..续本文上一页念发慈悲，
赐我佛十二岁像，并经五部四比丘。”
如是云云。王复思维“我上有大乘佛法，并有佛灵骨舍利，且诸声闻阿罗汉今犹现住，而被土即皆无有。我土佛法未衰，被土佛法或将兴欤。当先叩于觉阿像前，再寄赠之。思已乃返王宫，至觉阿像前。先是觉阿佛像面本向南，兹乃忽转而面东，王因作念“觉阿亦自愿往适华夏也”。乃造巨舰，安置觉阿释迦牟尼像及三宝法品等。复于其上，张结大幕，饰以绫罗珍宝。演奏伎乐，悬挂旗幡，诸种严饰，难以计量。纵舰于由竺通华之巨流而遣送之(99)，并复书云：
“贤哉汉王希听取，我所供奉佛替身，
帝释天工作施主，延请天工毗首羯，
其质乃由十宝成，蒙佛亲自为开光，
佛说无比能仁王，具足功德觉阿像。
我虽爱如身中心，君命威重礼复隆，
为彼有情成利善，故献与君作供境，
愿君诚信敬礼之。”
如是寄语。汉王得书，极惬其意，发大欢喜，以种种伎乐，隆礼恭迎。将觉阿佛像等三宝法品供奉于汉王宫中，仗此缘力，使诸有情，成受庥福，殊方汉土，亦蒙佛化。故彼地圣教得以大为兴盛也。
塑造释迦牟尼三身圣像与及迎神开光品第二章竟。
第三章
讲述汉土霍尔两地佛法如何宏扬和出现若干朝代等情
其次，将讲述觉阿释迦与旃檀觉阿二像迎至汉地后(100)，佛教在汉地如何宏扬之情。据汉地正史所载历代王朝事迹，其中最早王朝名号为周(原注：此王与天竺坚弓王同时)，传国四代至周王瑕二十四年甲寅四月八日(原注：对佛走时供祀，彼此颇为一致，惟其它甲子推算，多有未合，上乃见于汉族历史)。尔时，忽自西方放射光芒，复发异声，并现种种奇象。太史占之，知为佛世尊降生世间。佛寿三十岁时，现证圆满正觉，旋往兜率天宫为母说法。斯时优填王(101)以衡木造成佛象，世尊从天下降，复为此旃檀佛像开光上供，并授记云：“我灭度后千余年，此二佛像将放华夏利济一切有情”。
华夏最早王朝周氏，并传三十六代，诸王相继在位，均百余年。尔后有秦始皇出，其父子两代在位约七十余年，秦后为汉高祖。汉朝约传至十二代中，有臣名王莽者，篡夺王位，称帝十八年。后又为前述汉高祖之苗裔名刘隆(102)者，诛除王莽，自接帝位。彼有五子，长子汉明帝嗣位。迨明帝子献帝在位时，其王位又为丞相曹操所篡夺。曹王天下凡五世，其国又为晋武帝所夺。晋后有苻秦称帝。苻秦长子东秦继位。东秦后其弟司青自立为王(103)。(原注：布顿大师《教法源流》所谓支了王与此相当)。汉族史传中记载，即于此时觉阿释迦与旃檀觉阿二像迎至汉土，大兴佛教云。其后苻坚属下将官名羌种姚秦者篡夺王位(104)，符秦王统遂即失承。尔后又由隋炀帝父子统一天下，隋后则为唐代君主矣。汉史云佛灭度后二千五百六十六年汉地始有唐朝皇帝出世，且与藏地互通往来。传此王与藏中朗日松赞王(105)同时代。唐王(106)之子唐高祖继隋即帝位。高祖后其子太宗嗣立。太宗皇帝与吐蕃松赞干布(107)同时。太宗之女文成公主亦于此时来藏和婚。太宗有七子，次第继承大位。其后帝之嫡裔中宗在位时，唐已传至五代。中宗皇帝和吐蕃麦阿葱(108)同时。帝女金城公主遣嫁来藏。到僖宗时，其臣下黄巢反叛，颠覆唐室。遂有所谓梁等五代突起称帝，凡五十余年。其后则为赵太祖出而称帝。赵宋以后，王都又为木雅(109)所攻陷(110)。太祖之裔，递传八代，均都汴梁。[自康王南渡，据满治地，又递传八代]直至(111)满治拉尊(112)之间。
兹言汉土王都陷于木雅之始末。据传木雅疆土原为汉族所辖。在绛埃(113)和嘎阿(114)之间有山名门喜。山中有一毒龙，极为凶暴。西胡人(115)若祀之，可获暂时安宁，设稍违忤，乃立传播癫疯狂病等病，荼毒生灵。尔时有毒龙变化为七骑士，至絳埃某城堡。诸骑士中，有一首领，与食肉魔妇相交，适足月后，妇产一子。天上则出现异星，预示不祥。汉地太史占之，知将有夺者国出，以之告王。王敕搜捕其人，但无所获。及子成年，啸聚同济，隐匿绿林，待时起事。北方有一神姬，复教之曰：“今月十五日汝等急整军马，以马鞭马粪投入黄河，如此则汉地皇帝之玉签，必入于汝等之手矣。”运至十四日，老妪复登城头，捶胸大哭。帝使人问之。妪答言：“天帝告我，已授大命于木雅为王，我等若不归顺，则汉族子孙将无遗类矣。明日即有难以计量之大军将至。”问有何征验答：“汝等明日往观黄河，则可亲睹马鞭马粪将使河水变色。”翌晨往验黄河，果如所言。皇帝震惊异常，问何以处。姬答云：“降之可免。”于是王率臣下七人，奉玺请降，途遇毒龙子及其骑队，收玺杀王，复次第戮其臣宰，汉族疆土遂尽为弭约所有。毒龙之子名木雅王，亦承袭其父名称西胡王。此王传统逾六世，则有木雅甲郭王出世。从木雅西胡王至甲郭间木雅王统嬗递，历时约二百六十年云。
霍尔(116)最初之王，为天神之子孛儿帖赤那(117)。孛儿帖子巴塔赤汗(118)。巴塔子塔马察(119)。塔子豁里·察儿蔑尔干(120)，(原注：“此人传说是莲花生的化身”)。豁子阿儿帖孛罗温(121)。阿子也客你敦(122)。也客子挦锁赤(123)。生子合几出(124)。合几出子布尔齐克台·墨尔根(125)。布尔齐后，女子阿伦(126)之子孛罗黑臣·豁阿。孛罗子孛端叉几内(127)。孛端子哈巴齐哈子巴克博尔。巴克子马哈土丹。马哈子哈齐库鲁克。哈齐子伯升豁尔多里申。伯申子屯必乃薛禅。屯必乃子葛不律汗。葛子把儿坛·巴图尔。把儿坛子也速该·巴图尔。也速该子太祖成吉斯。也速该前。中原尚为汉与木雅所主，霍尔犹未得有天下。
此后仗长寿天神之洪福，始出现具足威力之成吉斯汗，时在佛灭度后三千二百五十年。王尽收汉及木雅人之地使天下归于一统。在位二十三年。汗弟名乌尔鲁克王(128)。汗有子四，即术赤王，察合台王、窝阔台王(原注：此王在位六年)和拖雷诺颜(129)。术赤王有八子，察合台王有九子。窝阔台王长子贵由王(130)(原注：此王在位半年)。其弟为阔端库腾汗(131)。贵由王(原注：此王在位六月。)有五子：长子蒙哥汗王(132)(原注：此王在位九年)，次子忽必烈薛禅汗(133)(原注：此即薛禅皇帝)。三子旭烈兀，(原注：此王王于上胡人之地，辖土极广)(134)，四子赛音伊噶，五子阿日布哥术(135)。薛禅汗即位前，距佛灭度，其间凡三千二百五十八年(原注：薛禅汗少妃有八子，即：忽哥赤(136)、奥鲁赤(137)、忽都鲁帖木儿(138)、也孙巴哥(139)、脱欢(140)、阔阔出(141)、多尔济(142)。奥鲁赤之子名铁木尔不花(143)。以上距雕塑旃檀觉阿像已有三千五百年。此在汉史与法王上师(144)所著之《彰所知论》皆相吻合。薛禅汗在位三十五年，彼有四子：多尔济、真金(145)、忙哥剌(146)、那木罕(147)。真金王有三子：甘麻剌(148)、塔剌麻八拉(149)、鄂尔济图(150)(原注：此王在位十三年)。塔刺麻八拉之王后宏吉刺氏(151)生二子：库鲁王克(152)(原注：此王在位四年)和爱育黎拔力八达(153)(原注：此王在位九年)。爱育黎又有二子：格根扎牙图(154)和硕德八刺三(155)。格根王之长子甘剌麻(156)。甘子为也孙铁木尔(157)(原注：此王在位五年)。也孙子为阿速吉八王(158)(原注：此王在位四十日)。库鲁克王又有三子：和世琼王(159)(原注：此王在位一月)、库鲁克王(160)，图帖陆尔扎牙图。和世琼王之子细磷质班王(161)(原注：此王在位十一年)。其兄妥欢铁木耳王(162)在位四十八年，统御天下(原注：此后即失国于大明皇帝)。
上述史实系根据精通汉族霍尔史籍之曾泽大师·喜饶耶协(163)在贡塘(164)所译历史；复根据出身高贵家族而又兼政教领袖之蔡巴·汤吉勤巴·司徒格卫罗朱(165)所著历史，从中扼要摘录者。若求详知汉族霍尔史事，则请阅读上说二书可也。
讲述汉土霍尔二地佛法如何宏扬和出现若干朝代品第三章竟。
第四章
圣观世音菩萨自莲花中化生，宣讲六字真言功德
复次，讲述雪域西藏佛法宏扬之情。昔佛世尊在竹林精舍(166)，诸罗汉眷属围绕而住。佛眉间白毫，放五种光明，如虹霓聚。其光照射北方雪地，因而垂目谛视，怡然微笑。尔时除盖障菩萨见佛生乐，即启问所由(原注：见《白莲花经》)。佛即告言：“善男子，三世诸佛(167)所未调化之处，此边地雪域，鬼魔充斥，当故未来，有微妙正法，如日光照临，大为显扬。令诸有情，悉得解脱，登菩提道。其时调化此边地雪域者，即圣观世音菩萨是也。所以者何？”圣观世音菩萨昔修菩萨行时曾会于千佛之前发大誓愿而作是言：“若有三世诸佛未曾践履之处，如边地雪域，其中众生。难调化者，愿我化之，使登解脱之道！愿此边地，成为我所化土！愿我成为如同诸鬼魔之父母！愿成为如同济渡一切诸有情之商主！愿成为如同消除黑暗之明灯！愿三世诸佛，一切如来所演妙法，能放此边地宏扬广大，长住不灭！若诸有情，闻三宝(168)名，而行皈依，愿其即能获得上界(169)乐趣之身，受用妙法！愿我所化一切有情，皆得成熟解脱，使此边地，变为宝洲，悉归真实义谛！”如此发愿已。仗其愿力，凡三世诸佛所未调化之处，悉皆成为圣观音菩萨所化刹土。其问缘由，即复如是。言已，佛遂由心间放白毫光，如本扎日噶花(170)，照射世间。旋往西方极乐世界入于无量光佛(171)心…
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