八部之大统领，能夺一切有情性命之大掌命主也。并在贝哈尔洲为之塑一身像焉。
又仿日轮所建偏殿，即上亚厦之满贤神殿(642)。内中造有释她能仁主从五尊和绘有贤劫一千零二佛之连续图。仿月轮所建偏殿即下亚厦之善财神殿(643)。内中连续壁画与上相同。在修道岩窟洲上层内有象牙殿。在沐浴清净洲内有旃檀填满之池塘。在施咒龙神洲内，有刺藤丛，具足八枝，八校共有八条金龙，其中造有金刚手像和绘有能调伏寂静之连续壁画，并绘有龟、鱼、水兽等图。
又后修建白色梵塔，即大菩提塔。依声闻之规，有八狮子作严饰。此系许布·白季僧格仍如(644)的引为监工之所修造，则付与护法流星药叉王护守之(原注：白色梵塔之主心木，乃四天王所立，内装如来舍利，约摩羯陀国一升量，尚装有先王所供奉之《玄秘神物》、五部经藏，故有大加持力)。修建红色梵塔。依转*轮之规，有莲花作严饰，此系拉郎·杰曹拉朗(645)为监工之所修造，则付护法火耀神护守之。修建黑色革塔，依独觉之规，恩兰·达扎路恭(646)为监工之所修造，则付与护法铁嘴药叉护守之。修建蓝色梵塔，依吉祥如来从天下降之规，有十六殿门作为严饰。此系秦·多吉哲穹(647)为监工之所修造，则付与护法日面药叉护守之。彼时有聚光女妖作怪，恼害多人，莲花生大师在弥勒洲修造放光梵塔一座，镇压女妖，其害遂平。
复次，在多角外围墙金刚步之处，有一百零八座梵塔，每一梵塔内安放一粒如来舍利。
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